" ما أكثر الأصحاب حين تعُدّهم... ولكنّهم في النّائبات قليل!. #M - YouTube
فما أكثر الأصحاب حين تعدهم ولكنهم فى النائبات قليل الصادق يوسف
وهذا الخذلان (المُبين) من قبلهم, هو ما يعزز قناعة الإنسان بأن تلك المجاملات, و التبجيلات, والابتسامات بجميع مقاساتها, وألوانها, كانت مجرد (ضحكة سن) لا أكثر. ما أكثر الأصحابِ حين تعدهم ،،، لكنهم في النائبات قليل. للأسف الشديد وأقولها بكل مرارة أن الصداقة بمفهومها الحقيقي لم يعد لها وجود, وقد حلت مكانها صداقات من نوع أخر مبنية على مصالح شخصية تقاس بمقياس الربح والخسارة, ومنافع دنيوية, ومجاملات, أساسها (المادة), وهذا النوع من الصداقات سريع الزوال (بمجرد مسحة واحدة من فيري) لأن أساسها ضعيف جدا فهو أوهن من بيت العنكبوت, فمع أول اختلاف ينتهي كل شيء. وقد كان أحد الشعراء متفائلا جدا في وصفه للصديق الحقيقي وبالغ كثيرا حينما قال أن الصديق الحق من كان معك //////// ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك ///// شتت فيه شملك ليجمعك ولكن ذلك الوصف هو اقرب الى الخيال, والعرب تقول عند وصف شىء مستحيل انه من (رابع المستحيلات), والخل الوفي او (الصديق المخلص) يحتل المرتبه الثالثة من المستحيلات الثلاثة وهي الغول, والعنقاء, والخل الوفي, والأخير تعتبر العرب وجوده اسطورة من الأساطير, لأنه لا يمكن ان يوجد, وقد قال احد الشعراء في ذلك. لما رأيت بني الزمان وما بهم خلُ وفي للشدائد أصطفي أيقنت أن المستحيل ثلاثةُ الغولُ والعنقاءُ والخل الوفي وقد صدق في ذلك, فنحن نردد دائما مقولة (الصديق وقت الضيق) إلا أننا على أرض الواقع لا نجد ذلك الصديق الذي يكون لنا سندا في الشدائد, فعند الحاجة يفرُ الأصدقاء كما تفر القطعان من الذئاب, أما في الرخاء و(السعوا ت) أو أن كانت لهم مصلحة لدينا فأننا نجدهم حولنا وحوا لينا (بالكراتين) ومن لطف الله تعالى بعباده (المخذولين) من قبل أصدقائهم أنه تعالى يُيسر لهم أُناسُ ليسوا بأصدقاء لهم ولكنهم (أبرك) من الأصدقاء, إنهم أولئك الذين يحبون عمل الخير ويرجون الأجر والمثوبة من الله تعالى.
وفي الاخير لنتعلم الإخلاص لله من مسلك الإمام بالشافعي الذي ملأ طباق الأرض علماً ثم قال: وددت لو نشر هذا العلم دون ان يُعرف صاحبه؟.. ،،
جزا الله الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من صديقي سلطان الميموني م ن
وما سر هذه الشجاعة؟ نيل أعجابها، وطلب المنزلة عندها وعند مثيلاتها.. ويذكر شاعر آخر انه صنع معروفاً أنقذ به من الهلاك احد الرجال الذين لا يحبهم ، وأنه كان يستطيع تركه وحده ليلقى حتفه، لولا أنه خشى أحاديث الناس عنه في مجالسهم.
ثم أضاف السليمان امثلة عن مثل هذا المطلب قائلا: ففي دول مجلس التعاون نجد ثلاث جمعيات للفن في دولة البحرين وفي الكويت الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية وهكذا. وتأتي متابعة الدكتور محمد الرصيص حول هذا الموضوع قائلا: ان موضوع تأسيس جمعية سعودية للفنون التشكيلية هو موضوع قديم وجديد في آن واحد فهو قديم لان تأسيس جمعيات الفنون التشكيلية في معظم الدول العربية بدأ خلال النصف الاول من القرن العشرين ثم بدا ذلك التأسيس خلال النصف الثاني من القرن نفسه في دول مجلس التعاون باستثناء المملكة التي تأسست بها الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون والموضوع قديم ايضا لانه نوقش كثيرا منذ فترة طويلة بين الفنانين في مناسبات عديدة حتى اصبح الموضوع امنية عزيزة. عبر احيائها من خلال طرح ومناقشة الآراء المختلفة فيما سينشر لاحقا بعد مقالكم - هذه الجملة تحمل التفاؤل الكبير من الدكتور الرصيص بأن مثل هذه القضية وهذا المطلب سيجد التفاعل والآراء والنقاشات التي يحتمل ايقاف زخمها المتواصل إلا ان الامر جاء عكس كل ذلك وانتهت المقالة من الزميل السليمان عند حد تلمس الجرح وكشفه وتابعها الدكتور الرصيص بمحاولة ايجاد علاج وتضميده متوقعا ان هناك العديد من الانامل البلسمية ستشاركه المحاولة وتقريب الفكرة للمسؤولين, إلا ان الواقع المتخاذل من قبل من يهمهم الامر او يعنيهم وهم الفنانون لم يكونوا ايجابيين بقدر ما كشفوا سلبيتهم المطبقة.
صور خلفيات عن الرفق يعد الرفق أحد صور التدين، حيث ينم على خلق رفيع وعقائد سليمة، فالعنف والحقد والكراهية ليس من تعاليم الأديان السماوية، كما أن الرفق يشمل الإنسان فالتراحم بالآباء والأخوة والأصدقاء والجيران والأطفال، والتراحم بالحيوان فلا يعذبوا ولا يقتلوا وحتى الذبائح لها طقوس دينية يجب إتباعها أساسيات هذه الطقوس عدم تعذيبها والرفق بها، الرفق بكبار السن أمر ضروري أيضاً فالأجداد أفنوا عمرهم لتربية صغارهم، فلا يجب نهرهم أو تعنيفهم، فالاعتناء بهم واجب على الجميع. ومن صور الرفق؛ الرفق بالبيئة حيث النباتات والأشجار فلا نقطع شجرة ولا نقطف زهرة فهم يزينوا المدن ليس فقط بل يعبدوا الله، وقطع الأشجار من المحرمات، فالدين الحق يدعونا لنرفق بكل ما هو حي حولنا، وهناك العديد من الصور التي تدل على الرفق ويمكن وضعها على مواقع التواصل الاجتماعي كدعوة للرفق بين البشر أو لخلفيات الهواتف المحمولة. بذلك تكون قدمت موسوعة لكم أعزائي القراء بعض الصور عن الرفق، حيث إن الرفق يجعل البشر متحابين فيما بينهم، ويحافظ على قيم الفضيلة والاحترام، فيسروا على بعضكم الحياة ولا تعسروها فالقسوة وتعسير الأمور ليس من صفات الأسوياء إذ كان النبي محمد صلى الله علية وسلم خير الناس والينهم قلباً رغم كثرة الأذى الذي كان يتعرض له.
كما أن الحلم من صفات الله عز وجل والله يحب كل هين لين إذ يقول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم "عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليكم، فقالت عائشة بل عليكم السّام واللّعنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة، إن الله يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمرِ كلِّه" فالرفق خلق الأنبياء فعليكم به.
وقد ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث مثلًا لكل راع عنيف، قاس شديد لا رحمة في قلبه على رعيته من النَّاس، سواء أكان ولي أسرة، أو صاحب سلطان، صغرت دائرة رعيته أو كبرت، فشرُّ الرعاة من النَّاس على النَّاس هو الحطمة، الذي لا رفق عنده، ولا رحمة في قلبه تليِّن سياسته وقيادته، فهو يقسو ويشتد على رعيته، ويوسعهم عسفًا وتحطيمًا، ويدفعهم دائمًا إلى المآزق والمحرجات، ولا يعاملهم بالرِّفق والحكمة في الإدارة والسياسة. 1- الرِّفق بالنفس في أداء ما فرض عليه: المسلم لا يُحَمِّل نفسه من العبادة مالا تطيقه، فالإسلام دين يسر وسهولة، فالمتبع له يوغل فيه برفق، قال صلى الله عليه وسلم: « إنَّ الدين يسر، ولن يشادَّ [1497] المشادة في الشيء: التشدد فيه والمغالبة. انظر: تاج العروس للزبيدي (8/242). الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة، والروحة [1498] الغدوة: البكرة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس. خلفيات عن الرفق - موسوعة. انظر: لسان العرب لابن منظور (15/116). الروحة: الوقت لما بين زوال الشمس إلى الليل. انظر: فتح الباري لابن الحجر (1/126)، وشيء من الدُّلْجة [1499] الدُّلْجة: سير السحر. انظر: لسان العرب لابن منظور (2/272).
وعلَّق ابنُ حجر على هذا بقوله: (( وأما المواجهة فأشار إلى أنها خلافُ الأولى؛ لأنّ تركَ المواجهةِ أرفقُ وألطفُ، إلا إن احتيج إلى ذكر ذلك)) [11]. وأختم الحديث بتنبيه السنة النبوية على رِقَّة النساء ولَطافتِهن عموماً، والحثِّ على الرِّفق بهنّ في عامة الأحوال. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مسيرٍ له فحَدَا الحادي، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (( اُرْفُقْ يا أَنْجَشَةُ [12] ، وَيْحكَ، بالقوارير)) رواه البخاري ومسلم [13]. قال أبو محمد الرّامَهُرْمُزِي: (( يقول صلى الله عليه وسلم: اجعل سيرَك على مَهَلٍ؛ فإنك تسير بالقوارير، فكنّى عن ذِكْر النِّساء بالقوارير، شبَّهَهُنَّ بها لرِقَّتِهِنَّ وضعفهنَّ عن الحركة... صور عن الرفق والرحمه. وسُمِّيَت النساء قوارير: لأنهنَّ أشبهنها بالرِّقَّة واللَّطافةِ وضعف البِنْية)) [14]. وقال ابن بطّال: (( القوارير هنا كناية عن النساء الذين على الإبل، أمره بالرِّفق في الحِداء والإنشاد؛ لأن الحِداء يحثُّ الإبل حتى تسرع السير، فإذا مشت الإبل رويداً أُمِن على النساء من السُّقوط... )) [15]. [1] البخاري: كتاب الشهادات - باب تعديل النساء بعضهن بعضاً 5: 319 (2661).