الأنانية وحب الذات || خطبة الجمعة | للشيخ مقداد آل شوشي - YouTube
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا الأنانية وحب الذات في الإسلام الأنانية مأخوذة من الكلمة "أنا" ويقصد بها حب الذات والأَثَرَة للنفس وهي عكس الإيثار، [١] وهي من النظر إلى الذات وتعظيمها ونسب الخير إليها ولفت الأنظار إليها ومن ذلك قول إبليس لربه في قصة السجود لآدم عليه السلام، يقول -تعالى-: (قالَ ما مَنَعَكَ أَلّا تَسجُدَ إِذ أَمَرتُكَ قالَ أَنا خَيرٌ مِنهُ خَلَقتَني مِن نارٍ وَخَلَقتَهُ مِن طينٍ) ، [٢] فالأنانية كانت مانعا لإبليس من طاعة الله -تعالى-. والأنانية تجعل المرء ينظر إلى نفسه نظرة استحقاق لكل مرغوب؛ فيرى نفسه المستحق لكل خير ويرى أن غيره غير مستحق لهذا الخير، والحقيقة أنه على المرء أن يزن الأمور بميزان العدل ويقدم كل حق لصاحبه، ومن رقي الأخلاق الإسلامية الإيثار عند تزاحم الحقوق والزهد بما في أيدي الناس. ولو أننا تصورنا مجتمعاً يتصف كل فرد من أفراده بالأنانية، فلا يرى إلا مصالحه الشخصية فعندها كيف سيكون حال هذا المجتمع؟!! بل ستتطور الأنانية بهذا الشكل من الأنانية الشخصية الفردية المقتصرة على الفرد الواحد لتصبح أنانية مجتمعية تعم المجتمع بأكمله فينتج من ذلك مجتمع أناني لا يرى إلا نفسه.
صحيح من قال «حب نفسك أولا، لكي تحب الآخرين»، ولكن لحب الذات حدود، يجب ألا تتعدى ما هو متعارف عليه في المجتمع، حب الذات من أجل تعلم حب الآخرين، يختلف كثيرا عن الأنانية التي تتركز على حب الذات ونبذ الآخرين، أو إهمال حقوقهم المساوية لحقوق الآخرين. وحب الذات الصحي يختلف عن حب الذات المرضي، وهو بالضبط ما سنلقي الضوء عليه؛ لأن الكثيرين مازالوا حائرين للإجابة عن سؤال، فيما إذا كانت الأنانية مرضا بالفعل أم هي سلوك متأصل أو مكتسب. في دراسة اجتماعية لقسم العلوم الإنسانية في جامعة «يونيبان»، في مدينة ساو باولو البرازيلية، أوضح معدو الدراسة من أساتذة مختصين بالعلوم الإنسانية، أن الأنانية يمكن أن تكون مرضا، ومرضا خطيرا، إذا خرجت عن الحدود المألوفة لحب الذات، وتمحورت الشخصية على الذات فقط، وقد يظهر ذلك بشكل أوضح على المرأة. حب الذات قالت الدراسة التي حصلت «سيدتي» على ملخص لها، إن حب الذات صفة طبيعية موجودة عند كل إنسان، سواء كان رجلاً أو امرأة، وهذا ضروري لمعرفة كيفية حب الآخرين، والباحثون لا يستنكرون أن تحب المرأة مصالحها وبيتها وعائلتها وأولادها، لكن للأنانية صفاتها المختلفة، فهي تعني التمحور على الذات، ونفي وجود الآخرين، والأمر يصبح خطيرا جدا عندما يصل حب الذات إلى هذه المرحلة، فالمرأة تحب نفسها لأنها موجودة مع الآخرين في مجتمع، ولكن الأنانية أن تعتقد أنها الوحيدة الموجودة، والوحيدة التي يجب أن تحدد تصرفات الآخرين، والوحيدة التي تملك حق توجيه الآخرين، طبقا لنزعاتها الشخصية.
الغرور وحب النفس الغرور كذلك يُعتبر من أهم الأشياء التي بإمكاننا من خلالها التفريق بين حب الذات والأنانية، فالشخص المحب لذاته سوف يبذل قصارى جهده من أجل الوصول إلى أهدافه أو ضمان أكبر قدر من الأمان لنفسه دون وجود أي مقدر من الاهتمام بالآخرين، الاهتمام الجيد أو السيئ، فهو لا يتمنى لهم الخير أو الشر، ولا يتمنى لهم أي شيء، هو في الأساس لا يشعر بوجودهم، وهذا في الحقيقة أفضل بكثير من ذلك الذي يتميز بالأنانية، لأنه يفعل العكس. الشخص الأناني، بالإضافة إلى ما ذكرناه من قبل فيما يتعلق بكرهه للآخرين ومحاولة تسبيب المشاكل لهم من أجل البقاء وحده على القمة فإنه كذلك يشعر بثقة مبالغ فيها ولا أساس لها من الصحة، تلك الثقة لا تأخذ وقتًا طويلًا حتى تتحول إلى حالة مزرية من الغرور والتكبر دون مبرر، فهو قد يكون فاشل وغير ناجح في أي شيء بحياته وفي نفس الوقت تراه يغتر بنفسه ويدللها وكأنها أنجزت شيئًا، وهذا ما يدفع البعض إلى اعتبار تلك الأنانية مرض خطير يجب البحث عن علاج له. حب الذات في الإسلام الإسلام في الحقيقة لم يغفل مسألة جدلية وهامة مثل حب الذات، فقد بين بوضوح على أن حب الذات الذي لا يضر بمصالح الآخرين ليس هناك أي سبب لتحريمه، لكنه أيضًا قد عظم من أجر مساعدة الآخرين والوقوف بجانبهم، وهو ما يُرمز له بالتعاون، فلا مانع في الإسلام أن تُحب ذاتك، لكن لا مانع كذلك من أن تستغل قدراتك من أجل مساعدة الآخرين، فالبشر في الأصل موجودين في جماعات من أجل تسهيل الحياة على بعضهم البعض.
شاهد أيضاً: كم تبعد خميس مشيط عن ابها ما هو نظام الترقيم البريدي إن نظام الترقيم البريدي واحد من الأنظمة الهامة التي أقرتها الحكومة السعودية، من أجل تقسيم كافة مناطق المملكة، حيث تم تقسيم المملكة إلى 8 مناطق بريدية، وكل منطقة تمتلك النظام الإداري الخاص بها، كما يمكن استخدام الرقم الأول من نظام الترقيم إلى كل منطقة من المناطق كي لا يتم تكرار الأرقام أو حدوث عملية خلط بين الأرقام التي يتم استخدامها. تم إصدار التقسيم الإداري لكافة القطاعات بداخل المملكة، والذي يتم ربطه بالمدن والقرى التابعة لتلك المنطقة، حيث تم توزيع الرمز البريدي كالتالي: رمز منطقة الرياض هو رقم "1". رقم "2" هو رمز منطقة مكة المكرمة. رقم "3" هو رمز المنطقة الشرقية. رقم "4" رقم منطقة تبوك والمدينة المنورة. رقم "5" رقم منطقة القصيم ومنطقة حائل. رقم "7" رقم منطقة الحدود الشمالية ومنطقة الجوف. رقم "8" رقم منطقة جازان.
النقر على أيقونة البحث المتقدم الموجودة على يمين الصفحة. تعبئة البيانات الخاصة بالمكان المراد التعرف على رمزه البريدي: المدينة، المنطقة، الحي. الضغط على كلمة بحث ثم كلمة تكبير حتى تظهر الأرقام بشكل واضح. البحث عن البريد الأقرب لك. النقر على علامة التعجب الموجودة في يمين الصفحة، ثم النقر على رقم المنزل إذا وضح على الخريطة، وسيظهر لك كل البيانات المراده من العنوان إلى رقم الحي، والرمز البريدي. بعد أن قدمنا لكم الأجابة والمعلومات على سؤالكم هذا..... يسعدنا أن نقدم لكم الكثير من المعلومات الصحيحة والإجابة عن اسالتكم التي تقدمونها على صفحتنا فور وصولها إلينا في موقع مدينة العلم متمني لكم التوفيق والازدهار شكراً لزيارتكم أعزائي في موقع مدينة العلم
قسمت المناطق الموجودة بالمملكة لـ 8 مناطق بريدية رئيسية تمتلك كل منطقة منهم نظام إداري خاص بها. يستخدم الرقم الأول في ترقيم الأماكن والأحياء التابعة لكل منطقة من المناطق الثمانية الرئيسية حتى لا يحدث خلط بين الأرقام التي تستخدم في الرموز البريدية. أصدر التقسيم الإداري للقطاعات الموجودة داخل المملكة وتم ربطه بالمدن والأحياء التابعة لكل قطاع، ولقد تم توزيع الرمز البريدي على النحو التالي: – رقم 1 رمز لمنطقة الرياض. – رقم 2 رمز لمنطقة مكة المكرمة. – رقم 3 رمز للمنطقة الشرقية. – رقم 4 رمز لمنطقة تبوك، والمدينة المنورة. – رقم 5 رمز لمنطقة القصيم، ومنطقة حائل. – رقم 6 رمز لمنطقة عسير. – رقم 7 رمز لمنطقة الحدود الشمالية، ومنطقة الجوف. الرقم 8 رمز لمنطقة جيزان. الرمز البريدي حفر الباطن خميس مشيط الرمز البريدي خميس مشيط مدينة سعودية تقع في منطقة عسير في جنوب غرب المملكة العربية السعودية. تعتبر المدينة من المدن التجارية المهمة في المملكة، وتعد أحيائها من أرقى الأحياء وأجددها من حيث الخدمات، والعمران، والمرافق، وخدمات البنية التحتية، والاتصال، والانترنت. تشتهر المدينة بأنها من أهم وأبرز وأعرق المدن السياحية في منطقة عسير، حيث تضم العديد من الأماكن التراثية القديمة والأثرية.