لا توجد اختبارات.
كتب ومراجع الصف الثاني الابتدائي الفصل الاول في المملكة العربية السعودية
وفي مؤتمر ديربن كان للجنوب دور مهم في وضع جدول أعمال المؤتمر (بخلاف الكثير من المؤتمرات الدولية) وبخاصة لمؤسسات المجتمع المدني التي زاد حضورها على ثلاثة آلاف منظمة. ومن العلامات المميزة التي تجدر الإشارة إليها أن الآسيويين كان أحد شواغلهم مسألة الاتجار بالبشر وبخاصة النساء والأطفال، وانشغل الأفارقة بموضوع الاعتذار والتعويضات، وأخذ موضوع الأصول الأفريقية بالنسبة لأميركا حيزا، وكان الهم الأوروبي يتركز على ارتفاع موجات العنصرية وكراهية الأجانب. العنصرية: نظرة عامة (مقالة موجزة) | موسوعة الهولوكوست. وتصدّر الموضوع الفلسطيني، وبخاصة العنصرية "الإسرائيلية"، أولويات الجانب العربي والإسلامي، خصوصاً المطالبة بتأمين حماية دولية للفلسطينيين وإعمال اتفاقيات جنيف لعام 1949 وبخاصة الاتفاقية الرابعة بشأن المدنيين، والعمل على وقف بناء المستوطنات تمهيدا لتفكيكها، وتأكيد حق الشعب العربي الفلسطيني في العودة وتقرير المصير وإقامة الدولة المستقلة. كما احتل موضوع دمغ الممارسات "الإسرائيلية" بالعنصرية بالاهتمام والإثارة وردود الفعل. لقد حاولت الولايات المتحدة أن تؤثر في المنظمات غير الحكومية بإطلاق العديد من التهديدات لمقاطعة المؤتمر، ومثلها فعلت "إسرائيل" وبعض الدول الغربية، وسعت لابتزاز بعض الدول والحكومات، بما في ذلك الضغوط التي قامت بها على المفوضية السامية لحقوق الإنسان وعلى السيدة ماري روبنسون، وبخاصة بعد تقريرها الصادر يوم 29 نوفمبر/ تشرين الثاني 2000 عقب زيارتها للأراضي العربية المحتلة، والذي يبين أن السلطات "الإسرائيلية" لا تمارس شكلا واحدا من أشكال العنصرية والتمييز العنصري، بل تمارس عدة أشكال في آن واحد.
كما حدد الاعلان هدف الأمم المتحدة الذي يتلخص في بناء مجتمع عالمي متحرر من جميع أشكال العنصرية والتمييز العنصري. وفي 21 ديسمبر/كانون الأول من العام 1965 أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار رقم (2106 في الدورة العشرين)، وهو عبارة عن اتفاقية دولية دعت فيها الدول الأعضاء في الأمم المتحدة والأعضاء في أية منظمة من المنظمات الدولية المتخصصة المرتبطة بها أو أية دولة أخرى، الانضمام إليها لكي تصبح طرفاً فيها بالتوقيع والتصديق عليها. وتضمنت الاتفاقية ديباجة مطولة و25 مادة. وعبرت الديباجة عن التوجهات الأساسية للجمعية العامة، التي ينبغي أن تكون الأصل في ما يتعلق بمواقف الدول عموماً إزاء مسألة حقوق الإنسان. ومن هذه التوجهات: – البشر متساوون ويولدون أحرارا ولا ينبغي التمييز بينهم لأي اعتبار. – التمييز بين البشر بسبب العرق أو اللون أو الجنس يمثل عقبة حقيقية في سبيل تنمية العلاقات الودية والسلمية بين الأمم والشعوب، والإخلال بالوئام بين الأشخاص الذين يعيشون جنبا إلى جنب، حتى في داخل الدولة الواحدة، كل ذلك إلى جانب أن وجود الحواجز العنصرية، يشكل أمرا منافيا للمثل العليا لأي مجتمع إنساني. وحول تعريف التمييز العنصري جاء في المادة الأولى: "كل تمييز أو استثناء أو تقييد أو تفضيل يقوم على أساس العرق أو اللون أو النسب أو الأصل القومي أو الجنس، ويستهدف أو يستتبع تعطيل أو عرقلة الاعتراف بحقوق الإنسان والحريات الأساسية أو التمتع بها أو ممارستها على قدم المساواة في الميدان السياسي أو الميدان الاقتصادي أو الميدان الاجتماعي أو الميدان القضائي أو أي ميدان آخر من الميادين العامة". "
موضوع عن العنصرية التي انتشرت مؤخراً حتى فيما بين الأطفال وبعضهم البعض إذ نجدهم يتهامسون عن شخص احتقاراً للونه أو شكله، فيما تُعرف العصرية في المعاجم الإنجليزية بأنها عبارة عن اعتقاد بأن عرقاً معيناً يكون أعلى أو أدنى من الجنس الآخر، حيث تتسم هذه الشخصيات ببعض السمات الاجتماعية و الأخلاقية والبيولوجية. وكذا فنجد أن البعض يعتقد أن العنصرية هي التي تؤمن بأن الأجناس المختلفة يجب أن تظل منفصله عن بعضها البعض، فماذا عن أسباب العنصرية، وعلاجها الذي يتوجب على كل فرد أن يتدخل في المشاركة بها، تُجيب موسوعة عن هذه التساؤلات من خلال هذا المقال، تابعونا. إن العنصرية هي التي تُسمى بالإنجليزية Racism و هي عبارة عن نبذ المجتمع لفئة مُحدده أو مجموعة من الأشخاص، إذ يقوم هذا النبذ على أساس ديني وعرقي أو لون وشكل الفرد وهيئته، كما نهى رسولنا الكريم عن العنصرية؛ فقد قالَ رسولُ اللهِ صـلى اللهُ عليهِ و سلـم "لا فرق بين عربي و لا أعجمي و لا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى". إذ يُشير الرسول هنا إلى أن التخلص من العنصرية القائمة على نبذ الآخرين وكراهيتهم والتي دورها تولد الأحقاد بين الأفراد وبعضهم البعض، فلا يجب أن نُتيح الفرصة لشخص لونه أبيض لا نُتيحها لمن هو أسود البشرة، لكي لا نضع فروق بين خلق الله، حيث لا توجد عصبية في ديننا الحنيف بناء على منصب أو لون أو عرق أو الانتماء إلى قبيلة أو لهجه أو جنس، إذ يمكن لأحدنا أن ينظر إلى شخص أقل منه بنظرة تعصُب تحمل الاحتقار له، إلا أنه يكون عند الله في مرتبه عاليه ولا نرتقي لها، ونتمنى لو أن الله يرفعنا إلى درجته ومكانته عنده.