وأردف: هذه الرؤية طموحة جداً وهي امتداد لرؤية المجموعة التي تهدف إلى النهوض بقطاع الاتصالات عالمياً وتوسيع التنمية الوطنية من خلال برامج التحول الوطني وفي الوقت نفسه رؤية 2030". وتابع: هناك خمسة محاور للإستراتيجية التي أطلق عليها اسم "READY" وتعني الجاهزية وتعكس الطموح الذي تأمل الشركة الجديدة الوصول إليه خلال سنتين أو ثلاث وتبوء مكانة رائدة في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات وأيضاً مبيعات هذا القطاع وفي الوقت نفسه بيع الأجهزة الذكية والأنظمة المصاحبة لها مع تطوير منافذ البيع لإثراء تجربة العميل والتنويع في شبكات التوزيع باستخدام المنصّات الرقمية، وكذلك اقتناص الفرص في النطاق العريض وقطاع الأعمال. شركة قنوات الاتصالات السعودية شركة شخص واحد. الجدير بالذكر أن شركة قنوات الاتصالات السعودية التي حملت اسم "سيل المتقدمة المحدودة (سيلكو) سابقاً" أُسست عام ٢٠٠٨ م واستكملت شركة الاتصالات الاستحواذ الكامل عليها مطلع عام 2017. وأصبحت الشركة هي الشريك المفضل لكبريات شركات الاتصالات وتقنية المعلومات في قنوات البيع بالتجزئة والتوزيع لخدمات الاتصالات وتقنية المعلومات في منطقة الشرق الأوسط وتدير عملياتها التشغيلية في كل من المملكة العربية السعودية، مملكة البحرين، وسلطنة عُمان.
مجال عمل الشركة تقديم الخدمات الصوتية والبيانات و تجارة الجملة والتجزئة بمعدات وأجهزة وخدمات الاتصال نبذة موسعة تأسست شركة قنوات الاتصال -شركة سيلكو المتقدمة سابقا - عام 2008 بمدينة الرياض برأس مال قدره 100 مليون ريال سعودي, ويرتكز نشاط الشركة الرئيسي على تجارة الجملة والتجزئة بمعدات وأجهزة الاتصالات الثابتة والمتنقلة و بطاقات الشحن عبر الإنترنت, وبطاقات الشحن البلاستيكية.
مستعد لنقطة التحول في مسيرتك المهنية؟ في channels نؤمن بنقل المعرفة عبر السعي لاستقطاب الخبرات المتراكمة ودمجها مع خبراتنا في بيئة عمل مبتكرة ومميزة تجعل الصعب سهلاً.
شارك هذه الصفحة: قنوات الاتصالات السعودية واحدة من أكبر شركات توزيع خدمات الاتصالات وتقنية المعلومات في منطقة الشرق الأوسط، تدير عملياتها التشغيلية في كل من المملكة العربية السعودية، مملكة البحرين وسلطنة عمان تأسست قنوات الاتصالات السعودية لتكون الشريك الأفضل لكبرى شركات الاتصالات وتقنية المعلومات، وتسهيل تواصلهم مع عملائهم في كل مكان وزمان. للتواصل مع قنوات الاتصالات السعودية محمد علي السبت 16 أبريل, 2022 3:34 صباحاً خبره 4سنوات مجال المبيعات short time learning abiliton1 performance evaluation 0553417029 شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة
ملاحظة: المقال منقول من كتاب "في ظلال القرآن" سورة الحجرات.
إن هذه الآية العظيمة، جاءت في سورة الحجرات، وإن شئت فسمها: جامعة الآداب، فبعد أن ذكر الله تعالى جملةً من الآداب العظيمة، والخلال الكريمة، ونهى عن جملة من الأخلاق الرذيلة، والطباع السيئة، قال الله بعدها، مقرراً الأصل الجامع الذي تنطلق منه الأخلاق الحسنة، وتضعف معه أو تتلاشى الأخلاق السيئة، وأنه معيار التفاضل والكرامة عند الله. الحمد لله الرحيم الرحمن، علم القرآن، وخلق الإنسان، علمه البيان، والصلاة والسلام على خير من صلى وزكى وصام، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فمنار منيف، وروضة أنف حديث موضوعنا المحجل: (قواعد قرآنية)، نقف فيه ملوحين مع قاعدة من القواعد القرآنية المحكمة، التي تدل على عظمة هذا الدين، وسموه، وعلو مبادئه، إنها القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13]. إن هذه الآية العظيمة، جاءت في سورة الحجرات، وإن شئت فسمها: جامعة الآداب، فبعد أن ذكر الله تعالى جملةً من الآداب العظيمة، والخلال الكريمة، ونهى عن جملة من الأخلاق الرذيلة، والطباع السيئة، قال الله بعدها، مقرراً الأصل الجامع الذي تنطلق منه الأخلاق الحسنة، وتضعف معه أو تتلاشى الأخلاق السيئة، وأنه معيار التفاضل والكرامة عند الله: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات:13].
دل الحديث: على أنَّ السِّمَنَ المُكْتَسَب للرِّجال مذموم؛ وسبب ذلك؛ أنَّ السِّمَنَ المُكْتَسَب إنما هو كثرة الأكل, والشَّرَه, والدَّعَة, والراحة, والاسترسال مع النفس على شهواتها.
الخطبة الأولى: الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد: طَغَت الأُمورُ المادية على الناس, فَعَظَّم أهلُ الدنيا الأموالَ والأحسابَ والأنسابَ بعيداً عن المقياس الشرعي الصحيح, واللهُ -تعالى- يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)[الحجرات:13]. أَيْ: إِنَّمَا تَتَفَاضَلُونَ عِنْدَ اللَّهِ بِالتَّقْوَى لَا بِالْأَحْسَابِ والأَنْسَاب. قال ابن كثير -رحمه الله-: " جَمِيعُ النَّاسِ فِي الشَّرَفِ بِالنِّسْبَةِ الطِّينِيَّةِ إِلَى آدَمَ وَحَوَّاءَ سَوَاءٌ، وَإِنَّمَا يَتَفَاضَلُونَ بِالْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ؛ وَهِيَ طَاعَةُ اللَّهِ, وَمُتَابَعَةُ رَسُولِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -". إن أكرمكم عند الله أتقاكم (خطبة). وقال السعدي -رحمه الله-: " أكْرَمُهم عند الله، أتقاهم؛ وهو أكثرُهم طاعةً, وانكفافًا عن المعاصي، لا أكثرُهم قَرابةً وقَومًا، ولا أشرفُهم نَسَبًا ". ودلَّت الآيةُ الكريمةُ: على أنَّ معرفة الأنساب مَطلوبةٌ مشروعة؛ لأنَّ اللهَ جَعَلَهم شعوبًا وقبائِلَ؛ لأجل حُصول التَّعارف فيما بينهم, قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "اللهُ -سبحانه- جعل هذه القبائلَ؛ من أجل أنْ يَعرف بعضُنا بعضاً، لا من أجل أنْ يَفْخَرَ بعضُنا على بعض؛ فيقول: أنا عربيٌّ وأنت عَجَمِيٌّ!
ويظهر سبب ضخم واضح للألفة والتعاون: ألوهية الله للجميع، وخلقهم من أصل واحد. كما يرتفع لواء واحد يتسابق الجميع ليقفوا تحته: لواء التقوى في ظل الله. وهذا هو اللواء الذي رفعه الإسلام لينقذ البشرية من عقابيل العصبية للجنس، والعصبية للأرض، والعصبية للقبيلة، والعصبية للبيت. وكلها من الجاهلية وإليها، تتزيا بشتى الأزياء، وتسمى بشتى الأسماء. وكلها جاهلية عارية من الإسلام! وقال – صلى الله عليه وسلم – عن العصبية الجاهلية: "دعوها فإنها منتنة". وقد حارب الإسلام هذه العصبية الجاهلية في كل صورها وأشكالها، ليقيم نظامه الإنساني العالمي في ظل راية واحدة: راية الله.. لا راية الوطنية. ولا راية القومية. ولا راية البيت. ولا راية الجنس. فكلها رايات زائفة لا يعرفها الإسلام. ان اكرمكم عند الله اتقاكم بالانجليزي. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "كلكم بنو آدم، وآدم خلق من تراب. ولينتهين قوم يفخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله تعالى من الجعلان". وهذه هي القاعدة التي يقوم عليها المجتمع الإسلامي. المجتمع الإنساني العالمي، الذي تحاول البشرية في خيالها المحلق أن تحقق لونا من ألوانه فتخفق، لأنها لا تسلك إليه الطريق الواحد الواصل المستقيم.. الطريق إلى الله.. ولأنها لا تقف تحت الراية الواحدة المجمعة.. راية الله.