للبحث في شبكة لكِ النسائية: (الأمومة والطفولة - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 10-08-2007, 09:53 PM #1 متى يتعلم الطفل استخدام الحمام ؟ مرحبا يا أخواتي في منتدى لك... عندي استفسار.... متى يتعلم الطفل الحمام بالمقاس الصغير. كم العمر المناسب لتدريب الطفل على استخدام الحمام بنفسه ؟؟ ومتى يم تنظيف أسنانه ؟؟ ابنتي عمرها سنتان فكيف أنظف أسنانها في هذا العمر ؟؟!! شاكرة تعاونكم معي..... 10-08-2007, 10:40 PM #2 والله لا أعلم هذا الموضوغ وأنا أيضا أريد معرفة ذلكم شكرا 10-08-2007, 10:46 PM #3 أرجو من الأخوات أن يفدنك و إن شاء الله لن يقصروا 12-08-2007, 02:10 PM #4 12-08-2007, 03:39 PM #5 عزيزتي ياريت توضحي الطريقة لان ابني عمره سنتان وما يقبل يروح الا انا اوديه بنفسي كل ساعتين او3ساعات مواضيع مشابهه الردود: 5 اخر موضوع: 02-01-2012, 10:06 AM الردود: 2 اخر موضوع: 05-06-2010, 10:21 AM الردود: 6 اخر موضوع: 11-07-2007, 02:51 PM اخر موضوع: 03-02-2006, 11:53 AM اخر موضوع: 19-07-2002, 10:13 PM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
معلومات الإستشارة المرسل: رشاد البلد: الإمارات العربية المتحدة التاريخ: 5-11-2017 مرات القراءة: 2210 معلومات الطفل اسم الطفل: بنوته تاريخ ولادته: 1/7/2015 عمره: 2. 5 سنة جنسه: أنثى محيط رأسه: 48 الوزن الحالي: 12 وزن الطفل عند الولادة: 4. 200kgs طوله: 80 تغذيته: حليب صناعي معلومات إضافية تغذية إضافية: - سوابق هامة: - سوابق عائلية: - نص الإستشارة متى يتعلم الطفل الحمام رد الطبيب السلام عليكم يتعلم الطفل الحمام من عمر سنة و نصف حتى 3 سنوات و العمر الوسطي لتعليم الطفل الحمام هو سنتان و البدء يكون بجلوس الطفل على البوتي او النونية ثم ترك الطفل يجلس في الحمام ذو القاعدة الصغيرة ثم محاولة التخلي عن البامبرز في النهار اولا و يمكن لاكثر الاطفال ترك البامبرز في النهار بعمر سنتين و اخيرا عدم وضع البامبرز ليلا و يتخلى الطفل عن البامبرز في الليل من عمر 3 الى 5 سنوات و ارجو زيارة صفحة كيف يتعلم طفلك الحمام هنا
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
عندما يُبدي طفلك علامات الاستعداد للتدريب على استخدام الحمام ، وليس قبل ذلك. لا يعتبر الأطفال الأصحاء مستعدين جسدياً وعاطفياً للبدء باستخدام القصرية أي النونية حتى يبلغوا من العمر 18 شهراً إلى الثلاث سنوات. غالباً ما يستعد الصبيان أي الأولاد بعد بضعة أشهر من البنات. يبدأ معظم الأهل بتدريب أطفالهم ما بين سنتين و ثلاث سنوات من العمر. ليس هناك سنّ رسمي للبدء بتدريب طفلك الدارج على استخدام الحمام. في الواقع، لا يجب أن تقومي بعملية التدريب ما لم ترغبي في ذلك. متى يتعلم الطفل الحمام بأنواعها. يقلّد الأطفال غيرهم من الناس مع الحدّ الأدنى من التعليمات طالما تمّ التوضيح الكافي متى عليهم القيام بالتبوّل والتبرز وفي أي مكان. يجب ألا تجبري طفلك على استخدام القصرية ما لم يرغب في ذلك، أو كان غير مستعد للبدء. يبدأ بعض الأهالي بتدريب أطفالهم على هذه العملية في سنّ مبكر جداً، ربما في عمر أقل من أربعة أشهر ، من خلال مراقبة الإشارات التي تصدر عن صغارهم حين يتبوّلون أو يتغوطون والتقاط ذلك في القصرية أي النونية. وتسمى هذه الطريقة "التواصل من أجل الإخراج". ولكن لا ينصح معظم المهنيين الصحيين بهذا الأمر، حتى أنهم يقولون إن الأطفال الذين يتم تدريبهم بهذه الطريقة يواجهون مشاكل في وقت لاحق.
أما قول الأخ أنه لم يجدها فصدق، فهي غير موجودة في المصحف -آية الرجم-، وأما أين السورة التي كانت فيها ففي صحيح ابن حبان أنها كانت في سورة الأحزاب، والله أعلم بذلك، هل هي في سورة الأحزاب أو في سورة النور، الله أعلم؛ لأن الحديث يجب النظر فيه. والخلاصة أن قوله (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) وإن كان مشهوراً ومعروفاً في السنن ومسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان فإن في نفسي من صحته شيئاً؛ أولاً لأنه يخالف الحكم الشرعي الثابت؛ إذ الحكم معلق بالإحصان لا بالشيخوخة. ثانياً أن لفظ حديث عمر الثابت في الصحيحين ذكر أن الرجم على من زنا إذا أحصن، فمقتضى ذلك أن الآية المنسوخة تعلق الحكم بالإحصان لا بالشيخوخة، وهذا مما يدل على ضعف هذا الحديث المروي، فيجب التثبت فيه. إذاً هذا القسم الثاني من المنسوخ ما نسخ لفظه وبقي حكمه. الثالث ما نسخ لفظه وحكمه، يمثل له بحديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم: كانت مما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن. فإن هذه العشر نسخت لفظاً وحكماً، ثم استقر الحكم على خمس معلومات. السؤال: الشق الأخير من سؤاله وهو يقول: تذكروا الآية التي كانت قبلها والآية التي بعدها.
الراوي: عمر بن الخطاب. المحدث: النسائي. المصدر: السنن الكبرى. الجزء أو الصفحة:7/118. حكم المحدث: لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، غير سفيان، وينبغي أن يكون وهم. فهل بذلك النسائي لا يصح عنده لفظ الشيخ والشيخة... كآية الرجم. فنرجو توضيح فضيلتكم عن صحة لفظ الشيخ والشيخة كآية الرجم المنسوخة، لا عن حكم الرجم الثابت؛ لأنه تمت إحالتي من قبل لفتاوى، لا أجد فيها إجابة عن هذه النقطة. وكيف الحكم في الآية يتعلق بالشيخوخة لا بالثيب والبكر، كذلك الآية بهذا اللفظ ليست فيها مسحة القرآن، كما قال الشيخ ابن عثيمين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فان آية الرجم ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف.
۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) قال ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( ما ننسخ من آية) ما نبدل من آية. وقال ابن جريج ، عن مجاهد: ( ما ننسخ من آية) أي: ما نمح من آية. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( ما ننسخ من آية) قال: نثبت خطها ونبدل حكمها. حدث به عن أصحاب عبد الله بن مسعود. وقال ابن أبي حاتم: وروي عن أبي العالية ، ومحمد بن كعب القرظي ، نحو ذلك. وقال الضحاك: ( ما ننسخ من آية) ما ننسك. وقال عطاء: أما ( ما ننسخ) فما نترك من القرآن. وقال ابن أبي حاتم: يعني: ترك فلم ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وقال السدي: ( ما ننسخ من آية) نسخها: قبضها. وقال ابن أبي حاتم: يعني: قبضها: رفعها ، مثل قوله: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة. وقوله: " لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ". وقال ابن جرير: ( ما ننسخ من آية) ما ينقل من حكم آية إلى غيره فنبدله ونغيره ، وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا والمباح محظورا ، والمحظور مباحا. ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة.
وكذا رواه عبد الرزاق ، عن هشيم وأخرجه الحاكم في مستدركه من حديث أبي حاتم الرازي ، عن آدم ، عن شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، به. وقال: على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. قال ابن أبي حاتم: وروي عن محمد بن كعب ، وقتادة وعكرمة ، نحو قول سعيد. وقال الإمام أحمد: أخبرنا يحيى ، حدثنا سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال عمر: علي أقضانا ، وأبي أقرؤنا ، وإنا لندع بعض ما يقول أبي ، وأبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، فلن أدعه لشيء. والله يقول: ( ما ننسخ من آية أو ننسأها نأت بخير منها أو مثلها). قال البخاري: حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال عمر: أقرؤنا أبي ، وأقضانا علي ، وإنا لندع من قول أبي ، وذلك أن أبيا يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله: ( ما ننسخ من آية أو ننسها) وقوله: ( نأت بخير منها أو مثلها) أي: في الحكم بالنسبة إلى مصلحة المكلفين ، كما قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( نأت بخير منها) يقول: خير لكم في المنفعة ، وأرفق بكم. وقال أبو العالية: ( ما ننسخ من آية) فلا نعمل بها ، ( أو ننسأها) أي: نرجئها عندنا ، نأت بها أو نظيرها.