قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى قوله تعالى {قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى} فيه مسألتان: الأولى: قال العلماء: لما لحقهما ما يلحق البشر من الخوف على أنفسهما عرفهما الله سبحانه أن فرعون لا يصل إليهما ولا قومه. وهذه الآية ترد على من قال: إنه لا يخاف؛ والخوف من الأعداء سنة الله في أنبيائه وأوليائه مع معرفتهم به وثقتهم. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. ولقد أحسن البصري رحمه الله حين قال للمخبر عن عامر بن عبدالله - أنه نزل مع أصحابه في طريق الشام على ماء، فحال الأسد بينهم وبين الماء، فجاء عامر إلى الماء فأخذ منه حاجته، فقيل له: فقد خاطرت بنفسك. فقال: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يعلم الله أني أخاف شيئا سواه - قد خاف من كان خيرا من عامر؛ موسى صلى الله عليه وسلم حين قال له{إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين}[القصص: 20 - 21] وقال{فأصبح في المدينة خائفا يترقب}[القصص: 18] وقال حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم{فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى}[طه: 67 - 68]. قلت ومنه حفر النبي صلى الله عليه وسلم الخندق حول المدينة تحصينا للمسلمين وأموالهم، مع كونه من التوكل والثقة بربه بمحل لم يبلغه أحدا؛ ثم كان من أصحابه ما لا يجهله أحد من تحولهم عن منازلهم، مرة إلى الحبشة، ومرة إلى المدينة؛ تخوفا على أنفسهم من مشركي مكة؛ وهربا بدينهم أن يفتنوهم عنه بتعذيبهم.
رحمتك أكبر من ضر مسني عنايتك أعظم مما تراه عيني تدبيرك به كل الخير لي ولو لم أفهم/ خواطر قرآنية ( مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) لم يتعلق أيوب بشيء من عمله أو صبره ، لكن تعلـق بإيمـانه العـميق بأن ربه أرحم الراحمين ،فكشف الله ما اصابه. تفسير: (قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى). / عايض المطيري 21-) وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين ( ما أجمل دُعاء أيوب وما أجمل أدبه ، ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه / عايض المطيري. 22- من أنفع الأدعية للمريض(أني مسَّني الضُّر وأنتَ أرحمُ الراحمين) قال الله بعدَ أن دعاء أيّوب بهذا الدعـاء: (فكَشفنا ما بهِ من ضُّر) / عايض المطيري 23- (مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) لقد رحمه من شدة بلائه خلق كثير، لكنه أيقن أن الذي ابتلاه أرحم منهم. / روائع القرآن 24- (أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) جمع في دعائه بين التوحيد،وإظهار الفقر والإقرار له بالرحمة ومتى وجد المبتلى هذا كشفت عنه بلواه / روائع القرآن 25- قال أيوب (أني مسّني الضر) فنسب الضر والمرض للمجهول تأدبًا مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله ( وأنت أرحم الرحمين). / فرائد قرآنية 26- "مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" هل تستطيع وأنت في غمرات الألم وتحت وطأة الوجع أن تستحضر يقينك بأن ربك أرحم الراحمين؟ إن فعلت ذلك فترقب الفرج /عبد الله بلقاسم
1- ( مسني الضر) لحظات الشكوى هذه هي لحظات التغير الكبرى في حياتك / عبد الله بلقاسم 2- ( وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين) ماأجمل دعاءه وأشد أدبه ،ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه!! / عايض المطيري 3- "أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" في شدة أوجاعه أيقن بالرحمة. / عبدالله بن بلقاسم 4- ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسّني الضر) نبيٌ يعرض مشكلاته على ربّه.. كم مرة سمع ربّك شكواك ومشكلاتك ؟/ عبدالله المهيلان 5- في وقت الأزمة فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين(إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) والنتيجة(فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم). " / نوال االعيد 6- {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} ليس هناك ضر محض، إذا تيقنت رحمة أرحم الراحمين... " / نوال العيد. 7- وأنت تدعوا الله لابد أن تؤمن أنه رحيمٌ بك ولن يخذلك! فتوكل عليه وافتقر بين يديه.... {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين { / نايف الفيصل 8- (مسني الضر "وأنت أرحم الراحمين") اغمر وجعك هنا ، اعبر إلى داخل هذا الشعور ، كرر هذه الكلمة ، اجعل كل خلية تتوجع فيك تقولها. تفسير قوله تعالى: قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى. / أفياء الوحي 9- ( مسَّني الضرّ وانتَ ارحمْ الراحمين) أسـرع طـريق للشفاء ، التضرع لله في الدعاء.. / عايض المطيرى 10- قال أيوب (أني مسّني الضر)؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدباً مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله ( وأنت أرحم الرحمين)/ فرائد قرآنية 11- وأيوب إذ نادى ربه" الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله!
♦ الآية: ﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (46). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا ﴾ بالعون والنصرة ﴿ أَسْمَعُ ﴾ ما يقول ﴿ وَأَرَى ﴾ ما يفعل. قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى - YouTube. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾، قال ابن عباس: أسمع دعاءكما فأجيبه، وأرى ما يراد بكما فأمنعه، لست بغافل عنكما؛ فلا تهتمَّا. تفسير القرآن الكريم
وقد قالت أسماء بنت عميس لعمر لما قال لها سبقناكم بالهجرة، فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم كذبت يا عمر، كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم، وكنا في دار - أو أرض - البعداء البغضاء في الحبشة؛ وذلك في الله ورسوله؛ وأيم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤذي ونخاف. الحديث بطوله خرجه مسلم. قال العلماء: فالمخبر عن نفسه بخلاف ما طبع الله نفوس بني آدم عليه كاذب؛ وقد طبعهم على الهرب مما يضرها ويؤلمها أو يتلفها. قالوا: ولا ضار أضر من سبع عاد في فلاة من الأرض على من لا آلة معه يدفعه بها عن نفسه، من سيف أو رمح أو نبل أو قوس وما أشبه ذلك. الثانية:قوله تعالى{إنني معكما} يريد بالنصر والمعونة والقدرة على فرعون. وهذا كما تقول: الأمير مع فلان إذا أردت أنه يحميه. وقول{أسمع وأرى} عبارة عن الإدراك الذي لا تخفى معه خافية، تبارك الله رب العالمين. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وهذه الآية ترد على من قال: إنه لا يخاف ؛ والخوف من الأعداء سنة الله في أنبيائه وأوليائه مع معرفتهم به وثقتهم. ولقد أحسن البصري رحمه الله حين قال للمخبر عن عامر بن عبد الله - أنه نزل مع أصحابه في طريق الشام على ماء ، فحال الأسد بينهم وبين الماء ، فجاء عامر إلى الماء فأخذ منه حاجته ، فقيل له: فقد خاطرت بنفسك. فقال: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يعلم الله أني أخاف شيئا سواه - قد خاف من كان خيرا من عامر ؛ موسى - صلى الله عليه وسلم - حين قال له: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين وقال: فأصبح في المدينة خائفا يترقب وقال حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم: فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى. قلت: ومنه حفر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخندق حول المدينة تحصينا للمسلمين وأموالهم ، مع كونه من التوكل والثقة بربه بمحل لم يبلغه أحد ؛ ثم كان من أصحابه ما لا يجهله أحد من تحولهم عن منازلهم ، مرة إلى الحبشة ، ومرة إلى المدينة ؛ تخوفا على أنفسهم من مشركي مكة ؛ وهربا بدينهم أن يفتنوهم عنه بتعذيبهم. وقد قالت أسماء بنت عميس لعمر لما قال لها سبقناكم بالهجرة ، فنحن أحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - منكم: كذبت يا عمر ، كلا والله كنتم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم ، وكنا في دار - أو أرض - البعداء البغضاء في الحبشة ؛ وذلك في الله ورسوله ؛ وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن كنا نؤذى ونخاف.
(وَعَزَّرْتُمُوهُمْ). أي: وإنْ نَصَرْتُموهم على أَعْدائِهم. (وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا). أي: وإنْ أَنْفَقْتُم في سبيلِ الله تعالى عن إخلاصٍ وصِدْقٍ؛ ابتغاءَ مَرْضاةِ الكريمِ الوهَّابِ، واحتسابًا لجزيلِ الأَجْرِ والثَّوابِ. (لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ). أي: لَئِنْ قُمْتُم بهذه الأُمُورِ التي افتَرَضْتُها عليكم، لأُغَطِّيَنَّ بعَفْوِي عنكم على ذُنوبَكم التي سَلَفَتْ منكم، ولا أُؤَاخِذُكم بها. (وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ). أي: وسأُدخِلُكم يومَ القيامَةِ جنَّاتٍ تَجري فيها الأنهارُ مِن تحت أَشْجارِها وقُصُورها. المصدر: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
مفهوم التفكير الإبداعي: التفكير الإبداعي (Creative Thinking): عملية ذهنية معرفية هادفة توجهها رغبة قوية في البحث عن حلول، أو التوصل إلــى نواتج إبداعیة أصیلة لم تكن معروفة سابقاً، یستخدم فیه مهارات إبداعية، مثل: الطلاقة، الأصالة، المرونة (جروان، 2002). ويعرف إجرائيا بأنها المهارات التي يمكن قياسها على اختبار التفكير الإبداعي باستخراج درجات الطالب على كل مهارة، وعلى الاختبار ككل.
عبد الرضا، حيدر، (2012)، أثر برنامج كوستا وكاليك في تنمية التفكير الإبداعي باستخدام عادات العقل لدى طلبة المرحلة الثالثة في كلية التربية الرياضية. مجلة علوم التربية الرياضية، العدد الأول، المجلد الخامس. أبو زايد، أحمد عبد الله عودة ( ١٩٩٩م): " دراسة مستوي الطموح وعلاقته بالقدرات الابتكارية لدي طلاب المرحلة الثانوية في السودان وفلسطين " رسالة ماجستير غير منشورة، السودان – جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا
ملحوظة: في حالة وجود دراسات سابقة عن موضوع الرسالة فإن الباحث يقوم بشرح كل منها بأسلوب مُوجز، مع وضع مقارنة بينها وبين ما دوَّنه من جديد في رسالته. نماذج لرسائل ماجستير عن التفكير الإبداعي: العلاقة بين التفكير الإبداعي وأداء المدرسين في المدارس الابتدائية بجمهورية مصر العربية. برنامج حاسوبي لزيادة مهارات الطلاب الإبداعية بمادة الرياضيات في الصف الأول الثانوي. العلاقة بين التفكير التأمُّلي للطلاب وتحصيلهم الدراسي في مادة الفيزياء للصف الثالث الثانوي. أنماط التفكير عند طلاب كلية العلوم جامعة القاهرة. العلاقة بين التفكير الإبداعي وفهم مادة الهندسة الفراغية. مدى امتلاك معلمي مادة الرياضيات للصف السادس الابتدائي لمهارة التفكير الإبداعي. واقع تطبيق نظريات التفكير الإبداعي في المملكة الأردنية الهاشمية. فاعلية البرامج الإعلامية في إنماء التفكير الإبداعي للأفراد في جمهورية مصر العربية. فاعلية الأنماط ثلاثية الأبعاد في إنماء مهارة التخيُّل عند الأطفال دون العاشرة. بحث عن التفكير الابداعي pdf. العلاقة بين مادة الرسم وتعظيم الفكر الإبداعي. فاعلية استخدام أسلوب العصف الذهني في الدورات التدريبية. أثر العصف الذهني في التحصيل الدراسي لطلاب المرحلة الثانوية بالمملكة العربية السعودية.
بن ناهية أحمد ، اليمان ميلود الأثار الإجتماعية والإقتصادية والصحية لظاهرة التدخين في الضفة الغربية- دراسة حالة مدينة سلفيت. محمد عرسان شحادة لطلب المساعدة في إعداد رسالة الماجستير أو الدكتوراة يرجى التواصل مباشرة مع خدمة العملاء عبر الواتساب أو ارسال طلبك عبر الموقع حيث سيتم تصنيفه والرد عليه في أسرع وقت ممكن. مع تحيات: المنارة للاستشارات لمساعدة الباحثين وطلبة الدراسات العليا - أنموذج البحث العلمي
ويتضمن الإبداع والتفكير الإبداعي عدة عناصر تحددها غالبية البحوث والدراسات التربوية والنفسية بما يلي: أولاً: الطلاقة ( Fluency): تشمل الطلاقة الجانب الكمي في الإبداع ويقصد بذلك عدد الأفكار الإبداعية، ويقصد بالطلاقة أن يتمكن التفكير الإبداعي من استخدام المخزون المعرفي الذي يمتلكه الشخص المبدع عندما يحتاج إليه، وأن يستطيع الشخص المفكر بإبداع أن ينتج عددًا كبيرًا من الأفكار المبدعة خلال فترة زمنية قصيرة، وتتميز الأفكار المبدعة بملاءمتها لمقتضيات البيئة الواقعية وبالتالي يجب أن يتم استبعاد الافكار العشوائية الصادرة عن عدم معرفة أو جهل. وتقاس الطلاقة من خلال سرعة التفكير، وتصنيف الأفكار، والقدرة على توفير السياقات المرتبطة بالموضوع. ثانيًا: المرونة ( Flexibility): تشمل المرونة الجانب النوعي في الإبداع، ويقصد بها تنوع الأفكار، أي أن الأفكار الإبداعية قابلة للتطوير والتغيير وفق متطلبات العصر والظروف المحيطة، وأن يكون للمبدع القدرة على تغيير الفكرة حسب الموقف، وهي إما مرونة تكميلية بمعنى يمتلك المفكر القدرة على التوصل لحل المشكلات أو حل أي موقف بناءً على التغذية الراجعة التي يحصل عليها من المشكلة، وإما مرونة تلقائية بمعنى أن يتم إنتاج العديد من الأفكار المتنوعة ويتميز الشخص فيها بالتلقائية وسرعة البديهة.
فعلى سبيل المثال (ليوناردو دافنشى – مايكل أنجلو- مهاتما غاندى – جى آر دى تاتا- سوامى فيفيكاناند – ساتياجيت راى) لقد تركت هذه العقول المبدعة بصمات لا تمحى فى مجال عملهم المُفضل. يعزز الإنتاجية يعتبر ستيف جوبز أحد الأمثلة المدهشة للمفكر الإبتكارى، فكان لدى الشريك المؤسس لشركة Apple رؤية غيرت حياة الناس من خلال العديد من الثورات المصغرة، بدءاً من الكمبيوتر الشخصى ثم الانتقال إلى iPod ثم iPhone لاحقًا. التفكير لدى الاطفال - ويكيبيديا. فمكان العمل الذي يشجع على الإبتكار هو مكان عمل منتج، ويؤدي تشجيع الإبتكار إلى المزيد من الأفكار المبدعة، وتقليل الخوف من الفشل، وزيادة الاستثمار المؤثر. يجعل الناس أكثر سعادة إن منح الناس الحرية فى تطبيق تفكيرهم الإبداعى يجعلهم سعداء، ويمنحهم شعوراً بإنهم غير مقيدون بالحواجز، فينتج عن هذا التحرر نتائج بناءة أكثر فى مكان العمل، وبالتأكيد لاحظت أنك تعمل بشكل أفضل فى مكان يحظى فيها العاملين بمزيد من التقدير. فلقد سعى صانع الأفلام والت ديزني إلى تحقيق حلمه فى إسعاد الناس من خلال الترفيه، حيث توصل إلى كلمة تجسد رؤيته وهي التخيل، فالخيال و الهندسة بالنسبة لديزنى، جعلوه يستمتع بمحاولة المستحيل، كمثال من الأمثلة الرائعة للمفكر الإبتكارى.
المعوقات الاجتماعية: والمتمثلة في المعوقات الأسرية (كالمستوى الاقتصادي والتعليمي واتجاهات الأسرة وأسلوب التنشئة)، والمعوقات المدرسية (كطرق التدريس والمناهج وأساليب الحفظ وأسلوب المعلمين)، ومعوقات المجتمع (كالاتجاهات والقيم السائدة، والاضطرابات الأمنية، والعنف، وجماعة الرفاق، وما إلى ذلك). المعوقات الثقافية: والمتمثلة في التأثير الاجتماعي والضغوط المجتمعية والمؤسسية، بالإضافة إلى التقاليد والعادات. مراجع يمكن الرجوع إليها: المراجع الأجنبي: Collins, M., Harrison, D., Mason, R., & Lowden, A. (2011). Innovation and creativity: Exploring human occupation and professional development in student education. British Journal of Occupational Therapy, 74(6), 304 308. Craik, C., Gissane, C., Douthwaite, J., & Philp, E. (2001). Factors influencing the career choice of first-year occupational therapy students. British Journal of Occupational Therapy, 64(3), 114-120. المراجع العربية: حجازي، حنان. (2012). أثر برنامج مقترح لتنمية مهارات التفكير الإبداعي لدى طلبة المرحلة الثانوية في مدارس الجليل. ما هو التفكير الابتكاري وأهميتة | المرسال. رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة عمان العربية، عمان، الأردن.