ومن أهمية علم التفسير وفضله: المدح البشرى التي جاءت على لسان خير البرية محمد -صلى الله عليه وسلم- والتي يخبر فيها أنّ خير الناس هم من يتعلم القرآن ويفهمه ثم يعلمه غيره قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمه). [١٥] وكيف لا يكون علم التفسير من أجل العلوم وأشرفها، وموضوعه كلام الله تعالى، الذي فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وغرضه: التسمك بالعروة الوثقى، وتحقيق السعادة في الدارين.
وتشمل ما يتعلق بالمفسر من شروط وآداب وما يتعلق بالتفسير من قواعد وطرق ومناهج الفرق بين التفسير والتأویل والتأويل لغة من الأول، وأوّل الكلامَ وتأوّله: دبّره وقدّره، وأوّله وتأوّله أي فسّره والتأويل في اصطلاح المفسرين فيه خلاف التفسير والتأويل مترادفان قال صلى الله عليه وسلم لابن عباس: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وقول ابن عباس رضي الله عنهما:انا ممن يعلم تأویله وقول ابن جرير الطبري في تفسيره: القول في تأويل قوله تعالى. فإن المراد في التأويل هنا التفسير فرق بين التفسير والتأويل فمنهم من يرى أن الاختلاف بالعموم و الخصوص فقال بعضهم: إن التفسير أعم من التأويل. أكثر ما يستعمل التأويل في الكتب الإلهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها وقال بعضهم إن التأويل أعم وهو في الكلام وغيره. التفسير والتأويل : المعنى ، التعريف ، الفرق بينهما وأصول التفسير لــ الكاتب / مير عقراوي. قال تأويل الكلام كذا، وتأويل الأمر كذا و التفسير فإنه يخص الكلام ومدلوله، قال تفسير الكلام كذا فمنهم من يرى أن الاختلاف بالتباين فقيل: التفسير هو القطع بأن مراد الله كذا، والتأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع ومنهم من قال التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدراية قال الخازن: الفرق بين التفسير والتأويل أن التفسير يتوقف على النقل المسموع والتأويل يتوقف على الفهم الصحيح التفسير و علوم القرآن وأصول التفسير: التفسير.
لهذا فإنهم بالغوا في الأئمة مبالغة عجيبة وغريبة تتناقض جملة وتفصيلا مع الكتاب والسنة ، منها إن الأئمة كانوا يتقنون ويعرفون جميع لغات الشعوب والقوميات والقبائل في العالم ، ومنا أيضا ان الأئمة هم أفضل درجات من جميع الأنبياء بآستثناء الخاتم الكريم المكرم الأكرم ، وهو سيدي رسول الله محمد – عليه وآله الصلاة والسلام – ، ومنها كذلك إن الأئمة كانوا يعلمون الغيب ، بل وصلت المبالغة عندهم الى تأليه رجالات البيت النبوي الكريم!.
القول الذي تؤيده قرائن السياق مرجحٌ على ما خالفه: ومثال ذلك: قول الله تعالى: (مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ) [٨]. والمقصود: أي رابعه بعلمه، يعلم ما يقولون وما يفعلون؛ وما يؤيد ذلك أن الله تعالى افتتح الآية بالعلم وختمها كذلك بالعلم. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب: بمعنى أنّه إذا نزلت الآية على سببٍ خاصٍ، أو على شخصٍ معين، فإنّ حكمها لا يقتصر على ذلك السبب، وإنما يتعداه لغيره، فيُنظر إلى عموم اللفظ، ومثال ذلك: قوله تعالى: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) [٩] فالآية وإن كانت نزلت في شخصٍ معين اختلف العلماء فيه إلا أن الأولى فيها: أن الله تعالى أخبر أن من يكره الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو الأذّل الأحقر، فالعبرة في ذلك لعموم اللفظ، وليس بخصوص السبب. إذا اختلف المعنى الشرعي والمعنى اللغوي، فالمقدم الشرعي إلا بدليل ؛ لأن القرآن نزل لبيان الشرع لا لبيان اللغة، ومثال ذلك: قوله تعالى: (وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً) [١٠].
من الخيبة شوف الديون عليها 467 مليون وحقوق المساهمين 515 مليون يعني 91% من حقوق الملاك.. والمستغرب رفع رأس المال من 10 مليون في 2007م إلى 425 مليون في يونيو 2010.. كل الأرباح المحجوزة عندهم كانت 264. 5 مليون ريال، والمؤسسين دفعوا من عندهم حدود 151 مليون!!!! تتوقع ليش يدفعون هالمبلغ ؟! يعني إجمالي ما دفعوه = 415. 5 مليون بالتمام والكمال.. تعال شوف كم سيقبضون! سيقبضون مقابل 30% حدود 650. 3 مليون ريال!! يعني بمكسب فقط عند الطرح 235. 3 مليون ريال (57%)!!!!!!!! وكلها 6 شهور فترة حضر على بيع المؤسسين وتشوف الباقي يلحقه، وتخيل ينزل السهم في السوق إلى 10 ريال فقط!! في أسوأ الحالات، تدري كم متحصلاتهم؟! متحصلاتهم الإجمالية يا سادة يا كرام = 947. 8 مليون ريال!!! ودفعوا في الأصل 425 مليون ريال الصافي (المكسب) = 522. 8 مليون ريال في جيوب المؤسسين!!!!! يعني نسبة مكسب = 123% ((((تخيلوا)))) وبالطبع فالمكسب سيزيد لأي سعر سوقي للسهم بعد 6 شهور يزيد عن 10 ريال المفاجأة أنهم ربحانين ربحانين حتى لو وصل سعره إلى ريال واحد!!!!! لأن متحصلاتهم الإجمالية وقتها = 680 مليون ريال!! (60% ربح) من عندي: ريال واحد ما راح يحصلونه لا في الاكتتاب ولا بعد تداوله وقم بس قم
السبت 24 ربيع الأول 1430هـ - 21 مارس2009م - العدد 14880 رئيس الهلال: اكد رئيس الهلال الامير عبدالرحمن بن مساعد أن الاعلان عن المدرب الجديد لن يكون الا بعد مواجهة الوحدة وقال: "ننتظر رد المدرب تيغانا اليوم السبت، بعد الانطباع الايجابي الذي اخذه عن النادي والمدينة، الا انه طلب اخذ راي اسرته قبل التوقيع النهائي، ولن يكون الاعلان الرسمي عن اي مدرب جديد سواء كان تيغانا او غيره، الا بعد مواجهة الوحدة". واشاد رئيس الهلال بالمدرب الوطني عبداللطيف الحسيني "ثقتنا كبيرة بعبداللطيف، وهو مدرب متمكن ولكن لانريد ان نزيد عليه الاعباء، لذلك فضلنا احضار مدير فني جديد". وذكر الامير عبدالرحمن ان النادي تقدم بخطاب احتجاج للاتحاد الاسيوي لكرة القدم حول ملعب فريق سابا باتري الايراني حسب ما اشارت له "دنيا الرياضة" الاحد الماضي وقال: "نقل لنا الاشقاء بفريق الاهلي الاماراتي معاناتهم في مدينة قم الايرانية، من تأخر بالمطار ووسيلة النقل غير الجيدة، إلى جانب السكن غير المناسب بوجود اربع لاعبين بغرفة وحمام مشترك، بالاضافة إلى ارضية الملعب المتهالكة والتي عانو منها". مشيراً الى انه غير متفائل بقبول احتجاجهم لان الاهلى الاماراتي لعب في المدينة ذاتها وبالتالي لن يكون الهلال بافضل حالاً منه.