وقد سعى عدد كبير من العلماء والباحثين إلى عمل تصنيفات واضحة للغيوم ولكن أول من نجح في عمل هذا التصنيف بشكل دقيق كان أحد الباحثين في علم الكيمياء في دولة انجلترا، وقد كان هذا التصنيف في أوائل القرن التاسع عشر وما زال العمل بهذا التصنيف جاريًا حتى هذه الآونة، مع إضافة قدر قليل للغاية من الإضافات كتعديل على هذا التصنيف يذكر أن هذا الباحث الذي ينسب اليه التصنيف يدعى هوارد. كيف تتكون الغيوم. وفي هذا التصنيف يقول هوارد أن هناك عشرات الأنواع من الغيوم ولكن حتى يسهل علينا عملية تصنيف الغيوم فإننا نستطيع أن نجمعهم في عشرة أنواع مختلفة تندرج داخلهم كل أنواع الغيوم والآن نعرض عليكم كل نوع من أنواع الغيوم وسببه وما يحمله من دلالة: – الغيوم ذات المستوى المنخفض وهي التي تقترب من سطح الأرض حيث عادة ما توجد في طبقة الستراتوسفير أي تقترب إلى مستوى يقل عن الستة ألاف قدم تقريبًا. الغيوم ذات المستوى المتوسط وهي التي تبعد قليلًا عن كوكب الأرض نتيجة لتواجدها في طبقة أعلى من الغلاف الجوي، حيث يصل متوسط ارتفاعها إلى ما يقرب من العشرون ألف قدم. الغيوم ذات المستوى المرتفع وهي أكثر أنواع الغيوم ارتفاعًا فهي في أعلى طبقات الغلاف الجوي، ويزيد بعدها عن الأرض لأكثر من العشرون ألف قدم.
Cirrus floccus يطلق عليها اسم الندوب الرقيقة وهي نوع من سحب السمحاق الرقيقة اسمها مشتق من اللاتينية، وتعني "قفل من الصوف". يحدث الندب الرقيق على شكل خصل صغيرة من السحابة، عادة بقاعدة خشنة. هطول الأمطار لا يصل إلى الأرض. وعادة ما يتم عزل الخصلات الفردية عن بعضها البعض. عند التكون، تكون السحب الرقيقة الندبية بيضاء ناصعة ويمكن الخلط بينها وبين سحب ركامية متوسطة ؛ ومع ذلك، بعد بضع دقائق، يبدأ السطوع في التلاشي Cirrus castellanus نوع من السحابة الرقيقة. يأتي اسمها من كلمة كاستيلانوس، والتي تعني حصن، أو قلعة باللاتينية. تتواجد تلك الغيوم على ارتفاعات عالية. مثل جميع أنواع سحب السمحاق تظهر كأبراج منفصلة ترتفع من قاعدة سحابة منخفضة المستوى. وغالبًا ما تتشكل أبراج السحب هذه في شكل خطوط ، ويمكن أن تكون أطول مما هي عليه. عادة ما تكون هذه الأنواع السحابية كثيفة التكوين. المراجع المصدر: موقع معلومات
الغيوم المتوسطة: ويبلغ ارتفاعها من 8000 إلى 12000 قدم عن سطح الأرض مثل غيوم ألتوسترس، وقد تتحول هذه الغيوم إلى بلورات ثلجية في درجات الحرارة المنخفضة جدًا. الغيوم المرتفعة: وقد تصل إلى ارتفاع أكثر من 20000 قدم عن سطح الأرض مثل غيوم سيروس، وتكون على شكل رمال الصحراء أو خطوط متقاربة في السماء. الغيوم العمودية: أو الغيوم الركامية وتكون بشكل عمودي تبدأ من ارتفاع 6000 قدم وقد تصل إلى ارتفاع 20000 قدم، وتكون غالبًا محمّلة بالأمطار. خصائص الغيوم عند النظر إلى الغيوم في السماء في أوقات متقاربة قد تبدو للناظر بأنها تتحرك أو أن حجمها يختلف أو أن لون سحابة يختلف عن لون سحابة أخرى، وهذه تُسمى خصائص السحب أو الغيوم وفيما يأتي ذكرها بالتفصيل: [٤] الشكل: فهناك السحب الطويلة والسحب القصيرة، ويتغير شكل السحابة بسبب عمليات التكثيف والتبخر المستمرة داخل الغيمة، وبسبب وجود الهواء الجاف المحيط بالغيمة والذي يتسلل إلى داخل الغيمة فإن ذلك سيؤدي إلى تبخر الغيمة في ذلك المكان وتمددها أو تبددها. الحركة: وذلك بسبب قوة الجذب القليلة المؤثرة عليها والتي تُبقيها عاليًا في السماء، وتكون الغيوم المرتفعة أكثر حركةً من الغيوم الأخرى بسبب قربها من طبقة التروبوسفير.
وسبحانك: معناها تنزيه الله سبحانه وتعالى اللائق بجلاله. وبحمدك: أي توجب الحمد لله على نعمه الكبيرة. تبارك اسمك: معناه تعظيم اسم الله وتبارك وتقدس. تعالى جدك: معناها ان جلالك على وعظمتك ارتفعت. سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ... دعاء - كلمات دوت نت. ولا إله غيرك: أي أنه لا يوجد غير الله سبحانه وتعالى يستحق أن نعبده. شاهد ادعية اخرى: ما هو دعاء الاستفتاح في الصلاة ؟ صيغ دعاء الاستفتاح أن دعاء الاستفتاح له صيغ عديدة كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح الدعاء بها ومن صيغ دعاء الاستفتاح ما يلي: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد.
عن أبي سعيد الخُدْرِي -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام من الليل كَبَّر، ثم يقول: «سُبْحَانك اللَّهم وبحَمْدِك وتبارك اسْمُك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غَيْرك»، ثم يقول: «لا إله إلا الله» ثلاثا، ثم يقول: «الله أكبر كبيرا» ثلاثا، «أعُوذُ بالله السَّميع العليم من الشَّيطان الرَّجيم من هَمْزِه، ونَفْخِه، ونَفْثِه»، ثم يقرأ. [ صحيح. ] - [رواه أبو داود وابن ماجه والنسائي وأحمد. ] الشرح معنى الحديث: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام من اللَّيل كَبَّر" أي: كبر تكبيرة الإحرام، وهي رُكن لا تنعقد الصلاة إلا بها "ثم يقول: سُبْحَانك اللَّهم" أي: أنَزهك عمَّا لا يَليق بك، وبجلالك يا ربِّ، وما تستحقه من التَّنزيه عن كل نقص وعيب. "وبحَمْدِك" ثناء على الله سبحانه وتعالى وشكر له على هذا التوفيق، أي: فلولا توفيقك وهدايتك لم أُسبحك، فهو اعتراف من العَبد بفضل الله تعالى، واعتراف منه بعجزه لولا توفيق الله -سبحانه وتعالى-. ما درجة حديث الاستفتاح (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك)؟. "وتبارك اسْمُك" من البركة، وهي الكَثرة والاتساع، والمعنى: كثر وكَمُل واتسع، وكثرت بركاته في السَّموات والأرض، وكل ذلك تنبيه على اختصاصه سبحانه بالخيرات.
وأما معنى: اللهم رب جبريل وميكائيل و إسرافيل ، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك معناه: طلب الهداية، توسل بأنه رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، وجبرائيل وميكائيل وإسرافيل ثلاثة من الملائكة، وهم مقدمو الملائكة وأفضل الملائكة، جبرائيل: الذي يأتي بالوحي للأنبياء، وميكائيل: الموكل بالقطر والمطر، وإسرافيل: الموكل بالنفخ في الصور يوم القيامة وإعادة الأرواح إلى الأجساد، هؤلاء هم مقدمو الملائكة، توسل بربوبية الله لهم اللهم رب جبرائيل... إلى آخره.
- عن عَلْقَمةَ: أنَّه انطلَق إلى عُمَرَ بنِ الخطَّابِ، قال: فرأَيْتُه قال حينَ افتَتَح الصَّلاةَ: سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحَمدِكَ، وتبارَك اسمُكَ، وتعالى جَدُّكَ، ولا إلهَ غيرُكَ. الراوي: علقمة بن قيس | المحدث: ابن كثير | المصدر: الأحكام الكبير | الصفحة أو الرقم: 2/407 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ كانَ يَجْهَرُ بهَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ يقولُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وتَعَالَى جَدُّكَ، ولَا إلَهَ غَيْرُكَ. وَعَنْ قَتَادَةَ أنَّه كَتَبَ إلَيْهِ يُخْبِرُهُ عن أنَسِ بنِ مَالِكٍ، أنَّه حَدَّثَهُ قالَ: صَلَّيْتُ خَلَفَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وأَبِي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمَانَ، فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بـ{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ}، لا يَذْكُرُونَ: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} في أوَّلِ قِرَاءَةٍ ولَا في آخِرِهَا.
وشيخه زكريا بن يحيى، و (زحمويه) لقبه كما في " التبصير " (2 / 595) للحافظ، وذكر في " اللسان " أنه ثقة، روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى.. وأخرج له ابن حبان في " صحيحه ". قلت: وفاته أنه ذكره في " الثقات " (8 / 253) وقال: " كان من المتقنين ". وقد أكثر عنه في " صحيحه "، فانظر أرقام أحاديثه في " فهرس المؤسسة " (18 / 132). وكذلك أكثر عنه بحشل في " تاريخ واسط "، وترجم له ترجمة مختصرة، وكناه بأبي محمد، وقال (ص 197): " كان أبيض الرأس واللحية ". وقال عنه: __________جزء: 6 /صفحہ: 1255__________ " ولد سنة (185) ". وتوفي سنة (235). ومن فوقه من رجال الشيخين. وقد تابع الفضل بن موسى أبو خالد، أخرجه الدارقطني في " سننه " (1 / 300 / 12) ، وابن أبي حاتم في " العلل " (1 / 135 / 374) معلقا من طريق محمد بن الصلت: حدثنا أبو خالد به. وذكر الزيلعي في " نصب الراية " (1 / 320) عن الدارقطني أنه قال: " إسناده كلهم ثقات ". قلت: محمد بن الصلت هذا هو أبو جعفر الكوفي الأصم، ثقة بلا خلاف ومن شيوخ البخاري ، ولولا أن الراوي عنه (الحسين بن علي بن الأسود العجلي) في رواية الدارقطني فيه ضعف لقويت إسناده، فلعله هو الذي حمل أبا حاتم أن يقول عقب الحديث: " هذا كذب لا أصل له، ومحمد بن الصلت، لا بأس به، كتبت عنه ".
وكذلك أيضًا باعتبار أنَّ كثيرًا من هذه الأذكار الواردة قد جاء تقييده بأنَّه في صلاة الليل، وقد أشرتُ إلى ذلك من قبل، وميزتُ بين هذه الأذكار، هذا بالإضافة إلى أمورٍ أخرى يكفي منها ما ذُكِرَ. هنا: "كان إذا قام إلى الصَّلاة"، وهنا في حديث عائشة: "كان رسولُ الله ﷺ إذا استفتح الصَّلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك "، وعرفنا من قبل أنَّ مثل هذه الصِّيغة تدل غالبًا على التَّكرار والمداومة، مع أنها قد تأتي لمجرد الإخبار عن الفعل، ولو كان ذلك وقع على غير المداومة والتَّكرار.