برونو تألق في المبارايات المهمة يبدو لاعب وسط الأهلي البرازيلي برونو سيزار لاعباً استثنائيا كونه يقدم أداء بديعاً مقروناً بصناعة فريدة للأهداف، وموهبة فذة في تسجيل الكرات الثابتة، الأمر الذي جعله يتصدر قائمة أفضل الأجانب في الدوري السعودي رغم حضوره منتصف الموسم الرياضي الذي شارف على الانتهاء. برونو الذي تعاقد الأهلي معه قادماً من بنفيكا البرتغالي الذي مثله أساسيا حتى آخر موسم له معه، يعتبر أحد أبرز اللاعبين البرازيليين، ومرشحا بقوة لتمثيل منتخب البرازيلي في أي مشاركة مقبلة نظراً لصغر سنه إذ يبلغ من العمر 25 عاماً فقط، ويحظى بإشادات متواصلة من قبل المدربين البرازيليين الذين يعتقدون أنه مرشح بقوه للعب في أقوى دوريات العالم، لموهبته الاستثنائية ومقوماته الجسمانية الجيدة، ومهارته الكبيرة.
برز اسم المحترف البرازيلي برونو سيزار لاعب فريق سبورتينغ لشبونة البرتغالي، الذي سبق له الاحتراف بالدوري السعودي مع فريق الأهلي خلال موسمي 2013 و2014، كأحد أهم الملفات التي تدرسها إدارة الهلال للبحث عن بديل للبرازيلي كارلوس إدواردو. ووقع الاختيار على اللاعب من بين عدة أسماء، بعد طلب المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال الأرجنتيني دياز التعاقد مع صانع ألعاب خلال فترة الانتقالات الشتوية القادمة لتعويض غياب كارلوس إدواردو الذي تعرض لقطع في الرباط الصليبي، ترتب عليه غياب اللاعب عن تمثيل الزعيم فيما تبقى من مباريات ونهاية موسمه مع الفريق. ويلعب البرازيلي سيزار (29 عاما) في خانة الجناح الأيسر، كما يعتمد عليه في صناعة اللعب، ويرتبط بعقد مع فريق سبورتينغ لشبونة يمتد حتى يونيو 2020، إذ بدأ مسيرته الرياضية مع فريق أي سي باهيا عام 2007، ومثل 12 نادياً معظمها أندية برازيلية حتى خرج من البرازيل عام 2010، إذ لعب مع فريق بنفيكا البرتغالي الذي انتقل بعده إلى فريق الأهلي عام 2012، ثم انتقل إلى فريق بالميراس البرازيلي عام 2013، ليعود في الموسم الذي يليه إلى الأهلي مجدداً. يذكر أن القيمة السوقية للاعب حالياً هي 4.
تاريخ النشر: 01 أغسطس 2015 19:05 GMT تاريخ التحديث: 01 أغسطس 2015 19:05 GMT لاعب الأهلي السعودي السابق البرازيلي برونو سيزار ينضم لأستوريل البرتغالي. المصدر: إرم - من سلمان العنزي وقع اللاعب البرازيلي برونو سيزار محترف الأهلي السعودي السابق عقدا مع نادي استوريل البرتغالي، وكان اللاعب قد أعلن رسميا عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الإجتماعي (فيسبوك) أنه سيعود من جديد للدوري البرتغالي رفقة أستوريل بعد أن سبق له تمثيل بنفيكا. من جهتها، قالت صحيفة "record" البرتغالية إن اللاعب لم يكشف عن مدة العقد مع النادي الذي سيبدأ التدريب معه بداية من يوم الإثنين المقبل. وأضافت أن اللاعب الذي ألغى عقده مع الأهلي قد تكون أول مبارياته مع استوريل ضد بنفيكا (فريقه السابق). وكان برونو قد وقع للاهلي قبل ثلاثة مواسم قادما من بنفيكا البرتغالي، ولعب موسما ونصف مع الاهلي وذهب للإعارة إلى بالميراس البرازيلي، ليعود للأهلي في منتصف الموسم الماضي. يذكر أن عقد اللاعب مع الأهلي يستمر حتى موسم 2016 وكان الأهلي قد باع عقد لاعبه البرازيلي أوزفالدو هو الآخر إلى نادي فلومينينسي البرازيلي.
سيزار مع فريقه السابق بنفيكا يحاول قطع الكرة من ميسي ولعب سيزار مباراتين مع المنتخب البرازيلي في لقاءين وديين امام الغابون ومصر، إبان اشراف المدرب مينيس على تدريب "السامبا".
آخر تحديث 05:27 الأربعاء 27 أبريل 2022 - 26 رمضان 1443 هـ
5 مليون يورو، وتعمل إدارة النادي على توفيرها من خلال بيع عقد الأوروغوياني ماتياس بريتوس أو إعارته.
سبب نزول قوله تعالي: ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا: أن الوليد بن المغيرة لما أهم قريش الدين الجديد دين النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم: اذهب الي محمد فاتكلم معه. فذهب الوليد بن المغيرة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال: اسمع من ابن اخيك. فقال النبي صلي الله عليه وسلم: نعم قل فقال الوليد بن المغيرة: يا محمد جئتنا بدين جديد فرقت به بين المرء وزوجه وبين الرجل وعشيرته أن كنت تريد بذلك الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتي تصير أغنانا، وإن كنت تريد بذلك الامر ملكا ملكناك علينا فلا نقطع أمرا حتي نأتيك، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا من الجن أي مس من الجن لا تستطيع دفعه عنك جمعنا لك الاطباء هتي تشفي. ذرني ومن خلقت وحيدا. فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أفرغت يا أبا الوليد فقال الوليد: نعم فقال النبي: اسمع اذن من اين اخيك. فقال الوليد: أنصفت يا محمد فقرأ النبي أول سورة فصلت " حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرآنا عربيا لقوم يعقلون " حتي وصل الي قول الله تعالي " فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود" فخاف ألوليد بن المغيرة على نفسه فقام فأمسك فم النبي مخافة أن ينزل على قومه العذاب وجع إلي قومه فقال أبوجهل لما رأه من بعيد: لقد جاءكم أبو الوليد بوجه غير الذي ذهب به.
وعطف على ذلك وجعلت له مالا عطف الخاص على العام. والممدود: اسم مفعول من مد الذي بمعنى: أطال ، بأن شبهت كثرة المال بسعة مساحة الجسم ، أو من مد الذي بمعنى: زاد في الشيء من مثله ، كما يقال: مد الوادي النهر ، أي: مالا مزيدا في مقداره ما يكتسبه صاحبه من المكاسب. وكان الوليد من أوسع قريش ثراء. وعن ابن عباس: كان مال الوليد بين مكة والطائف من الإبل والغنم والعبيد والجواري والجنان وكانت غلة ماله ألف دينار - أي: في السنة -. وامتن الله عليه بنعمة البنين ووصفهم بشهود جمع شاهد ، أي: حاضر ، أي: لا يفارقونه فهو مستأنس بهم لا يشتغل باله بمغيبهم وخوف معاطب السفر عليهم فكانوا بغنى عن طلب الرزق بتجارة أو غارة ، وكانوا يشهدون معه المحافل فكانوا فخرا له ، قيل: كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر ابنا ، والمذكور منهم سبعة ، وهم: الوليد بن الوليد ، وخالد ، وعمارة ، وهشام ، والعاصي ، وقيس أو أبو قيس ، وعبد شمس - وبه يكنى - ولم يذكر ابن حزم في جمهرة الأنساب العاصي ، واقتصر على ستة. ذرني ومن خلقت وحيدا تفسير. والتمهيد: مصدر ( مهد) بتشديد الهاء ، الدال على قوة المهد. والمهد: تسوية الأرض وإزالة ما يقض جنب المضطجع عليها ، ومهد الصبي ، تسمية بالمصدر.
و ( كلا) قطع للرجاء عما كان يطمع فيه من الزيادة فيكون متصلا بالكلام الأول ، وقيل: ( كلا) بمعنى حقا ويكون ابتداء إنه يعني الوليد كان لآياتنا عنيدا أي معاندا للنبي - صلى الله عليه وسلم - وما جاء به ، يقال: عاند فهو عنيد مثل: جالس فهو جليس قاله مجاهد ، وعند يعند بالكسر أي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وعاند ، والعاند: البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع ، وأنشد أبو عبيدة قول الحارثي: [ ص: 69] إذا ركبت فاجعلاني وسطا إني كبير لا أطيق العندا وقال أبو صالح: عنيدا معناه مباعدا; قال الشاعر: أرانا على حال تفرق بيننا نوى غربة إن الفراق عنود قتادة: جاحدا. مقاتل: معرضا. ابن عباس: جحودا. وقيل: إنه المجاهر بعدوانه. وعن مجاهد أيضا قال: مجانبا للحق معاندا له معرضا عنه. والمعنى كله متقارب. والعرب تقول: عند الرجل إذا عتا وجاوز قدره. قصة آية (12) الوليد بن المغيرة.. زعيم المبشرين بالجحيم - أصوات أونلاين. والعنود من الإبل: الذي لا يخالط الإبل ، إنما هو في ناحية. ورجل عنود إذا كان يحل وحده لا يخالط الناس والعنيد من التجبر. وعرق عاند: إذا لم يرقأ دمه. كل هذا قياس واحد وقد مضى في سورة ( إبراهيم). وجمع العنيد عند ، مثل رغيف ورغف. قوله تعالى: سأرهقه أي سأكلفه.
ولهذه النكتة عدل عن أن يقال: يطمع في الزيادة ، أو يطمع أن يزاد. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة المدثر - تفسير قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا- الجزء رقم6. و ( كلا) ردع وإبطال لطمعه في الزيادة من النعم وقطع لرجائه. والمقصود إبلاغ هذا إليه مع تطمين النبيء - صلى الله عليه وسلم - بأن الوليد سيقطع عنه مدد الرزق لئلا تكون نعمته فتنة لغيره من المعاندين فيغريهم حاله بأن عنادهم لا يضرهم ؛ لأنهم لا يحسبون حياة بعد هذه كما حكى الله من قول موسى - عليه السلام - ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم. وفي هذا الإبطال والردع إيذان بأن كفران النعمة سبب لقطعها قال تعالى لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد. ولهذا قال الشيخ ابن عطاء الله: من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوالها ، ومن شكرها فقد قيدها بعقالها.
ويحتمل أن يقال: أي: اصبر - أيها الرسول الكريم - على ما يقوله أعداؤك فيك من كذب وبهتان، واتركني وهذا الذي خلقته وحيدًا فريدًا لا مال له ولا ولد، ثم أعطيته الكثير من النعم، فلم يشكرني على ذلك. 2- ومما حل بالوليد هذا من العقوبة بسبب مقالته تلك أن بيَّن الله تعالى ما أعده له من عذاب أليم فقال: "سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا". والإرهاق: الإتعاب الشديد، وتحميل الإنسان ما لا يطيقه. يقال: فلان رهقه الأمر يرهقه، إذا حل به بقهر ومشقة لا قدرة له على دفعها، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرً ﴾ [الكهف: 73]، والصعود: العقبة الشديدة التي لا يصل الصاعد نحوها إلا بمشقة كبيرة، وتعب قد يؤدي إلى الهلاك والتلف، وهذه الكلمة صيغة مبالغة من الفعل صعد، كما توعَّده تعالى بالوعيد الشديد الذي سيلقاه هذا الشقي الأثيم بقوله: ﴿ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴾؛ أي: سأدخله سقر؛ كي يصلى حرَّها، وإنما سُميت سقر من سقرته الشمس: إذا أذابته ولوحته، وأحرقت جلدة وجهه، قال ابن عباس: هي الطبق السادس من جهنم.
{ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا} تلاوة هادئة رائعة من سورة المدثر - وديع اليمني - YouTube
نزلت الآية الكريمة ( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً) في الوليد بن المغيرة، وقد كان مثل أنداده من صناديد قريش لا يصدقون كذبهم على رسول الله، ولا وصفهم له بأنه كذاب، كانوا يقولون له: لا نكْذبك، ولكنا نكذب بما جئت، وكان أكثر ما يحيرهم هو هذا القرآن الذي جاء به، ويُروى أن أبا سفيان بن حرب وأبا جهل والأخنس بن شريق خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله وهو يصلي من الليل في بيته، فأخذ كل رجل منهم مجلساً يسمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق فتلاوموا، وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في قلبه شيئاً، ثم انصرفوا.