اهمية فصل الخاتمة في المناقشة والرسالة العلمية لا يدركها الباحث الجديد الا من خلال المتابعة والتركيز المستمر من المشرفين على الرسالة العلمية. أكاديمية الوفاق لتطوير البحث العلمي بالوطن العربي والشرق الاوسط تقدم "خدمات الدراسات العليا" لكل من يحتاج اليها من "الباحثين الأكاديميين" ومن بينها "إعداد التوصيات والمقترحات". ما التوصيات والمقترحات في الابحاث العلمية؟ التوصيات والمقترحات في الابحاث والدراسات العلمية والرسائل الاكاديمية هي: كتابة وانتاج توصيات واستنتاجات الدراسة العلمية على ظاهرة محددة؛ لمساعدة الباحثين اللاحقين في نفس مجال الدراسة العلمية. الهدف الاساسي من وجود ذلك الفصل من الرسالات العلمية هو المحافظة على تقديم الدلالات والتحليلات البحثية لطلبة العلم موضوع الظاهرة. يؤثر المنهج العلمي المتبع في الدراسة، والعينة العلمية، والاهداف، وموضوع الدراسة على "المقترحات والتوصيات في البحث العلمي. لابد ان يمتلك الباحث الاكاديمي المهارة الكافية التي تمكنه من إخراج مقترحات علمية سليمة وكاتمة كاملة الاركان ليتم قبول بحثه العلمي ويحصل بها على اعلى التقديرات والدرجات العلمية. يُخطئ الباحثون الجدد –اللذين لم يسبق لهم تحضير ابحاث اكاديمية- عند القيام "كتابة فصل الخاتمة" في الرسائل العلمية الخاصة بهم، ويتركون القواعد الاساسية والاخلاقيات الادبية الخاصة بالمنهج العلمي.
ويسهم فصل الخاتمة والتوصيات في انتاج دراسة كاملة وشاملة كل العناصر. فتعتبر توصيات ومقرحات الدراسة الخطوة القادمة للدراسة الحالية والأهداف المستقبلية التي من الممكن أن تتوسع من خلالها الدراسة وتتطرق إلى مواضيع أخرى جديرة بالأهتمام والدراسة. و لذلك نحرص في أكاديمية الوفاق للبحث العلمي والتطوير: على كتابة التوصيات والمقترحات المناسبة والمبنية على نتائج الدراسة ووفقاً لشروط البحث العلمي. ونضمن كتابة التوصيات والمقترحات بطريقة سلسة ومنظمة وذات علاقة بالمشاكل المفتوحة والتي ما زالت قيد البحث والمتابعة وأيضا مرتبطة ارتباط وثيق بنتائج الدراسة الحالية. لذلك تقدم لكم أكاديمية الوفاق خدمة كتابة التوصيات والمقترحات التي يتم انجازها خلال يومين من تاريخ اعتماد الطلب. كتابة التوصيات والمقترحات التوصيات والمقترحات في الابحاث العلمية لا تقل اهمية عن المنهج العلمي وعينة الدراسة او الإطار النظري لها. نظرًا لما يوضحه الباحث من امور واستنتاجات مهمة حصل عليها طوال مدرة الدراسة العلمية على ظاهرة معينة. قد لا يستطيع الباحث الاكاديمي كتابة فصل الخاتمة، او التوصيات والمقترحات العلمية في نهاية الدراسة. والسبب في ذلك ليس بالقليل وانما اسباب كثيرة تقف حائل امام انتاج الباحث توصيات، ونتائج في الرسالة العلمية الخاصة به.
المجلس الوطني لحقوق الإنسان.. التوصيات المتضمنة في التقرير الموضوعاتي حول فعلية الحق في الصحة ميدي1نيوز وو. م. ع يقترح التقرير الموضوعاتي حول " فعلية الحق في الصحة في المغرب.. التحديات والرهانات ومداخل التعزيز "، الذي تم تقديمه اليوم الجمعة بالرباط، مجموعة من التوصيات في أفق تعزيز فعلية الولوج للحق في الصحة. وهكذا، يقترح التقرير خمسة مداخل رئيسية لتعزيز فعلية الولوج للحق في الصحة، ويقدم خلالها أزيد من 100 توصية من بينها ضرورة توفر المغرب على ترسانة قانونية تؤطر الحق في الولوج إلى العلاجات والخدمات الصحية. وفي هذا السياق، يوصي التقرير بأن تنصب جهود مختلف الفاعلين المعنيين على تحويل أهداف القوانين الجاري بها العمل، من مجرد تنظيم قطاع الصحة والولوج لخدماته، إلى تيسير التمتع الفعلي بالحق في الصحة، وكذا تكييف وملاءمة المنظومة القانونية لقطاع الصحة مع متطلبات المقاربة المبنية على حقوق الإنسان. وفي ما يتعلق بالتوصيات ذات الصلة بحكامة قطاع الصحة، يتمحور التقرير حول أربعة مداخل رئيسية، وهي حكامة آليات صناعة القرار في المجال الصحي وحكامة الموارد البشرية وتعزيز حكامة الصناعة الدوائية الوطنية وحكامة البنيات الاستشفائية وتعزيز حكامة الصناعة الدوائية الوطنية.
د. نهلا عبدالقادر المومني يعد التقرير السنوي للمركز الوطني لحقوق الانسان وثيقة وطنية جامعة فيما يتعلق بحالة الحقوق والحريات في المملكة، وأداة وطنية حقوقية للسلطات كافة لغايات النهوض بواقع حقوق الإنسان وتجاوز التحديات القائمة. ويعد إصدار التقرير في الوقت ذاته استحقاقا قانونيا يجد سنده في نص المادة الثانية عشرة من قانون المركز الوطني لحقوق الإنسان رقم (51) لسنة 2006 وتعديلاته. أبرز ما يميز التقرير السابع عشر لحالة حقوق الإنسان في المملكة لعام 2020 الصادر عن المركز الوطني لحقوق الإنسان تضمينه جملة من التوصيات التي اطلق عليها " التوصيات التأسيسية" انسجامًا ورؤية الدولة الأردنية وخطاها نحو المئوية الثانية من عمرها والتي تتطلب التوافق على مجموعة من الثوابت ليكون العمل في اطار منهجية واضحة وتشاركية؛ جاءت هذه التوصيات التأسيسية ضمن ثلاثة أطر هي التشريعات والسياسات والممارسات. أما في مجال السياسات فقد أكد المركز ضرورة إعادة تموضع حقوق الإنسان في السياسات الوطنية باعتبارها ضرورة لازمة لتعزيز النهج الديمقراطي في الدولة وتكريس مبدأ سيادة الحق، وباعتبارها ركيزة للأمن واستقرار المجتمع، وتعزيز الشرعية السياسية.
نستعرض في هذا الموضوع طريقة الوضوء الصحيحة عبر شرح صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم بالخطوات والصور بطريقة سهلة وبسيطة حتى تكون واضحة ولنتعلم طريقة الوضوء الصحيحة للقيام به بدون اخطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أمتي يأتون يوم القيامة غُرًّا مُحجَّلين مِن أثر الوضوء)) معنى (غُرًّا): يعني شخص: ذو غُرة، وهي لَمْعة بيضاء تكون في جبهة الفرس، ويقصد هنا بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة. معنى (مُحجَّلين): التحجيل عبارة عن بياضٌ في قوائم الفرس، ويقصد به هنا البياض الحاصل في اليدين والرِّجلينِ من أثر الوضوء.
كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات خير الهدي وأكمله وأعدله، ولقد أمر الله الأمة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في سننه وهديه وتصرفاته في العبادات بجميع أنواعها، فقال الله تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [الأعراف: 158]. وفي الآية مبالغة عظيمة في مقام الامتثال بهدي النبي صلى الله عليه وسلم والتزام الشرائع التي جاء بها، حيث تفرع من ذلك ضمان الهداية، والعصمة من طريق الضلال، فكان من آكد الأمور إبراز الهدي النبوي في الوضوء الذي يعتبر شرط صحة للصلاة، وبدونه فإن الصلاة لا تصح وبالتالي لا تقبل، ثم شدد ورغب – صلى الله عليه وسلم – على فضل اتباع هديه في الوضوء، وهذا الترغيب ينم على حرصه على هذه الأمة، فقال: "مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" [متفق عليه من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه]. أشار النووي رحمه الله إلى مجال الترغيب في هذا الحديث من خلال كلمة (نحو)، فقال: "إنما قال صلى الله عليه وسلم نحو وضوئي ولم يقل مثل لأن حقيقة مماثلته صلى الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره".
ثالثا – الوصل بين المضمضة والاستنشاق: فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يتمضمض ويستنشق، تارة بغرفة، وتارة بغرفتين، وتارة بثلاث. وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق، فيأخذ نصف الغرفة لفمه ونصفها لأنفه، ولا يمكن في الغرفة إلا هذا، وأما الغرفتان والثلاث فيمكن فيهما الفصل والوصل، إلا أن هديه صلى الله عليه وسلم كان الوصل بينهما، كما في " الصحيحين " من حديث عبد الله بن زيد «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تمضمض واستنشق من كف واحدة، فعل ذلك ثلاثا». [زاد المعاد 1/185]. رابعا – مسح الرأس كله مرة واحدة: جميع الأحاديث التي وردت في وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرت أنه كان يمسح رأسه كله، وقد يقبل بيديه ويدبر أحيانا، قال ابن القيم: عليه يحمل حديث من قال: مسح برأسه مرتين. "والصحيح أنه لم يكرر مسح رأسه، بل كان إذا كرر غسل الأعضاء أفرد مسح الرأس، هكذا جاء عنه صريحا، ولم يصح عنه صلى الله عليه وسلم خلافه البتة". [زاد المعاد 1/185]. بل يكره تكرار مسح الرأس لأنه حين يتكرر المسح فإنه يكون بمثابة الغسل، والمطلوب هو المسح وليس الغسل. وكان من سننه صلى الله عليه وسلم أنه يمسح رأسه كله ويستوعبه، وتارة كان يمسح ناصيته وعلى العمامة معا، وتارة كان يمسح على العمامة فقط دون المسح على الناصية.
خامسا – مسح الرأس مع الأذنين: وتقرر من سننه صلى الله عليه وسلم في الوضوء أنه كان يمسح الرأس مع الأذنين بالبلة الواحدة، دون أن يأخذ لهما ماء جديدا، وكان يمسح ظاهر الأذنين وباطنهما. جاء فالحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم "مسح في وضوئه برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وأدخل إصبعيه في صماخ أذنيه". [أبو داود في السنن وحسنه ابن حجر]. قال ابن القيم: ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخذ لهما ماء جديدا، وإنما صح ذلك عن ابن عمر رضي الله عنه. سادسا – أذكار وأدعية الوضوء: وكان الصحيح في السنة أنه صلى الله عليه وسلم كان يبدأ الوضوء بالتسمية، ويقول في نهايته: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين". وجاء في حديث آخر أنه قال في آخر الوضوء: (سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك). [النسائي عن أبي سعيد مرفوعا، وصوب كونه موقوفا] وليس من سنته صلى الله عليه وسلم الأذكار والأدعية التي تقال عند كل عضو يغسل أو يمسح، قال النووي: دعاء الأعضاء لا أصل له. أما ابن القيم فقد جزم بأنه: "لم يحفظ عنه أن كان يقول على وضوئه شيئا غير التسمية، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه، ولا علمه لأمته".