فارق النائب الأسبق عبدالله النيباري، الحياة ليلة أمس أثناء حضوره ندوة تأبين النائب الأسبق د. أحمد الخطيب في منزله «مقر المنبر الديمقراطي»، والنيباري من مواليد 1936 ويعد أحد مؤسسي وأمين عام المنبر الديمقراطي حاصل على بكالوريوس في الاقتصاد من الجامعة الأميركية في القاهرة عام 1961 وحاصل على دبلوم في الاقتصاد من جامعة اكسفورد البريطانية عام 1963 وتقلد المناصب الإدارية في عدد من الجهات. كما ساهم في تأسيس عدد من جمعيات النفع العام، منها الجمعية الاقتصادية الكويتية وجمعية الخريجين وجمعية الدفاع عن المال العام وجمعية حقوق الانسان، وترشح في انتخابات مجلس الأمة عام 1967 في الدائرة السادسة وخسر الانتخابات، وشارك في انتخابات 1971 في الدائرة السادسة وحصل على المركز الخامس وفاز بالانتخابات.
نعت الهيئة الدولية للمسرح، برئاسة المهندس محمد سيف الأفخم، وفاة الفنان الكبير أحمد حلاوة، الذي ودع عالمنا منذ قليل، عن عمر يناهز الـ ٧٣ عاماً، عقب أيام من مكوثه بالمستشفى، إثر إصابته بفيروس كورونا، والذي أودى بحياته. رئيس الهيئة الدولية للمسرح ينعى أحمد حلاوة: ترك إرثًا مسرحيًا وأكاديميًا كبيرًا | صور - بوابة الأهرام. وأكد الأفخم أن حلاوة لم يكن بالفنان المميز ببصمته الفارقة في أعماله الفنية الخالدة فحسب، بل انه كان مخرجاً ذات نظرة مختلفة ، وأستاذاً بالمسرح الذي عشقه حتى النخاع، وعمل على ترك أرثاً أكاديمياً به، يظل علماً نافعاً للأجيال القادمة، كما أنه كان له الفضل في تأسيس المسرح السياسي بمصر. وتمنى الأفخم، أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان، مؤكداً أن ما تركه من أثراً فنياً كبير، سيجعله حاضراً بينناً رغم الغياب. يذكر أن الفنان أحمد حلاوة تخرج في المعهد العالي للفنون المسرحية، وحصل على شهادة البكالوريوس في هندسة الاتصالات عام 1969، كما حصل على شهادة الدبلوم من معهد ليوناردو دافينشي بالقاهرة في الديكور، وبكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية في التمثيل والإخراج من أكاديمية الفنون بالقاهرة عام 1973. كما انه حصل على دبلوم الدراسات العليا من المعهد العالي للفنون المسرحية في الإخراج عام 1990، وحصل على درجة الدكتوراه في فلسفة الفنون من جامعة الفن المسرحي والسينما ببوخارست في رومانيا وكان موضوعها (تقنيات إخراج الكوميديا في المسرح المصري المعاصر) عام 1994.
أعلنت جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل مُمثلة في معهد الدراسات الاستشارية والخدمات العامة ( مركز التعليم المستمر) عن بدء التسجيل ( للرجال والنساء) في 11 برنامج دبلوم مهني للعام الجامعي 1442هـ، وذلك وفقاً لبقية الشروط والتفاصيل الموضحة أدناه. البرامج: 1- دبلوم تدريس القرآن الكريم وعلومه. 2- دبلوم شبكات الحاسب الآلي (سيسكو). 3- دبلوم اللغة الإنجليزية. 4- دبلوم المساحة. 5- دبلوم علوم الحاسب التطبيقي. 6- دبلوم الإدارة المكتبية. 7- دبلوم الصحة والسلامة المهنية. 8- دبلوم السلامة من الحريق. 9- دبلوم اللغة الإنجليزية العام للتطوير المهني. 10- دبلوم اللغة الإنجليزية في الأعمال. 11- دبلوم إدارة الموارد البشرية. الشروط: 1- أن يكون المتقدم حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها وذلك بالنسبة لبرامج درجتي الدبلوم، والدبلوم الجامعي المتوسط. 2- أن يكون المتقدم حاصلاً على مؤهلاً جامعيًا أو ما يعادله من داخل المملكة أو خارجها وذلك بالنسبة لبرامج الدبلومات المهنية. دبلوم عالي جامعة الامام. 3- أن يكون المتقدم حسن السيرة والسلوك. 4- أن يجتاز المتقدم بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية تراها الجامعة. 5- أن يكون المتقدم لائقًا طبيًا (لا يلزم إحضار كشف طبي).
روى السيوطي في كتابه ( أسباب النزول) (ص 30 ط: الشعب). أن (البارودي) قد أخرج في الصحابة، من طريق ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة، أو سعيد عن ابن عباس: أن ثابت بن الدحداح: سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: عن المحيض، فنزلت الآية مشتملةً على الرد في قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ﴾ [البقرة: 222]. يسألونك عن المحيض. وتفسير الآية الكريمة كما جاء (في المنتخب في تفسير القرآن الكريم) ما يأتي: (ويسألونك عن إتيان الزوجاتِ زمنَ المحيض فأجِبْهم: أن المحيض أذًى، فامتنِعوا عن إتيانهن مدَّتَه حتى يطهُرْن)؛ (اهـ ط المجلس الأعلى). ويبدو أن معاملةَ المرأة الحائض في الديانة اليهودية؛ حيث لم يكونوا يؤاكلونها أو يجتمعون معها في البيوت هي السِّرُّ في سؤال ثابت بن الدحداح للرسول عن هذه المسألة: فلقد روى مسلمٌ والترمذيُّ عن أنس: (أن اليهودَ كانوا إذا حاضت المرأةُ منهم لم يؤاكلوها، ولم يجامِعوها في البيوت، فسأل أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ﴾ [البقرة: 222] في الآية، فقال صلى الله عليه وسلم: ((اصنَعوا كلَّ شيءٍ إلا النكاح))؛ (أي الاتصال بين الرجل والمرأة).
كما أن هناك بعض الميكروبات تستطيع المعايشة في هذا الوسط الحمضي، منها بعض الكائنات الهدبية تسمى (تريكوموناس فجليناليس)، وبعض الفطريات تسمى: (المونيليا ألبيكانس). ثانيًا: وجود سدة من المخاط اللزج تعمل على قفل عُنق الرحم، ومنع صعود الميكروبات إلى أعلى. ثالثًا: وجود الحكرة الهدبية في قناة (فالوب)، وفي الغشاء المبطن للرحم، تعمل على تحرُّك الميكروبات من أعلى إلى أسفل. أما في أثناء فترة الحيض فنجد أن هذه الحماية الطبيعية تفقد نتيجة لما يأتي: أولاً: إفراز السدة المخاطية التي تقفل عنق الرحم ونزولها من دم الحيض. ثانيًا: تعادل حامضية المهبل مع قلوية دم الحيض. ثالثًا: انعدام الحركة الهدبية نتيجة لتمزق الغشاء المخاطي المبطن للرحم. لذلك فمن السهولة أن تصعد الميكروبات إلى الجزء العلوي من الجهاز التناسلي الأنثوي وتقوم بالتهابه، ومن أهمِّ هذه الجراثيم البكتريا الكروية السبحية والبكتريا الكروية العنقودية وميكروبات السل، فيحدث التهاب في المهبل لا يلبث أن يصعد إلى أعلى، كل هذا يعرِّض المبيض للالتهابات التي تؤدي في معظم الأحيان إلى العقم. إنه إذا كان الهدف من الاتصال بين الزوجين في الفترات الطبيعية من حياتهما هو تحقيق المحبة والمودة والألفة والانسجام لتحقيق مستوى معين من السعادة الزوجية، فإن ذلك أمر متعذِّر في فترة الحيض، وغير ممكن؛ ذلك لأن دورة الحيض رغم أنها طبيعية، فإن معظم النساء يقاسين من آلام مبرحة في أجسامهن، وتوتر في أعصابهن، وحدَّة في طباعهن.
وقد ثبت أن الاتصال الجنسي في زمن الحيض هو العامل الأكبر في وصول هذه الجراثيم المرضية إلى المهبل، حيث تجد الوسط المهبلي الدموي صالحًا كل الصلاحية لنموِّها وتكاثرها، وتصيب المهبل بمختلف الالتهابات، وشتى الأمراض التي قد تمتد إلى جميع أجزاء الجهاز التناسلي، وتحمل المرأة بما لا قبل لها به من الآلام والمضاعفات التي قد تؤدِّي إلى العقم. وتعود العدوى إلى الرجل عن طريق قناته البولية، وقد تمتد العدوى كذلك إلى المثانة والحالبين، بل إلى قاعدة الكليتين، وقد تصيب البروستاتا، والحويصلتين المنويتين والخصيتين، بما قد يصيبه بأشد الآلام، ويصاب بالضعف الجنسي، وقد يؤدي به الأمر إلى العقم. وقد تكون العدوى التي يصاب بها الرجل ناشئةً عن المهبل ذاته. فقد تكون به جراثيمُ كافيةٌ في حالة خمول، فتثار في الحيض، وتصيب الرجل عند أول اتصال جنسي، هذا ما أشار إليه القرآن، وما كان عند الناس علم به، ولكن كان علمه عند الله خالق كل شيء، وأن المرأة في أثناء الحيض تكون في أكثر الأحوال راغبة عن الرجل؛ ولذلك فالاتصال الجنسي بها في ذلك قد يؤثر في أعصابها في هذه الناحية، ويعود عليها بالضرر الكبير). مما سبق نصل إلى النتيجة الآتية من أن اتصال الرجل بالمرأة في المحيض يهدد كلاًّ منهما بعواقب وخيمة، هما في غنًى عنها لو استطاعا كبت جماحهما في تلك الفترة الوجيزة، التي لا تتعدى في الغالب أكثر من خمسة أيام، بذلك يحميان نفسيهما من أمراض محققة، وأخطار داهمة لا قِبَل لهما بها.
مواضيع سابقة
وقد قالت عائشة رضي الله عنها بعد أن روت حديث المباشرة: (وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك إربه؟) متفق عليه. وقد قرر علماء الأصول أنه إذا اجتمع حديثان أحدهما فيه الإباحة، والثاني فيه الحظر، قُدِّم ما فيه الحظر. المسألة الخامسة: أجمع العلماء على حرمة إتيان المرأة في حالة الحيض، واختلفوا فيمن فعل ذلك على قولين: الأول: أنه لا شيء عليه سوى التوبة والاستغفار. وهو قول جمهور أهل العلم. الثاني: أنه يتصدق بدينار، أو نصف دينار. قال الإمام أحمد: "ما أحسن ما رواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( يتصدق بدينار، أو نصف دينار). رواه أبو داود ، وقال: هكذا الرواية الصحيحة. واستحبه الطبري. قال ابن عبد البر: "حجة من لم يوجب عليه كفارة إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث عن ابن عباس ، وأن مثله لا تقوم به حجة، وأن الذمة على البراءة". المسألة السادسة: { ولا تقربوهن حتى يطهرن} اختلف الفقهاء في المراد بـ (الطهر) على أقوال ثلاثة: الأول: أن المراد بـ (الطهر) انقطاع الدم والاغتسال بعده، فـ (الطهر) الذي يحل به الجماع، هو تطهرها بالماء كطهور الجنب، ولا تحل حتى ينقطع الحيض، وتغتسل بالماء.