رحمةُ ذوي الأرحامِ تشملُ كل من له صلة رحم، أي قرابة الدم والنسب بالمرء، وفي هذا يروي جبير بن مطعم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قاطع"[1] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله " وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة، قال: نعم. أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك. الرحم معلقة بالعرش .. قالت: بلى. قال: فذاك لك " [2]. والقاطع هو من قطع رحمه، وهذا ما فسره الإمام البخاري رحمه الله، رغم أن اللفظ عام، ولكن له علاقة مجازية في الحديث، فهو أطلق عامًا، وأريد به الخاص [3]، ولكن تبقى دلالة العموم أشد، فمن قطع رحمه كأنه قطع سائر الروابط، فذوو القربى هم الأقرب بالمعروف، والأدل على إحسان الصلة، ومن قطع رحمه فإنه لن يدخل الجنة، وهذه العقوبة الأشد. ويروي أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه "[4] وهذا الحديث يعطي الوجه الآخر الحسن من صلة الرحم، وهو وجه يجمع الدنيا: بسط الرزق، وبقاء الذكر الحسن بين الناس.
وجاء في القرآن في نعت العائلة بالأرحام قوله تعالى: ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) النساء:1 والمعنى: اتقوا الله في أمره ونهيه ، واحفظوا الأرحام وأدوا حقهـا ، ويحذّر القرآن أشد التحذير من قطع الرحم فيقول: ( فهل عسيتم إن توليتم أن تُفسدوا في الأرض وتُقطّعوا أرحامكم ، أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم) محمد:22،23 والمعنى: فهل يتوقع منكم أنكم إن توليتم أمور الناس وتأمرتم عليهم أفسدتم وقطعتم الأرحام ، أولئك الذين أبعدهم الله عن رحمته فأصمهم عن استمـاع الحق، وأعمى أبصارهم عن طريق الهدى لأنهم اختاروا ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يحذر أشد التحذير من قطـع الرحم لمـا فيه من الإثم الكبير فيقول:[ الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله]. رواه البخاري ومسلم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً: [ ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدّخر له في الآخرة من: البغي وقطيعة الرحم]. الدرر السنية. رواه البخاري ومن أقواله أيضاً صلى الله عليه وسلم: [ لا يدخل الجنة قاطع الرحم]. ويحث النبي صلى الله عليه وسلم على صلة الرحم مرغباً في ذلك فيقول: [ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخـر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت].
وأما القريب غير المسلم، فقد أجاز الإسلام صلته والإحسان إليه للرحم التي يرتبط الإنسان بها معه.. قال عمرو بن العاص: سمعت النبي جهارا غير سر يقول: إن آل أبي ليسوا بأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين، ولكن لهم رحم أبلها ببلاها.. يعني أصلها بصلتها. ولصلة الرحم كما يقول العلماء وجوه عديدة منها ما يكون بالمال، ومنها ما يكون بتفقد أحوالهم وقضاء مصالحهم، وهي ليست خاصة بمن يصلون المودة.. بل إن المسلم مطالب بأن يصل جميع رحمه، سواء أحسنوا إليه أم أساؤوا.. فقد قال صلوات الله وسلامه عليه ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها.. وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي؟ فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. صلة الرحم.. بركة في العمر والرزق | صحيفة الخليج. والمعنى الشامل لوجوه الصلة كما يقول الدكتور هاشم هو إيصال ما يمكن من الخير ودفع ما يمكن من الشر، ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة، فمنها ما هو واجب، ومنها ما هو مستحب، فمن وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمى قاطعا، ولو قصر عما يقدر وينبغي له لا يسمى واصلا.. وقد قال بعض العلماء: إن صلة الرحم تكون بالمال والعون على الحاجة وبدفع الضرر وبطلاقة الوجه وبالدعاء.. ويشمل الجميع إيصال كل خير، ودفع كل شر حسب الطاقة.
[4] صحيح البخاري، ج4، ص89. [5] صحيح البخاري، ج4، ص89. [6] شرح المحقق في الهامش. مرحباً بالضيف
أيُّها المسلمونَ: إنَّ للرحمِ شأنًا عظيمًا وأهميةً كبيرةً، وحقوقًا كثيرةً، ويكفيها مكانةً وفضلاً أنَّ من وصل رحمه، وصله الله تعالى بلُطْفِهِ وَرَحْمَتِهِ وإِحْسَانِهِ وَنِعَمِهِ، ومن قطعها قطعه الله. قال تعالى: [فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ. أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ] {محمد: 22-23}. وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ » يَعْنِي: قَاطِعَ رَحِمٍ. رواه البخاري ومسلم. ومعناه: لا يدخلها في أول الأمر مع السابقين بل بعد عقاب. عبادَ اللهِ: لا خلاف أن صلَةَ الرَّحِمِ وَاجِبَةٌ في الجملة، وقطيعتَها معصيةٌ كبيرة. والأَرْحامُ هُمُ الأَقاربُ مِنَ الإِخْوَةِ والأَخَواتِ، وَمَنْ يَرْتَبِطُونُ بالإنسانِ بِنَسَبٍ كالجدّاتِ والأجداد، والأَعمامِ والأَخْوالِ وأولادِهم، والعَمَّاتِ والخَالاتِ وأولادِهِنّ. وتكونُ الصلةُ بِالسَّلامِ والزَّيارِةِ والتفقدِ، وبذلِ المعونةِ والمعروفِ، وإسداءِ النُّصْحِ والمشورةِ، وطلاقةِ الوجهِ وطِيبِ الكلمةِ، والمشاركةِ فِي الأفراحِ والأحزانِ، والغضِّ عَنْ هفواتِهِم.
2- التقليد للوالدين؛ إذ ربما لم يَرَ من أبيه أنه يصل أقاربه، فيصعب على الابن وصل قرابة أبيه، وكذلك بالنسبة للأم. 3- الانقطاع الطويل، فعندما ينقطع عن أرحامه وقتًا طويلًا يستصعب أن يصلهم، ويسوف، حتى تتولد الوحشة بينهم ويألف القطيعة. 4- التكلف عند الزيارة: وهذا يضيق به المتكلِّف والمتكلَّف له. 5- قلة الاهتمام بالزائر: وهذا عكس السابق والخير في الوسط. 6 - قلة تحمل الأقارب وعدم الصبر عليهم، فأدنى كلمة وأقل هفوة تسبب التقاطع. 7- نسيان الأقارب في دعوتهم عند المناسبات؛ مما يجعل هذا المنسيَّ يفسر هذا النسيان بأنه احتقار لشخصه؛ فيقوده هذا إلى قطع رحمه. 8- الحسد: قد يكون في العائلة غنيًّا أو وجيهًا له مكانته في العائلة، فيحسده بعض أفراد العائلة على ما آتاه الله من فضله. 9- عدم الاحترام المتبادل بين أفراد العائلة، وربما أدى ذلك إلى التقاطع، فالذي يسخر منه ويستهزئ به عند اجتماع العائلة لن يأتي إلى هذا الاجتماع مرة أخرى. 10- سوء الظن: بعض الأقارب قد يطلب من قريبه حاجة، فلا يستطيع تلبيتها له، ويعتذر منه، فيسيء هذا الطالب الظنَّ بقريبه، ويتهمه أنه يستطيع، ومع ذلك لم يفعل وله مقاصد في رفضه، وهذا يولد نفرة وتباغضًا، وربما ظن بعض الأقارب بقريبهم أنه غني وعنده مال، ومع ذلك لا يعطيهم، وقد يكون هذا الشخص محملًا بالديون، وإن أظهر للناس الغِنى، ومن سوء الظن التفسيرات الخاطئة للمواقف.
يذكر الشخص بعض الأدعية مثل (اللهم إني أسألك بنعمتك الكريمة ، حضورك الواسع ، أن تعفيني من جمال خلقك). ثم قرأ من سورة ياسين الآية الثامنة والخمسين وكررها 14 مرة فيقول: (اللهم أنقذنا من ويل الدنيا). يكررها ثلاث مرات. ثم يقرأ الإنسان الآية الحادية والثمانين من سورة ياسين ثم يقرأ الدعاء التالي: (والله قادر على سد حاجتي). ثم يقرأ الإنسان باقي آيات سورة ياسين ويدعو مع السورة ، ويقرأ بعض السور وهي الإخلاص والفلق والناس والشرح والفاتحة. ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. رأي الشريعة في عديّة ياسين ومن قرأها من خلال تجربتي مع عدية ياسين ، وجدت أن علماء المسلمين قد اتفقوا على عدم ذكر عدية ياسين في أي مكان في الدين الإسلامي ، وبالتالي فهي بدعة اخترعها الناس. ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم أن ياسين كان يتلى على وجه معين لسد حاجتهم. وبناء على ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: (من ابتدع في أمرنا هذا غيره رفضه). عدي ياسين محرم شرعا بإجماع أهل الكتاب والسنة. وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (نعم عندما قرأته). هذا يعني أنه يمكن قراءتها للأشياء الجيدة ، ولا يمكن قراءتها بنية إيذاء شخص معين.
ونصحتنى صديقه لى ان اقوم بقراءه سورة يس سبع مرات، وأقوم بالصلاة على النبى صلى الله عليه و سلم ما يفوق عن الف مره على مدار اليوم، وأستغفر الله سبحانة و تعالى ما يزيد على ما ئه مرة، وأكثر من قول لا حول و لا قوه الا بالله. فتقول السيده و الله سرعان ما انفكت العقد و انفرج الكرب و انزاحت الغمة، ويسر الله سبحانة و تعالى امرى و حقق مطلبي، وها انا اليوم انصح جميع من يوجد فحياتة كرب او مشكلة ما و عجز عن حلها ان يكثر من قراءه سورة يس و الاستغفار و ذكر النبى و الصلاة عليه. قد يهمك تجربتي مع دعاء الاستوداع تجربتي مع دعاء اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك تجربتي مع دعاء ياودود تجربتي مع سورة ق تجربتي مع دعاء ربى انني مغلوب فانتصر تجاربى مع قراءه سورة يس 151 views
تجربتي | احكيلنا تجربتك واحنا هنستفاد فقدت كلمة المرور فقدت كلمة المرور الخاصة بك؟ الرجاء إدخال عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك. ستتلقى رابطا وستنشئ كلمة مرور جديدة عبر البريد الإلكتروني.