لمحة عامة صممت بطاقات الرواتب بمصرف الراجحي للتعامل مع كافة متطلبات الرواتب خاصة للشركات التي تقوم بمعالجة حجم كبير من مدفوعات الرواتب للموظفين التي تقل أو سوي رواتبهم عن 3, 000 ريال سعودي مع إمكانية رفع هذه الرواتب بشكل شهري بالإضافة إلى إمكانية السحب من قبل الموظفين عن طريق شبكة مدى بدون الاضطرار إلى فتح حساب جاري.
يمنح العميل فرصة دفع مبلغ يصل إلى 200 ريال سعودي ، ويمكنه أيضًا اختيار المبلغ بالكامل على البطاقة. بصفتك عميلًا متميزًا ، يمكنك عمل بطاقة بنفس مزايا التأشيرة الأصلية لجميع أفراد الأسرة الذين تزيد أعمارهم عن 18 عامًا. إذا كان المبلغ الذي تسحبه لا يتجاوز 30٪ من مبلغ التأشيرة ، ويمكن تقديم هذه الخدمة لك من خلال أي جهاز صراف آلي أو جهاز صرف مالي للعميل في أي مكان ، عندما لا يتجاوز المبلغ الذي تسحبه 30٪ من مبلغ التأشيرة. عند السفر ، يستغرق الأمر يومين فقط للحصول على تأشيرة جديدة من خلال البنك ، أو يتم فقدها أو سرقتها. بطاقه فيزا بدون تحويل راتب للمقيمين. للتحقق من التأشيرة ، يتم إرسال رسالة إلى الهاتف المحمول الخاص بالعميل للتعرف على جميع عمليات السحب والمشتريات المستخدمة. يمكن للعملاء الحاصلين على هذه التأشيرة الاستمتاع بخصومات في المطاعم والمحلات التجارية الدولية وصالات المطار عند السفر. ميزة هذه التأشيرة هي توفير ضمان لمدة عام لحماية مشتريات العملاء. أفضل بطاقة ائتمان بنك الجزيرة في السطور التالية ، سوف نقدم أفضل أنواع بطاقات الائتمان التي يقدمها بنك الجزيرة لعملائه. بطاقة الجزيرة غير المحدودة الائتمانية لها ميزة كونها مقبولة بشكل عام في الاستخدام.
بطاقة الإنماء الائتمانية مرونتها كما تريد الآن يمكنك الحصول على بطاقة الإنماء الائتمانية بحدها الائتماني المنخفض والتي تعتبر خيارا مرنا لك أثناء تسوقك، حيث يمكنك استخدام هذه البطاقة في إتمام مشترياتك عبر الإنترنت أو نقاط البيع لدى المتاجر، كما يمكنك استخدامها للسحب النقدي من أجهزة الصراف الآلي وذلك بعد شحنها من حسابك المصرفي بالمبلغ الذي تريده.
وهَذا التَّمْثِيلُ مَقْصُودٌ مِنهُ تَشْنِيعَ حالِهِمْ وهو مِن تَشْبِيهِ المَعْقُولِ بِالمَحْسُوسِ المُتَعارَفِ، ولِذَلِكَ ذُيِّلَ بِذَمِّ حالِهِمْ ﴿بِئْسَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ﴾. و(بِئْسَ) فِعْلُ ذَمٍّ، أيْ ساءَ حالُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِكِتابِ اللَّهِ فَهم قَدْ ضَمُّوا إلى جَهْلِهِمْ بِمَعانِي التَّوْراةِ تَكْذِيبًا بِآياتِ اللَّهِ وهي القُرْآنُ. و﴿مَثَلُ القَوْمِ﴾، فاعِلُ بِئْسَ. وأفْنى هَذا الفاعِلُ عَنْ ذِكْرِ المَخْصُوصِ بِالذَّمِ لِحُصُولِ العِلْمِ بِأنَّ المَذْمُومَ هو حالُ القَوْمِ المُكَذِّبِينَ فَلَمْ يَسْلُكْ في هَذا التَّرْكِيبِ طَرِيقَ الإيهامِ عَلى شَرْطِ التَّفْسِيرِ لِأنَّهُ قَدْ سَبَقَهُ ما بَيَّنَهُ بِالمَثَلِ المَذْكُورِ قَبْلَهُ في قَوْلِهِ ﴿كَمَثَلِ الحِمارِ يَحْمِلُ أسْفارًا﴾. فَصارَ إعادَةُ لَفْظِ المَثَلِ ثَقِيلًا في الكَلامِ أكْثَرَ مِن ثَلاثِ مَرّاتِ. وهَذا مِن تَفَنُّناتِ القُرْآنِ. و(﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا﴾) صِفَةُ (القَوْمِ). متى يكلب الإنسان؟ - الوطن. وجُمْلَةُ ﴿واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ تَذْيِيلٌ إخْبارًا عَنْهم بِأنَّ سُوءَ حالِهِمْ لا يُرْجى لَهم مِنهُ انْفِكاكٌ لِأنَّ اللَّهُ حَرَمَهُمُ اللُّطْفَ والعِنايَةَ بِإنْقاذِهِمْ لِظُلْمِهِمْ بِالِاعْتِداءِ (p-٢١٥)عَلى الرَّسُولِ ﷺ بِالتَّكْذِيبِ دُونَ نَظَرٍ، وعَلى آياتِ اللَّهِ بِالجَحْدِ دُونَ تَدَبُّرٍ.
وقالَ في الكَشّافِ عَنْ (p-٢١٤)بَعْضِهِمْ: افْتَخَرَ اليَهُودُ بِأنَّهم أهْلُ كِتابٍ. والعَرَبُ لا كِتابَ لَهم. فَأبْطَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بِشَبَهِهِمْ بِالحِمارِ يَحْمِلُ أسْفارًا. ومَعْنى حُمِّلُوا: عُهِدَ بِها إلَيْهِمْ وكُلِّفُوا بِما فِيها فَلَمْ يَفُوا بِما كُلِّفُوا، يُقالُ: حَمَّلْتُ فُلانًا أمْرَ كَذا فاحْتَمَلَهُ، قالَ تَعالى ﴿إنّا عَرَضْنا الأمانَةَ عَلى السَّماواتِ والأرْضِ والجِبالِ فَأبَيْنَ أنْ يَحْمِلْنَها وأشْفَقْنَ مِنها وحَمَلَها الإنْسانُ إنَّهُ كانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: ٧٢] سُورَةُ الأحْزابِ. وإطْلاقُ الحَمْلِ وما تَصَرَّفَ مِنهُ عَلى هَذا المَعْنى اسْتِعارَةٌ، بِتَشْبِيهِ إيكالِ الأمْرِ بِحَمْلِ الحِمْلِ عَلى ظَهْرِ الدّابَّةِ، وبِذَلِكَ كانَ تَمْثِيلُ حالِهِمْ بِحالِ الحِمارِ يَحْمِلُ أسْفارًا تَمْثِيلًا لِلْمَعْنى المَجازِيِّ بِالمَعْنى الحَقِيقِيِّ. وهو مِن لَطائِفِ القُرْآنِ. و(ثُمَّ) لِلتَّراخِي الرُّتْبِيِّ فَإنَّ عَدَمَ وفائِهِمْ بِما عُهِدَ إلَيْهِمْ أعْجَبُ مِن تَحَمُّلِهِمْ إيّاهُ. وجُمْلَةُ ﴿يَحْمِلُ أسْفارًا﴾ في مَوْضِعِ الحالِ مِنَ الحِمارِ أوْ في مَوْضِعِ الصِّفَةِ لِأنَّ تَعْرِيفَ الحِمارِ هُنا تَعْرِيفُ جِنْسٍ فَهو مَعْرِفَةٌ لَفْظًا نَكِرَةٌ مَعْنًى، فَصَحَّ في الجُمْلَةِ اعْتِبارُ الحالِيَّةِ والوَصْفِ.