تفاصيل الحلقة الأولى مسلسل نسل الأغراب الثلاثاء 13/أبريل/2021 - 10:53 م السقا وكرارة انطلقت الحلقة الأولى من مسلسل "نسل الأغراب" منذ قليل على شاشة قناة أون، واستطاع الفنان أحمد السقا والفنان أمير كرارة أن يلفتا النظر لأدائهم وتمثيلهم الذي يعشقه عدد كبير من الجمهور. السقا يخرج من السجن لينتقم في حلقة 1 من نسل الأغراب وبدأت الحلقة 1 بخروج السقا من السجن الذي قضى فيه عدد كبير من السنوات لينتقم من كل ما تسبب في سجنه وضياع عمره، وحكى دياب السبب الذي دخل "عساف" السجن من أجله، وأن "عساف" السقا، وغفران "كرارة" يحبون نفس السيدة وهي "جليلة" مي عمر، وأنجب الاثنان منها والدان هما "حمزة وسليم" أحمد مالك وأحمد داش، حيث تزوجها الأول فترة قبل دخوله السجن بينما انجبت من الثاني في فترة قضاء الأول السجن وطلاقها منه وتزوجت من الآخر. كرارة يطعم الأسد في فمه في حلقة 1 من نسل الأغراب وظهر كرارة في أحد المشاهد الحلقة 1 من مسلسل نسل الأغراب داخل قفص جمعه بصديقه المقرب وهو الأسد الذي لفت الانتباه به بإطعامه بفمه دون خوف أو تردد، وهو المشهد الذي أثار ضجة منذ انطلاق البرومو قبل عرض المسلسل، وجاء شقيقه الذي يجسده محمد مهران في مشهد اطعامه للأسد ليخبره بأن "عساف الغريب" خرج من السجن، وأبدى كراره بأنه لم يخاف أو يفزع من هذا الخبر واستطاع أن يتحكم في ثباته الانفعالي ولكنه في الحقيقة يستعد للقاؤه بالأسلحة البيضاء.
الموسم 1 دراما المزيد قصة ثأر وصراع بين رجلين من عائلة الغريب: عساف وغفران. يتأجج الصراع بينهما بعد خروج عساف من السجن، واكتشافه بأن الأخير قد ارتبط بزوجته السابقة جليلة. أقَلّ النجوم: أحمد السقا، أمير كرارة، مي عمر، دياب، ادوارد، فردوس عبدالحميد، نجلاء بدر اللغات المتوفرة: الصوت (1), الترجمة (3) اللغات المتوفرة الصوت الترجمة إلغاء
١٢٤٫٩٠٠ د. ١٤٩٫٩٠٠ إبتداءً من د. ٦٫٠٠٠ شهرياً شواية راسل هوبس ٣ في ١ بقوة ١٨٠٠ واط (17888) وفر ٦٠% الشواية الكهربائية بريفيل ١٨٠٠ واط - (BGR710) د. ٦٥٫٠٠٠ إبتداءً من د. ٣٫٠٠٠ شهرياً عربة تدفئة الطعام 4 أطباق من ونسا (4DTLL) د. ١٣٩٫٠٠٠ د. ١٥٩٫٩٠٠ إبتداءً من د. ٧٫٠٠٠ شهرياً عربة تدفئة الطعام ماهوجني من ونسا (3DTSLDB) د. ١١٩٫٠٠٠ ميكروويف شواية توشيبا 34 لتر (MM-EG34P) د. تفاصيل الحلقة الأولى لمسلسل نسل الأغراب. ٤٠٫٩٠٠ وفر ٩% ميكروويف ونسا ٢٠ لتر - أبيض MM720CWW فرن كهربائي من فريجيدير ٧٥ لتر - ٢٨٠٠ واط د. ٣٢٫٩٠٠ فرن كهربائي سعة ٧٠ لتر بقوة ٢٢٠٠ واط من ونسا - أسود (KR-K66RCL-9SKH) د. ٢٤٫٩٠٠ د. ٣٨٫٩٠٠ وفر ٣٦% قلاية هوائية بسعة 5. 5 لتر وقوة 1700 واط من نوتري كوك (NC-AF205) د. ٣٩٫٩٠٠ المقلاة الهوائية الرقمية للعائلة بدون زيت اكس ال من برينسيس١٨٠٠ واط - ٥, ٢ لتر - إكس إل - أسود د. ٤٢٫٩٠٠ فرن كهربائي بقوة 2700 واط وسعة 100 لتر من ونسا (KR-L100RCL) وفر ٢٧% ميكروويف توشيبا 42 لتر (ML-EC42S) د. ٦٦٫٩٠٠ قلاية بدون زيت ونسا ١٢٠٠ - ١٤٠٠ واط - ٢, ٥ لتر - أبيض (AFE03) وفر ٥٨% الفرن الكهربائي سعة ٦٠ لتر ٢٠٠٠ واط من فريجيدير - FD601 وفر ٤٩% فرن ميكرويف 32 لتر بقوة 1000 واط من سامسونج - (MS32J5133AG) د.
5 لتر من فيليبس - (FC9570/62) مكنسة فيلبس باوربرو اكسبيرت الكهربائية سعة ٢ لتر وقوة ٢١٠٠ واط بدون كيس قمامة - أسود (FC9732 S-420W) المكنسة الهوائية الإسطوانية باناسونيك بقوة 2100 واط – MC-YL778AQ47 د. ٤٨٫٠٠٠ د. ٥٣٫٠٠٠ مكنسة بروهيت 2 اكس ريفوليوشن الكهربائية من بيسسّل - أسود المكنسة الكهربائية الاسطوانية من ونسا بقوة ١٤٠٠ واط وسعة ١٥ لتر – أسود (ZL14-04T) مكنسة كهربائية إسطوانية من توشيبا قوة 2000 واط (VC-DR200ABF) مضخة المياه كي 2 مع تحكم كامل من كارشر (1. 673-602. مسلسل نسل الاغراب الحلقه ١ ايجي بست. 0) المكنسة الهوائية الإسطوانية باناسونيك أم سي-واي أل ٦٩٠ أس ٧٤٧، ١٥٠٠ واط د. ٣٣٫٠٠٠ د. ٣٦٫٠٠٠ المكنسة الكهربائية هوبز ٢إكس من رسيل بقوة ٢٢٠٠ واط وسعة ٢١ لتر - أسود/أحمر مكنسة كهربائية مع كيس فيليبس باور جو بقوة ٢٠٠٠ واط (FC8295) - بنفسجي المكنسة الكهربائية باور جو بقوة ١٨٠٠ واط من فيليبس - FC8293/01 مكنسة روبوت ليزر من يوفي X8 (T2261K11) د. ١٩٩٫٠٠٠ إبتداءً من د. ٩٫٠٠٠ شهرياً المكنسة الكهربائية اللاسلكية دايسون V8 أبسليوت د. ١٨٩٫٩٠٠ تبريد وتدفئه مبرد الهواء سعة ٤٠ لتر من ونسا - AR-1001 ونسا مبرد هواء يعمل بالماء سعة ٢٨ لتر وقوة ١٨٠ واط – فضي (AR-6006) د.
٧٫٩٠٠ كابل اتش دي أم آي بطول ١, ٥ متر من إي كي (EQ-HS015) - أسود د. ٩٫٩٠٠ طاولة تلفزيون لغاية 80 بوصة من ونسا (A478) حامل التلفزيون من لوتك ٣٢ - ٦٥ بوصة - بي إس دبليو ٧٩١ إم تي - قابلة للامالة دبليو إم بي د. ٣٥٫٠٠٠ وفر ٧٢% حامل التليفزيون دبليو بي إم القابل الإمالة مع معدل حركي كامل لأجهزة التلفاز بأحجام من ٣٢ إلى ٥٥ بوصة من لوكيت ـ PSW701AT د. ١٦٫٩٠٠ د. ٦٠٫٠٠٠ وفر ٧٢%
السؤال: ما قولكم في الأضحية عن الميت بدون وصية، هل يجوز أن يشترك فيها الأحياء مع الأموات أم لا؟ الجواب: الأضحية سنة مؤكدة، إلا إذا كانت وصية، فإنه يجب تنفيذها، ويشرع للإنسان أن يبر ميته بالأضحية، ويجوز أن يشترك الأموات مع الأحياء من أهل بيت المضحي. والأصل في ذلك حديث أنس : «ضحى النبي ﷺ بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى، وكبر» [1]. متفق عليه، وفي رواية أخرى، بيان أنه ذبح أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله من أمته، وذلك يشمل الحي والميت. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلًا سأل ابن عمر عن الأضحية: أواجبة هي؟ فقال: ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون ، فأعادها عليه، فقال: أتعقل؟ ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون ، فأعادها عليه، فقال: أتعقل؟ ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون [2]. أخرجه الترمذي ومراده رضي الله عنه بيان أن الأضحية مشروعة من كل مسلم؛ تأسيًا برسول الله ﷺ والمسلمين [3]. رواه البخاري في (الأضاحي)، باب (التكبير عند الذبح) برقم 5565، ومسلم في (الأضاحي)، باب (استحباب الضحية وذبحها مباشرة) برقم 1966. رواه الترمذي في (الأضاحي)، باب (الدليل على أن الأضحية سنة) برقم 1506. نشر في كتاب (فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة) لسماحته ص 81، وفي مجلة (التوعية الإسلامية) العدد 6 عام 1404هـ.
السؤال: يسأل أخونا فيقول: هل يجوز أن تخصص الأضحية للميت فقط بعد وفاته، حيث أن كثيرًا من العوام أصبح لزامًا عليهم إذا توفي والده أو والدته أو أخوه؛ نحر له ناقة في أول عيد للأضاحي بعد وفاته مباشرة، فهل يجوز ذلك؟ وما هو الجائز في الأضحية؟ وما هي الأضحية؟ وهل هي من الإبل أم من البقر أم من الغنم؟ وأيها أفضل؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الأضحية سنة عن الحي والميت، النبي ﷺ كان يضحي بشاة واحدة عنه وعن أهل بيته، أحيائهم وأمواتهم، وإذا ضحى بناقة ببعير، ببقرة، فلا بأس. أما اعتقاد أنه يضحى عنه بجمل، أو ببقرة أول سنة هذا لا أصل له، السنة أن يضحي بما تيسر، سواءً كان ببقرة أو بناقة أو من الغنم، الحمد لله، وإن جمع أهل بيته بواحدة كفى، لو ذبح شاة واحدة عنه وعن أهل بيته: زوجاته وأولاده أحيائهم وأمواتهم فلا بأس، وإن جمعهم في بقرة أو في ناقة فلا بأس، الأمر واسع، بحمد الله، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، يسأل سماحتكم سماحة الشيخ ويقول: هل الأضحية في كل عام أو مرة في العمر؟ الشيخ: السنة في كل عام، الضحية كل عام، كان النبي يضحي كل عام -عليه الصلاة والسلام- عنه وعن أهل بيته شاة واحدة، اللهم صل عليه وسلم، نعم. ويضحي عن أمة محمد بشاة ثانية.
وقد اختلف الشافعية في أمر الأضحية إلى الشخص المتوفى فبعضهم أجاز الأضحية مثل أبو الحسن العبادي لأنها كالصدقة والصدقة تصح عن الشخص المتوفي وتنفعه وتصل إليه ثوابها. أما البعض الآخر لم يجيز الأضحية إلى الشخص المتوفى مثل صاحب العدة والبغوي إلا بشرط أن يوصي بها المتوفي قبل الموت. هل تجوز الأضحية عن الميت وشروطها؟ يوجد العديد من الشروط التي يجب أن تتوافر في الشخص المضحي لكي يصل الثواب كاملًا إلى الشخص المتوفي وسوف نشرح لكم كل ما يخص تلك الشروط كما يلي: شرط الأضحية للشخص المتوفي في ذاتها مقالات قد تعجبك: إن الشرط الأول والذي متفق عليه من كافة المذاهب وهو أن تكون الأضحية من الأنعام وهي الإبل بكافة أنواعها والبقر الأهلي مثل: الجاموس والغنم سواء كانت ماعز أو خراف ويجزئ الذكور والإناث من كل ذلك. أما من ضحي بحيوان غير الأنعام أيًا كان نوع ذلك الحيوان فلا تصح أضحيته والدليل قول الله تعالى ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ ويتم تجزئة الشاة على واحد فقط أما البقر على سبع لحديث جابر رضي الله عنه قال: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ» أما الشرط الثاني عند الأضحية للميت في ذاتها بلوغ سن الأضحية سواء كانت إبل.
وقال بعضهم: إذا قرئ القرآن عند الميت، أو أهدي إليه ثوابه، كان الثواب لقارئه، ويكون الميت كأنه حاضرها، فترجى له الرحمة. ولنا ما ذكرناه –أي انتفاع الميت بسائر القرب والطاعات التي تجوز فيها النيابة- وأنه إجماع المسلمين، فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون ويقرءون القرآن، ويهدون ثوابه إلى موتاهم من غير نكير، ولأن الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه)، والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه، ويحجب عنه المثوبة. ولأن الموصل لثواب ما سلموه –أي الصدقة الجارية ودعاء الولد الصالح- قادر على إيصال ثواب ما منعوه –وهو سائر القرب والطاعات –
ينظر "مطالب أولي النهى" (2/ 472). أما المالكية فقالوا بالجواز العام المشوب بالكراهة، كما جاء في "شرح مختصر خليل" للخرشي (3/ 42): "يكره للشخص أن يضحي عن الميت خوف الرياء والمباهاة ولعدم الوارد في ذلك، وهذا إذا لم يعدها الميت وإلا فللوارث إنفاذها". وقد خالف في ذلك الشافعية في معتمد مذهبهم، يقول الإمام النووي رحمه الله: "أما التضحية عن الميت، فقد أطلق أبو الحسن العبادي جوازها؛ لأنها ضرب من الصدقة، والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع. وقال صاحب "العدة" والبغوي: لا تصح التضحية عن الميت إلا أن يوصي بها، وبه قطع الرافعي" "المجموع" (8/ 380). والله أعلم. المصدر: الوطنية
كان يضحي بشاتين بكبشين: أحدهما: عنه وعن أهل بيته. والثاني: عمن وحد الله من أمة محمد -عليه الصلاة والسلام- نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.