وننوه على أهمية وضرورة أن يكون للمستثمر خلفية كبيرة عن نشاط الشركات حتى لا يقع في أمر غير محمود. وإلى هنا عزيزي القارئ نكون قد تعرفنا على كم سعر سهم شمس ونكون قد أوضحنا حكم التداول فيها، ومؤشرات عمل سهمها ومعدل أدائه، كما نكون قد زودناك بأهم المعلومات عن الشركة، ومدى مساهمتها في الاقتصاد السعودي.
في شهر نوفمبر لسنة ٢٠٢٢ ميلادياً أخذ السهم بالانخفاض بشكل ملحوظ وهذا بالمقارنة بعملها في شهر أكتوبر. حيث كان أخر يعر للسهم سجل حوالي 169. 00. وبلغ مقدار التغير في سعر سهم شركة شمس حوالي ٢. ٠٠ أي سجل معدل ارتفاع عن ما قبل. وسجلت الشركة معدلان ارتفاع بلغت نسبة تغيرها حوالي ١. ٢٠. وقد كان سعر السهم في يوم افتتاح البورصة حوالي ١٦٦. وبلغ مقدار الحد الأدنى من قيمة السهم حوالي ١٦٦. ٠٠. وقد كانت أعلى قيمة لكل سهم من أسهم شمس حوالي ١٧٧. وبلغ سعر السهم في أخر سعر إغلاق ١٦٧. وقد ارتفع متوسطات تغير لسعر السهم حوالي ١٠. ٤٤%. وقد سجل متوسط السهم تغير في السعر خلال ستة أشهر حوالي 10. 44 وبهذا كان معدل المتوسط مرتفع. وجير بالذكر أن مقدار التداول في شركة شمس بلغ 881. 911. 007. وقد كانت حجم المبيعات 152،402،055. وبلغ عدد الصفقات المغلقة التي قامت بها الشركة 4862 صفقة. أما بالنسبة إلى حصة القيمة التسويقية للشكرة بلغ مقداره 891. 044. وكان متوسط حجم التداول خلال 3 أشهر 376724. 02. وكانت متوسط عدد صفقات شركة شمس في ثلاثة أشهر حوالي 2. 348. 83. وبالنسبة لمقدار تغير المسار في اثنى عشر شهر كان 52. 78% وبهذا سجلت النسبة ارتفاعاً عن ما سبق.
وقد تأسست الشركة في عام ٣١ كن شهر يونيو لسنة ١٩٩١ المدير التنفيذي لشركة الشمس هو عبد الحميد عبد الله محمد الطريف الأمير مشعل سعود عبد العزيز آل سعود هو رئيس مجلس الإدارة نادر راشد محمد الناصر وهو العضو المنتدب لشركة شمس هشام أحمد علي أبوالعلا هو عضو مجلس إدارة لشركة الشمس ناصر صالح ناصر السريع وهو عضو مجلس إدارة لشركة الشمس نادر راشد محمد الناصر وهو عضو مجلس إدارة شركة المشروعات السياحية. بدر الرمالي الشمري وهو من اعضاء مجلس إدارة شركة شمس. حكم التداول في شركة شمس سنتعرف في هذه الفقرة على حكم الشرع في التداول مع هذه الشركة، حيث يعتبر حكم التداول من أكثر الأمور الشرعية التي تهم الكثيرين من سكان المملكة العربية السعودية. إن التداول بحذ ذاته أمر أختلف فيه الفقهاء في تشريعه حلاله من حرامه، ولكن النسبة العليا من العلماء اجتمعوا على تخليله ولكن بشروط. وهي أن يكون عمل الشركة حلال، حيث أن الشركة إن كانت تعمل عملاً محرم شرعاً كان حكم التداول فيها محرم. وإن كانت الشركة تعمل في مجال الخمور أو السلاح أو أي أعمال ربوية كان التداول فيها محرم. وجدير بالذكر عزيزي القارئ أن الشركة تعمل في أعمال حلال ولم يثبت توريطها في أي عمل محرم.
وفي قراءة عبد الله بن الزبير ( يا فلان ما سلكك في سقر) ؟ وعنه قال: قرأ عمر بن الخطاب ( يا فلان ما سلككم في سقر) وهي قراءة على التفسير; لا أنها قرآن كما زعم من طعن في القرآن; قاله أبو بكر بن الأنباري. وقيل: إن المؤمنين يسألون الملائكة عن أقربائهم ، فتسأل الملائكة المشركين فيقولون لهم: ما سلككم في سقر. قال الفراء: في هذا ما يقوي أن أصحاب اليمين الولدان; لأنهم لا يعرفون الذنوب. قالوا يعني أهل النار لم نك من المصلين أي المؤمنين الذين يصلون. ولم نك نطعم المسكين أي لم نك نتصدق. وكنا نخوض مع الخائضين أي كنا نخالط أهل الباطل في باطلهم. وقال ابن زيد: نخوض مع الخائضين في أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وهو قولهم - لعنهم الله - كاهن ، مجنون ، شاعر ، ساحر. وقال السدي: أي وكنا نكذب مع المكذبين. وقال قتادة: كلما غوى غاو غوينا معه. وقيل معناه: وكنا أتباعا ولم نكن متبوعين. وكنا نكذب بيوم الدين أي لم نك نصدق بيوم القيامة يوم الجزاء والحكم. والليل إذا أدبر والصبح إذا أسفر – تجمع دعاة الشام. قوله تعالى: حتى أتانا اليقين أي جاءنا ونزل بنا الموت; ومنه قوله تعالى: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. قوله تعالى: فما تنفعهم شفاعة الشافعين هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين; وذلك أن قوما من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم ، ثم شفع فيهم ، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة ، فأخرجوا من النار ، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم.
وقال بعض أهل التأويل: معناه لمن شاء الله أن يتقدم أو يتأخر ، فالمشيئة متصلة بالله جل ثناؤه ، والتقديم الإيمان ، والتأخير الكفر. وكان ابن عباس يقول: هذا تهديد وإعلام أن من تقدم إلى الطاعة والإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - جوزي بثواب لا ينقطع ، ومن تأخر عن الطاعة وكذب محمدا - صلى الله عليه وسلم - عوقب عقابا لا ينقطع. وقال السدي: لمن شاء منكم أن يتقدم إلى النار المتقدم ذكرها ، أو يتأخر عنها إلى الجنة. قوله تعالى: كل نفس بما كسبت رهينة أي مرتهنة بكسبها ، مأخوذة بعملها ، إما خلصها وإما أوبقها. وليست ( رهينة) تأنيث رهين في قوله تعالى: كل امرئ بما كسب رهين لتأنيث النفس; لأنه لو قصدت الصفة لقيل رهين; لأن فعيلا بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث. وإنما هو اسم بمعنى الرهن كالشتيمة بمعنى الشتم; كأنه قيل: كل نفس بما كسبت رهين; ومنه بيت الحماسة: أبعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كأنه قال رهن رمس. والمعنى: كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك. إلا أصحاب اليمين فإنهم لا يرتهنون بذنوبهم. واختلف في تعيينهم; فقال ابن عباس: الملائكة. علي بن أبي طالب: أولاد المسلمين لم يكتسبوا فيرتهنوا بكسبهم.