2011-07-23, 01:15 PM #1 ما مدى صحة الحديث اللهم لك صمت..... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: إخوتي الأعزاء لدي سؤال متمثل في: مدى صحة الحديث الذي يقوله الناس عند الإفطار وهو اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وفقكم الله وسدد خطاكم أرجو الإفادة 2011-07-23, 01:32 PM #2 رد: ما مدى صحة الحديث اللهم لك صمت..... يقول الشيخ الالباني في ضعيف ابي داود باب القول عند الافطار 406 - عن معاذ بن زُهْرة: أنه بلغه أن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا أفْطر؛ قال: " اللهم! لك صُمْت، وعلى رزقك أفطرت ". (قلت: إسناده ضعيف مرسل؛ معاذ هذا تابعي مجهول، وبالارسال أعله الحافظ المنذري). إسناده: حدثنا مسدّد: ثنا هشيم عن حصين عن معاذ بن زهرة. قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ مرسل، وقد خرجته- مع ما في معناه، مما لا يتقوى به- في "الإرواء" (919). ضعف حديث قولهم عند الإفطار ((اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت)). 2011-07-25, 02:06 PM #3 رد: ما مدى صحة الحديث اللهم لك صمت..... متابعة لكلام الاخ عمر مشكوراً وقال الشيخ الالباني في الارواءتحقيقاً مستفيضاً حيث قال حديث ابن عباس وأنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: (اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم)).
اللهم اجعل لي مع الرسول سبيلاً حسبي الله ما شاء الله". يقول سيدنا محمد صل الله عليه وسلم: "ما من عبد يصوم فيقول عند إفطاره: يا عظيم يا عظيم أنت إلهي لا إله لي غيرك أغفر لي الذنب العظيم إنه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم، إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". ما مدى صحة الحديث اللهم لك صمت ...... قال رسول الله صل الله عليه وسلم حين حلول موعد الإفطار: "اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا ذهب الظمأ وابتلت العروق وبقي الأجر"، ويفضل قراءة هذا الدعاء مع دعاء قبل الافطار اللهم رب النور العظيم. فضل إفطار صائم حث الرسول محمد صل الله عليه وسلم على السعي وراء إفطار مسلم صائم ولو بأقل الأشياء لدى الفرد بجانب فضل دعاء قبل الافطار اللهم رب النور العظيم. عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أن سيدنا محمد صل الله عليه وسلم قال: "ومن فطر فيه مؤمنًا صائمًا كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضى " قيل: يا رسول الله ليس كلنا يقدر على ان يفطر صائمًا فقال: إن الله كريم يعطي هذا الثواب لمن لا يقدر إلا على مذقة من لبن يفطر بها صائمًا أو شربة من ماء عذب أو تمرات لا يقدر على أكثر من ذلك".
وبناءً على ما ورد في هذا الحديث يكون الدعاء عند الإفطار ودعاء الصائم من الدعوات التي لا يردها الله سبحانه وتعالى، وللمسلم أن يدعو عند إفطاره بما شاء من الأدعية المشروعة، كأن: "أشهد أن لا إله إلا الله أستغفر الله أسألك الجنة وأعوذ بك من النار" أو يقول: "ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ"، ويقول: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ.. "، فكل هذه الصيغ مشروعة بإذن الله تعالى، والله أعلم. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ١٥. [5] دعاء الصائم عند الإفطار في ختام ما ورد من دعاء الافطار اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت، يمكن للصائم أن يدعو بما تيسر له من الأدعية المشروعة عند الإفطار، فهي ساعات استجابة، نذكر فيما يأتي مجموعة من الأدعية المباركة التي يمكن للصائم أن يدعو بها: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار. اللهم إني أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردًّا غير مخزٍ ولا فاضح، اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف عليَّ كل غائبة لي بخير اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي.
دعاء قبل الافطار اللهم إنّا يا ربنا قد أطعناك في أحبّ الأشيـاء إليك أن تطاع فيه، آمنا بك و أقررنا بك، ولم نعصيك أو نغضبك، صمنا لوجهك الكريم وأفطرتا على ما رزقتنا يا ربنا فتقبل منا صالح أعمالنا واعف عن سيئاتك إنّك أنت العفوّ الكريم. قدم موقع محيط كل ما يخص دعاء قبل الإفطار من نص الدعاء وما يترتب عليه من فضل. قال الصادق عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تقابل مع عمر إبن الخطاب رضي الله عنه أخبره عن فضل الدعاء قبل الإفطار على لسان جبرائيل عليه السلام. حيث قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بأن جبرائيل أتاه واخبره فقال:" يا محمد!.. من دعا بهذا الدعاء في شهر رمضان قبل أن يفطر، استجاب الله تعالى دعاءه، وقبل صومه وصلاته، استجاب له عشرات دعوات، وغفر له ذنبه، وفرج همه، ونفس كربته، وقضى حوائجه، وانجح طلبته، ورفع عمله مع أعمال النبيين والصديقين وجاء يوم القيامة ووجهة أضوء من القمر ليلة البدر.. فقلت: ما هو يا جبرائيل؟!.. فقال قل. أنت إله من في السموات، وإله من في الأرض، لا إله فيهما غيرك، وأنت ملك من في السموات، وملك من في الأرض لا ملك فيهما غيرك. أسألك باسمك الكبير، ونور وجهك المنير، وملكك القديم، يا حي يا قيوم!..
ضعيف. أما حديث ابن عباس فيرويه عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عنه مرفوعا به. أخرجه الدارقطني في (سننه) (240) وابن السني في (عمل اليوم والليلة) (رقم 474) والطبراني في (المعجم الكبير) (3 / 174 / 2). قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا وفيه علتان: الاولى: عبد الملك هذا ضعيف جدا قال الذهبي في (الضعفاء): (تركوه قال السعدي: دجال). والاخرى: هارون بن عنترة مختلف فيه نقل الذهبي في (الميزان عن الدارقطني أنه ضعفه. وأورده ابن حبان في (الضعفاء) وقال: (منكر الحديث جدا يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها. لا يجوز الاحتجاج به بحال). وورده في (الثقات) أيضا! ووثقه آخرون وفي (التقريب): (لا باس به). قلت: فآفة هذا الاسناد من ابنه عبد الملك ولذلك قال ابن القيم في (زاد المعاد): (ولا يثبت). وقال الحافظ في (التلخيص): (سنده ضعيف). وقال الهيثمي في (المجمع) (3 / 156): (رواه الطبراني في (الكبير) وفيه عبد الملك بن هارون وهو ضعيف). وفي ذلك تساهل منه ومن اللذين قبله فان حقهم أن يقولوا: (ضعيف جدا). وذلك خشية أن يغتر أحد بظاهر كلامهم فيقوي الحديث بحديث أنس الاتي معتمدا على قاعدة (يتقوى الحديث الضعيف بكثرة الطرق ومن شرطها أن تكون مفردات هذه الطرق غير شديدة الضعف وهذا مما لم يتوفر في هذه الطريق عند التحقيق.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ"، صحّحه الألباني وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - كان إذا أفطر عند أهل بيت دعا لهم قبل الإفطار قائلا: "أفطرَ عندَكمُ الصَّائمونَ، وتنزَّلت عليْكمُ الملائِكةُ، وأَكلَ طعامَكمُ الأبرارُ، وغشيتْكمُ الرَّحمةُ"، رواه أحمد.
قال الداقطني: تفرد به الحسين بن واقد وإسناده حسن. وأما دعاء الصائم بقوله: [اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا] فلا يصح فيه الحديث وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا فَتَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" رواه الطبراني في المعجم الكبير، وابن السني في عمل اليوم والليلة(1/430)، والدارقطني في سننه(2/18) من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن بن عباس به. وعبد الملك بن هارون متروك متهم بالكذب ووضع الحديث. وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده والشجري في أماليه وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي وهو وضاع كذاب.
ولأن يسوء حال أحدكم خير له من أن يسوء حال جاره، لأن تفقد الناس للمقتدي أكثر من تفقدهم للمقتدى به. وانصروا مواليكم، فإن مواليكم في السلم والحرب منكم ولكم. يعرب بن قحطان ويكيبيديا. وابن مولاكم من أنفسكم، وحقه عليكم مثل حق أحدكم على سائركم. وإذا استشاركم مستشير فأشيروا عليه بمثل ما تشيرون به على أنفسكم في مثل ما استشاركم فيه، فإنها أمانة ألقاها في أعناقكم، والأمانة ما قد علمتم. وتمسكوا باصطناع الرجال أجدر أن تسودوا به عليهم، وأحرى أن يزيدكم ذلك شرفًا وفخرًا إلى آخر الدهر.
وكان هذا القطر في ذلك الزمان يمتد من ساحل المخا والمعافر على البحر الأحمر غربا إلى ظفار عمان شرقا، ومن بحر العرب جنوبا حتى مكة شمالا.
والله أعلم. وإذا كان القرطبي يرجِّح أن أول من تكلم بالعربية هو آدم، فقد ذكر أنه قال الشِّعر العربي الموزون، فنقل عن الثعلبي أنه قال عندما تغيرت الأحوال بسبب قتل قابيل لهابيل. تَغَيَّرَتِ البِلادُ ومَنْ عَلَيْهَا فَوَجْهُ الأرْضِ مُغْبَرٌّ قَبِيحُ تَغَيَّرَ كُلُّ ذِي طَعْمٍ ولَوْنٍ وقَلَّ بَشاشةَ الوجْهُ المَليحُ ثم قال: قال القُشيري وغيره قال ابن عباس: ما قال آدم الشعر، وإن محمّدًا والأنبياء لهم في النهي عن الشعر سواء، لكن لما قُتِل هابيل رَثاه آدم وهو سرياني فهي مرثيّة بلسان السريانيّة أوصى بها إلى ابنه شيث وقال: إّنك وَصيّي فاحفظ مني هذا الكلام ليُتَوارَث ، فحفظت منه إلى زمان يعرُب بن قحطان، فترجَم عنه يعرب وجعله شعرًا. أهـ. وفي التعليق على تفسير القرطبي ، قال الآلوسي: ذكر بعض علماء العربيّة أنه في ذلك الشعر لحنًا، أو إقواء، أو ارتكاب ضرورة. يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. والأولى عدم نِسبته إلى يَعْرُب أيضا؛ لما فيه من الرّكاكة الظاهرة، وقال أبو حيّان في "البحر": ويُروى بنصب "بشاشة" من غير تنوين على التمييز، ورفع "الوجه المليح" وليس بلَحن. هذا ما قاله العلماء، وليس فيه نص صحيح، إنما هو نقل غير مسنَد، واجتهاد واستنباط، وذلك لا يوصل إلى حقيقة، وجهلُنا بأول من نطق العربية لا يضرُّ العقيدة وعِلْمنا به لا يحل مُشكلاتِنا.