ولو فيه شي ماسوته العامله ماتعدله لو تبين رتوش 350! قلت امري لله وراي سفر وابي اخلص العامله شغلها زي الزفت اذا خلصت اخذ المرايه واشوف وجهي مليان وبر ماتشقر اقولها هذا! عيادة سدك العقيق الخبر. تقول خلاص بعدين يحترق كل كلمه والثانيه تقول بيحترق وجهك تبي تسوي اي كلام وتمشي مع العلم طول عمري اسويه ما احترقت وشغل نضيف تجربه مستحيل اكررها abo 02 January 2019 12:03 عيادات استقبال زباله اتصل عليهم أخذ موعد ليزر يقولوا تعال اي وقت من بكره واجي تقول ما فيه مواعيد وتقول الموظفة الي ردت جديده فما انصح بالتعامل معهم جوجو 13 December 2018 8:43 العيادة جداً جميلة ظالمها التقييم مررة، سدك من أكثر العيادات موثوقية ومصداقية و راحة في التعامل، عند د. هبة للبشرة عندي حفر في الوجه عملت لي تقطيع ندبات وبلازما وفراكشنل شغلها بذمة وضمير، وعند د. عفراء تبييض أسنان بالليزر حبيت الفرع مررة وتعامل الموظفات Add review
واخرتها ماتعرف تخرم لعبت في اذن بنتي تروح يمين يسار والحلق يطيح من الاله وترجع تدخله تقريبا جلسنا ربع ساعه ماعرفت! ورفضت انها تكمل شغلها وطلعت لا ويقولون هذي افضل نيرس لتخريم! لاتعليق 20 أكتوبر 2019 16:25 يا إدارة العيادة. عيادة سدك العقيق اجتمعنا. احترموا المراجعين وردوا ع الاتصالات! وظفوا ناس مهمتهم للرد ، ترا انتم المستفيدين بالنهاية بتاخذون فلوس! 14 أكتوبر 2019 19:29 تجربة فاشلة في الليزر الطاقم الفلبيني سي جدا لازم التمريض كله يتغير سوء معامله عدم اهتمام بالشخص اللي يشيل بالليزر تحرقه عادي عندها نفسيات زفت ويصارخون تجربة ماراح اكررها عندهم 27 سبتمبر 2019 6:52 سويت تشقير لوجهي اشوفه ممتاز حتى الحواجب رتبوها ترتيب بالتشقير بشكل طبيعي مدري عن الخدمات الثانيه 23 سبتمبر 2019 17:35 ابي اعرف ليه ماتردون على التليفون ؟؟؟؟ باخذ موعد ومن ثالث العيد ماتردون واتصل بكل الاوقات! 15 سبتمبر 2019 23:37 المواعيد والخدمة والدقة في العمل سيئة جدا، مافي التزام ابدا حرفياً "unprofessional" مركز قائم على ارضاء العاملات الفلبينيات في المركز وبقلعة العميل.
تسجيل الدخول عليك تسجيل الدخول أو إنشاء حساب لشراء الكوبون تم إرسال رمز التحقق إلى هاتفك
فإن الوقوف على عناوين حكايات الجزء الثاني تبرزها عبارة عن أسماء أعلام لشخصيات إنسانية: أميناتا ص159، خديجتو ص177، شيخ دمبو ص201، الحاجة فاطمتوص229. وتظهر هذه الشخصيات منغرسة الوجود والكينونة ضمن تربة السودان الأفريقية ومتسمة بسمات الإنسان المسلم ذي النزوع الصوفي، وهي الصورة التي تكونت لدي شخصيا عن إخواننا في هذا الصقع الأفريقي. لكن، ما معنى وسم الحكاية بكونها خرافية؟ أو قل ما الذي يجعل من حكاية ما خرافية؟ ويجعل غيرها لا تتسم بهذا الميسم الخرافي؟ إذا كان العلامة ابن خلدون قد سجل في مؤلفه الجليل "المقدمة" أن الشعر موجود في جميع الألسن وعند جميع الأمم، فهو ليس حكرا على أمة دون أخرى، فعلى غرار هذا القول يمكننا تسجيل أن الحكي والسرد موجودان عند كل من يتكلم بلسان من الألسن، فهو متوفر في الحياة اليومية، مثلما هو متوفر في الحياة الثقافية. وذلك عينه ما كان العالم السيميائي رولان بارط قد أكده حين سجل في المؤلف الجماعي "شعرية الحكي" قوله بكون السرد والحكي يتوفران في الألسن واللغات، وفي مختلف الأشكال الإبداعية والمسانيد (في الشعر وفي النثر، كما في المسرح والسينما، وفي اللوحة التشكيلية والصورة الفوتوغرافية، كما في مشاهد السيرك والتشخيص الصامت الميم…).
البث المباشر التفريغات المقالات الكتب الدورات عام 1441 هـ – 2020 م عام 1440 هـ – 2019 م عام 1439 هـ – 2018 م عام 1438 هـ – 2017 م عام 1437 هـ – 2016 م عام 1436 هـ – 2015 م الإذاعةالصوتية المرئيات التصاميم الدعوية الصوتيات القرآن الكريم الدروس العلمية المحاضرات العامة الخطب مقاطع المنظومات العلمية الرئيسة الرئيسية جميع المشايخ الإذاعة الصوتية الشيخ أ.
والحال أن (قصص قصيرة) اصطلاح أدبي حديث دخل لغتنا وأدبنا العربيين الحديثين والمعاصرين، ويقوم إلى جانب اصطلاحات أدبية أخرى، هي: الأقصوصة، والقصة القصيرة جدا، والنوفيلا، ثم الرواية بمختلف نماذجها… ووجد كل واحد من هذه الاصطلاحات لوسم وتمييز نوع من أنواع الإبداع الأدبي النثري، إذ كلها تندرج تحت جنس أدبي واحد هو السرد. وللحق، فإن ما يتضمنه هذا المؤلف من نصوص سردية يتعذر إدراجه ضمن أحد الأنواع المذكورة، بقدر ما يتحقق له الوجود الشرعي والانتماء الأصيل إلى نوع أدبي قديم قدم الإبداع النثري. وهو النوع الأدبي السردي والنثري الذي نلفيه حاضرا بقوة في كل الثقافات والحضارات الإنسانية منذ أقدم العصور، والذي اتفق على تسميته "الحكاية الخرافية". ويتمثل مبرر إنمائنا لهذه النصوص إلى ما يعرف باسم "الحكاية الخرافية " في كون المؤلفين يصرحان في المقدمة بأنهما يحاولان (…في هذه المجموعة القصصية الفريدة، وبكل تواضع، أن يقتفيا ويلمسا أثر الكاتبين الألمانيين "الأخوين غريم". لذلك نجد كليهما مهموم هميم ومضطرم القلب بالحكايات الجادة الأصيلة، وقبلها بالرسالة التعليمية التي تحملها الأحداث على أجنحتها…) ص5. وأحسب أن اقتفاء أثر هذين العالمين الألمانيين، فيلهلم وياكوب غريم، اللسانيين والفيلولوجيين والجامعين المصنفين للحكايات الخرافية في اللسان الألماني، من طرف هذين المؤلفين السودانيين، لا يمكن أن يعني سوى أن المتن الحكائي الذي أمامنا يتشكل هو الآخر من حكايات خرافية مما ظل أهل السودان يتداولونه، فيتناقلونه جيلا تاليا عن جيل سابق، وممن تكفلت النساء العواجيز والرجال الشيوخ بصيانته في الذاكرة وتواتره شفويا.
وأوصيك أخي الكريم وغيرك من المسلمين بالتمسك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه " والبعد عمن يأخذون بأيدي الناس إلى النار والعياذ بالله. وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
فمثلما تتنوع الخيرات النباتية والحيوانية في هذه القارة، فكذلك تتنوع أشكال التعبير عند الساكنة، إذ تشير الحكايالت إلى أن هذه الشعوب الأفريقية تتوفر على سرود وأغان وممارسات فرجوية خاصة بها، وهذه الفنون تورق وتزهر، مثلما تورق النباتات المتعددة والمختلفة وتتنور كما تتنور الأزاهير والورود، وتثمر كأما أشجار المانجو والجوافة والنخل. وبغاية الوقوف على ما زعمناه دعونا نقرأ نموذجين، هما: (البقرة سوداء) ص9 و(حجوة الذبابة) ص143. الكاتب د. محمد بدوي مصطفى وبروفسير عبد الله التوم قراءة في "قصص قصيرة من قلب أفريقيا" (الجزء الأول)