على كل حال لا يجب تصديق كل ما يقال في الاعلام الغربي ومواقع التواصل فهي طرف في هذه الحرب حتى وان ادعو العكس حتى منظمات حقوق الانسان ظهرت على حقيقتها نعم نحن لا نصدق كل الأعلام وإنما نتابع المحللين الكبار ونحكم العقل والمنطق... تحياتي 2022-04-26, 22:49 رقم المشاركة: 94 رغم الدمار الذي مس ماريوبول، إلا أن القوات الأوكرانية المرابطة داخل مصنع ترفض الإستسلام، لعلى يصل المدد من الجيش الأوكراني. 2022-04-28, 04:46 رقم المشاركة: 95 لا الأوكران يريدون تسليم ماريوبول، ولا الروس يريدون الإنسحاب من مريوبول، لما تشكله هذه المنطقة من أهمية للإنتصار في الحرب، نظرا لموقعها الإستراتيجي. 2022-04-28, 17:56 رقم المشاركة: 96 السيطرة على ماريوبول يعني تأمين القرم ودونباس إن الرئيس الأوكراني خول القوات الأوكرانية المتخندقة في مصنع الحديد ذي دهاليز تحت أرضية، إتخاذ ما تراه مناسبا، إما الإستسلام للقوات الروسية أو الإستمرار في المقاومة، لعلى وعسى تصل الإمدادات الأمريكية والبريطانية من الأسلحة المتطورة والتي بواسطتها يتم فتك الخناق عن مصنع الحديد. افضل موضوع للنقاش روعه مميز. إلا أن قوات مصنع الحديد إختارت المقاومة وعدم الإستسلام للقوات الروسية، لما لمريوبول من أهمية في إدارة الحرب، نظرا لموقعها الإستراتيجي في جنوب شرق أوكرانيا، ومينائها يعتبر المنفذ البحري الوحيد إلى بحر أزوف.
و رائحة الكافور و الحنوط هزت النفس! مرتادة القمم, 03 May 2007 15111 مشاهدات om-youssouf 10 Jun 2010 رحلتي من أجل أمنية العمر!
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحابوط حلو قربت نسبة الشورت كم ؟ لازم النسبه لرقم معين تكون علشان السهم يكون مفضل عن غيره يعني هل يكون من 10% واقل او 0. 5% كلام جميل اخي الحابوط اين احصل الموقع اللي يعطي نسبة الشورت هذه وهل تتغير يوميآ ؟ وهل هو نفسه الشورت رشيو short ratio اللي في موقع فن فز ؟ وماهي الوحده له unit هل هي% او ماذا ؟
قلب الأمة, 31 Mar 2007 7443 مشاهدات قلب الأمة 18 Aug 2007 سلسلة رحلتي في كنف الله للمبدعة ريانة ريف البوادي, 21 Nov 2006 16 الردود 6705 مشاهدات ريانة 17 Aug 2007 هَدِيَّتُنَا لكنّ أَخَوَاتنَا الحَبِيبَات فريق لنرتقي معا, 06 Jan 2007 5 ← 113 الردود 19078 مشاهدات ام موده 02 Jul 2007 استعدي..... غدا سنجمع مواضيعكِ ورقة نعناع, 19 Nov 2005 79 الردود 14132 مشاهدات 21 May 2007 هـَــل تستمـِــرُّ الحيـــاة بمعيــَّــةِ الألــم.. ؟! أشعار, 30 Oct 2006 44 الردود 13941 مشاهدات ام فطومي 23 Apr 2007 إلى عـــاااااشقــات الألــــم..! قلب الأمة, 01 Nov 2005 157 الردود 21911 مشاهدات الداعية المعاصرة 10 Apr 2007 كيف تقي المرأة نفسها من الإصابة بمرض السرطان رووما, 03 Nov 2003 34 الردود 19874 مشاهدات samar2005 30 Mar 2007 كيف نُعين اطفالنا على حُب القرآن الكريم؟! زهرة الياسمين, 15 May 2004 9163 مشاهدات 27 Mar 2007 من سيسمع صرختي؟؟! موضوع مميز للنقاش من برأيكم افضل؟؟؟؟ - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. سكوب الدمع, 20 Sep 2006 4171 مشاهدات شمس ماتحجبها غيوم 15 Feb 2007 أنقذوني.. إيماني ينقص! حاملة المسك, 24 Apr 2006 42 الردود 9475 مشاهدات فيافي 09 Feb 2007 عذ را ( بـ ـيـ ـتــ)حانون ريانة, 11 Nov 2006 22 الردود 4351 مشاهدات 31 Jan 2007
#1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ₪.. تَحِيّـــة طيبة احبتي في الله.. ₪.. البعض منا يكتب أفضل مما يتكلم! والبعض الاخر يتكلم أفضل مما يكتب!
محتويات ١ علم المعاني ٢ أقسام علم المعاني ٢. ١ الخبر والإنشاء ٢. ٢ التقديم والتأخير ٢. ٣ القصر ٢. ٤ الإيجاز علم المعاني هو العلم الذي يهتمّ بدراسة طبيعةِ ألفاظ اللغة العربية التي تتطابق مع الحال المرتبطة به، وبالتالي تختلف طبيعةُ اللفظ مع اختلاف الحال. يهتمّ هذا العلم باللفظ من حيث فائدته في المعنى، أي مع الغرض الذي يدلّ عليه في سياق النص. قام بتأسيس علم المعاني الشيخ عبد القاهر الجرجاني بالاعتماد على: القرآن الكريم، والسُنة النبوية الشريفة، وأسلوب العرب في الكلام. أقسام علم المعاني الخبر والإنشاء هما من أقسام الكلام، ويعرَّف الخبر بأنه ما يتم قوله أو تناقله بين مجموعةٍ من الأفراد، ويحمل جانبين هما الصواب أو الخطأ، فإنْ كان الخبر صحيحاً، وواقعياً فهو صائب، أمّا إنْ كان غير واقعي فهو خاطئ، أما الإنشاء، فهو القول الذي لا يَصحّ تَصنيفه بالصواب، أو الخطأ؛ لأنه قد يكون من تأليف قائله لسببٍ ما، وبالتالي فهو المرجع الأول فيه. علم المعاني: الإيجاز والمساواة والإطناب - محمود قحطان. يتكون الخبر من: جملةٌ اسمية أي (مبتدأ، وخبر)، وهي تأكيدُ إسناد المسند للمسند إليه، مثال: الشمس مُشرقة. جملةٌ فعلية أي (فعل، وفاعل، ومفعول)، وهي ما ارتباط بالحدث مع وجود دلائلَ على ذلك، أو استمرار حدوثه، مثال: كتبَ الطالبُ قصةً.
ما هو علم المعاني ومن الذي وضعه؟ يعرف علم المعاني لغةً بأنه العلم الذي تُعرَفُ به أحوال اللفظ العربي، وكلمة المعاني هي جمع معنى وهي المقصود في اللغة، وفي الاصطلاح يمكننا أن نعرّفه على أنه: التعبير باللفظ عما يدور في الذهن أو ما يتصوره العقل الباطن، وقد عُرّفَ في كتاب (جواهر البلاغة) تعريفًا خاصًّا على لسان أحمد الهاشمي بأنه: (أصول وقواعد تعرف بها أحوال الكلام العربي الذي يكون بها مطابقًا لمقتضى الحال ويكون وفقًا للغرض الذي سُيّقَ إليه)، والمقصود بالحال: هو الأمر الذي يجعل المتكلم يضع خصوصيةً له في الكلام وتكون هذه الخصوصية هي مقتضى الحال. ويرمي موضوع علم المعاني لتعريفين اثنين؛ التعريف الأول: هو مدلولات التركيب والألفاظ التي تسمى في علم النحو أصل المعنى، فمثلًا نقول: إن زيدًا قائمٌ، فهذه الجملة تعد مدلول التركيب وهو التأكيد على قيام زيد والدليل وجود (إن) المقصود به التركيب اللغوي، أما التعريف الثاني يقول: هي الأغراض التي ساغ لها الكلام ولذلك قيل مقتضى الحال وهذا هو المعنى الثاني الذي يرد الإنكار ويدفع الشك فنقول: إن زيدًا قائمٌ، وهنا دفعنا الشك باليقين لرد الإنكار، وهذا يدل على ارتكاز علم المعاني على خمس قضايا وهي: اللفظ، والإشارة، والكتابة، والعقد، والحال [١].
يتكون الإنشاء من: إنشاءٌ طلبي: هو ما يَدلّ على طلبٍ لم يتحقّق في الوقت الحالي، وتُستخدم فيه أساليب كثيرة، مثل: الأمر، والاستفهام، والنداء، وغيرها، مثال: لا تنسَ ضبط المنبه. إنشاءٌ غير طلبي: هو ما لا يعتمد على طلب، وتُستخدم فيه أساليبٌ عديدة، مثل: المدح، والرّجاء، والقسم، وغيرها، مثال: أتمنّى أنْ أستيقظ مبكراً. التقديم والتأخير هما أسلوبا كلامٍ يُستخدمان أثناءَ التّكلم، فليس من الممكن نطق الكلام مرةً واحدة؛ بل يجب تقديم وتأخير بعض الكلمات، وتوجد مجموعةٌ من الأحوال التي يُقدم ويُؤخّر فيها الكلام، وهي: التشويق لِقراءة الكلام إلى نهايته، ويُستخدم كثيراً في نصوص الرّوايات، والقصص. تعجيل الوصول إلى الفكرةِ المطلوبة من الفقرة. تغيير المشاعر بين التفاؤل والتشاؤم. يُعدّ من الجوانب التي تُستخدم في الشعر. علم المعاني | دليل إلى علم البلاغة. يُساهم في تقديم أدواتِ اللغة في النص، مثل: النفي. مثال: رأيتُ زيداً واقفاً، وعند تطبيق التقديم والتأخير قد تُصبح الجُملة: واقفاً رأيتُ زيداً. القصر هو التخصيص، أي وجود خاصيةٍ يتفردُ بها الشيء أو الفرد، مثال: لا ينجحُ إلا بالعمل، معنى الجملة: هو تخصيصُ النّجاح بِتحقيقِ العمل، فإذا لم يَقم بالعمل فلن يَنجح، لِذلك استخدم في الجملة أسلوبي الاستثناء، والنفي، فيُطلق على المَخصوصِ اسم (المقصور)، وعلى المَخصوصِ به اسم (المقصور عليه)، وتُستخدم مع القصر حروف العَطف وحروف أخرى أيضاً، مثل: إنما، وبل، ولكن.
ثم جاء إثر عبد القاهر (جار الله الزمخشري) ، فكشف في تفسيره (الكشاف) عن وجوه إعجاز القرآن ، وأسرار بلاغته ، وأوضح ما فيه من الخصائص والمزايا ، وقد أبان خلالها كثيرًا من قواعد هذه الفنون ، ثم نهض بعده (أبو يعقوب يوسف السَّكَّاكي) المتوفَّى سنة ٦٢٦ھ ، فجمع في القسم الثالث من كتاب (المِفتاح) ما لا مزيد عليه ، وجاء بعده علماء القرن السابع فما بعده يختصرون ويضعون مؤلفاتهم حسب ما تسمح به مناهج التعليم للمتعلمين في كل قطر من الأقطار حتى غدت أشبه بالمُعَمَّيَات والألغاز. [3] 4- اعلم أن الجمل ليست في مستوًى واحد عند أهل المعاني ، بل منها جمل رئيسية وجمل غير رئيسية ، والأولى هي المستقلة التي لم تكن قيدًا في غيرها ، والثانية ما كانت قيدًا إعرابيًّا في غيرها ، وليست مستقلة بنفسها ، والقيود هي: أدوات الشرط ، والنفي ، والتوابع ، والمفاعيل ، والحال ، التمييز ، وكان وأخواتها ، وإن وأخواتها ، وظن وأخواتها. 5- أي: وما يجري مجراها.
* اسما موصولا ، مثل قوله تعالى: {وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم}. تقديرها: ( والذى أنزل إليكم)، فحذف الاسم الموصول (الذى). * حالا ، مثل قوله تعالى: {والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم}. تقديرها: (قائلين سلام)، فحذف الحال (قائلين). ج) حذف الجملة قد تكون الجملة: * جواب شرط، مثل قوله تعالى: {وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون}. تقديرها: (... أعرضوا)، فحذف جواب الشرط (أعرضوا). * جملة دل عليها دليل، مثل قوله تعالى: {فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا}. تعريف علم المعاني مرادفات. فضربه فانفجرت... )، فحذفت جملة (فضربه). د) حذف شبه الجملة: جار ومجرور، مثل قوله تعالى: {ستكتب شهادتهم ويسألون}. تقديرها: (ويسألون عنها)، فحذف الجار والمجرور (عنها). أثر الإيجاز: * الغرض العام للإيجاز: إثارة الذهن، وجذب الانتباه. * الغرض الخاص للإيجاز: يدرك من سياق الجملة، مثل قولنا: «خُلق الكون»: إيجاز بحذف الفاعل؛ لإثارة الذهن، والعلم بالفاعل وهو الله تعالى. ومثل قول (ابن الرومى): أُلام لما أبدى عليك من الأسى * وإنى لأخفى منه أضعاف ما أبـدى. إيجاز بحذف الفاعل فى قوله: ألام؛ لإثارة الذهن، وإظهار كثرة اللائمين.
* مضافا إليه ، مثل قوله تعالى: {يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا}. تقديرها: (عشر ليال)، فحذف المضاف إليه (ليال). * موصوفا ، مثل قوله تعالى: {وذكر الله كثيرا}. تقديرها: (وذكر الله ذكرا كثيرا)، فحذف الموصوف (ذكرا). * صفة ، مثل قوله تعالى: {وكان وراءهم ملك يأحد كل سفينة غصبا}. تقديرها: (يأخذ كل سفينة صحيحة غصبا)، فحذفت الصفة (صحيحة). فاعلا مثل قوله تعالى: { فلولا إذا بلغت الحلقوم}. تقديرها: (بلغت الروح الحلقوم)، فخذف الفاعل (الروح). * مفعولا به ، مثل قوله تعالى: {سيذكر من يخشى}. تقديرها: (من يخشى الله)، فخذف المفعول به (الله). * فعلا ، مثل قول الشاعر: أخاك أخاك إن من لا أخا له * كساع إلى الهيجا بغير سلاح. تقديرها: (الزم أخاك)، فخذف الفعل (الزم). * منادى ، مثل قوله تعالى: {يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما}. تقديرها: (يا قوم ليتنى... )، فحذف المنادى (قوم). * مبتدأ ، مثل قول خليل مطران: شاك إلى البخر اضطراب خواطرى * فيجيبنى برياحه الهوجاء. تقديرها: (أنا شاك)، فحذف المبتدأ (أنا). * مخصوص نعم أو بئس ، مثل قوله تعالى: {ولنعم دار المتقـين}. تقديرها: (ولنعم دار المتقين الجنة)، فحذف المخصوص (الجنة).