نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تفسير سورة الفيل للأطفال بطريقة سهلة وفضلها وسبب تسميتها 6- تفسير الآية: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾ رد الإنسان أسفل سافلين بكفره، لكن الذين آمنو فهم أجر غير منقطع يوم القيامة ومكانتهم عظيمة. 7- تفسير الآية: ﴿ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴾ فما الذي يجعلك تكذب بدين الله ونبيه بعد كل تلك الأدلة التي تم سوقها إليك والتي تراها واضحة في الآفاق وفي أنفسكم. 8- تفسير الآية: ﴿ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴾ أليس الله الذي خلق الكون وأحسن تقديره وخلق الإنسان وأحكم تقويمه هو أفضل حكما واعدل حكما وهو يعلم الخير للناس؟ بلى. سورة التين - تفسير السعدي - طريق الإسلام. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: تفسير سورة التين للأطفال مكتوبة وفضلها وفي الختام نكون قد انتهينا من شرح سورة التين للأطفال وبيان معاني جميع آياتها الكريمة وتوضيح مقاصد السورة وكلماتها، تلك السورة التي تعلمنا الغاية من الحياة والقيمة الحقيقية للإنسان.
[٦] يستثني الله -سبحانه وتعالى- من هذا المصير الذين آمنوا وعملوا الصالحات الذين سيعطيهم الله -سبحانه وتعالى- الأجر غير المنقطع يوم القيامة، ويمكننا فهم الاستثناء للمؤمنين من مصير دخول النار إذا كان المقصود بأسفل سافلين هو النار. [٥] وإذا كان المقصود بأسفل سافلين هو ضعف الإنسان عند الكِبَر، وهذا ما يحصل حتى للمؤمنين، فيكون معنى الاستثناء أن الله -سبحانه وتعالى- سيجزي المؤمنين على صبرهم على ضعف أجسامهم وقيامهم بالطاعات عندما تكبر سنهم. [٥] قال -تعالى-: (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ*أَلَيْسَ اللَّـهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ). [٧] بعد هذا العرض لقدرة الله -سبحانه وتعالى- يوبخ من لم يقتنع بقدرته -عز وجل- على بعث الناس وجزائهم على أعمالهم بعد موتهم، ثم يؤكد -سبحانه وتعالى- على ذلك بسؤال جوابه معلوم، فالله -عز وجل- أحكم الحاكمين، ومن عدله أنه سيُقيم العدل ويُعطي كل ذي حق حقه يوم القيامة. [٥] المراجع ↑ محمد طنطاوي (1997)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة 1)، القاهرة:دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ، صفحة 443، جزء 15. شرح سورة التين للاطفال. بتصرّف. ↑ سورة التين، آية:1-3 ^ أ ب ت ث ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير (الطبعة 1)، تونس:الدار التونسية للنشر، صفحة 420، جزء 30.
(لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم*ثم رددناه أسفل سافلين): هنا قال الله تعالى الشيء الذي اقسم عليه وهو تأكيد خلق الإنسان في أحسن خلقه واحسن صورة وعلى الرغم من أن الله قد خلق الإنسان في أحسن تقويم ولكنه كفر واتجه إلى الفسوق وفساد الأخلاق وأيضا الإلحاد لذلك سوف يجعلهم الله في أسفل النار. (إِلاَّ الذينءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ): استثناء الله عز وجل في هذه الايه كل من أمن وعمل الصالحات بأن الله سوف يعطيهم أجرا عظيما وسوف يكون لهم ثواب كبير في جنة الله سبحانه وتعالى. (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بالدين): وهنا بتسأل الله عز وجل ما الذي يجعل الإنسان يكذب خلقه في أحسن صورة ويكفر ويتجه إلى التضليل والشرك بالله والبعد كل البعد عن الصراط المستقيم بعد نكران الحساب ويوم القيامة والبعث. شرح سوره التين للاطفال مشاري العفاسي. ( أَلَيْسَ الله بِأَحْكَمِ الحاكمين): وبعد كل هذا أيضا سوف يعطي الله عباده الثواب في مقابل عبادته والسير على الصراط المستقيم وأن الله قد خلق يوم القيامه ليحصل كل إنسان على ما قدمه أما ثواب أو عقاب، حسنات وسيئات، ويكون الله هو العادل بين كل الناس. وفي تفسير سورة التين للأطفال فائدة كبيرة لتعليم الأطفال فضل الله علينا في خلقه لنا في أحسن تقويم وأيضا واجبنا رد هذا بالعبادة الكاملة لله وحده.
ألم تر كيف فعل ربك بعاد: في الآية الكريمة يخاطب الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه قائلًا، ألم ترَ كيف فعل ربك بقومِ عاد. إرم ذات العماد: وفي هذه الآية يعرِّف الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه بقومِ عاد، فيقول: هم التابعين لقبيلة إرم، ذات القوة والأبنية المرفوعة على الأعمدة. التي لم يخلق مثلها في البلاد: تلك القبيلة التي لم يخلق الله -عزَّ وجلَّ- مثلها في القوة والبأس. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد: ثمَّ ينتقل الحديث عن ثمود قوم النبيِّ صالح، الذي قطعوا الصخر بالوادِ وسكنوا فيه. وفرعون ذي الأوتاد: ثمَّ ينتقل الحديث عن فرعون ملك "مصر" صاحب الجنود الذين ثبتوا ملكه, وقووا له أمره. تفسير سورة التين للأطفال تفسير جزء عم مكتوب للاطفال - قصة لطفلك. الذين طغوا في البلاد: هؤلاء الأقوام الذين ظلموا وطغووا. وأكثروا فيها الفساد: فأكثروا من الفساد في البلاد. فصبَّ عليهم ربك صوت عذاب: في الآية الكريمة إخبارٌ من الله -عزَّ وجلَّ- لنبيِّه الكريم بأنَّ هؤلاء الأقوال الذين حدثتك عنهم، وتمادووا في ظلمهم وعتوهم، كانت نهايتهم أن أمدتتهم بعذابس شديدٍ. إنَّ ربك لبالرمصاد: ثمَّ يخبر الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه الكريم أنَّه بالمرصاد لمن يعصيه، إذ أنَّه يمهله قليلًا ثمَّ يأخذه أخذًا شديدًا. فأمَّا الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن: ثمَّ ينتقل الحديث في هذه السورة عن الإنسان الذي يبتليه الله -عزَّ وجلَّ- بالخير، حيث يظنَّ أنَّ الله بسط رزقه وجعله في أطيب العيش لكرامته عند الله.
وملاك هذا الإيثار هو الطغيان على أمر الله ، فإن سادتهم ومسيريهم يعلمون أن ما يدعوهم إليه الرسول هو الحق ، ولكنهم يكرهون متابعته استكبارا على أن يكونوا تبعا للغير فتضيع سيادتهم ، وقد زاد هذا المفاد بيانا قوله بعده وأما من خاف مقام ربه الآية. وبه يظهر أن مناط الذم في إيثار الحياة الدنيا هو إيثارها على الآخرة ، فأما الأخذ بحظوظ الحياة الدنيا التي لا يفيت الأخذ بها حظوظ الآخرة فذلك غير مذموم ، وهو مقام كثير من عباد الله الصالحين حكاه الله تعالى عن صالحي بني إسرائيل من قولهم لقارون وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا. وقوله: من خاف مقام ربه مقابل قوله: من طغى ؛ لأن الخوف ضد الطغيان ، وقوله: ونهى النفس عن الهوى مقابل قوله: وآثر الحياة الدنيا. خواطر قرآنية - وأما من خاف مقام ربه. ونهي الخائف نفسه مستعار للانكفاف عن تناول ما تحبه النفس من المعاصي والهوى ، فجعلت نفس الإنسان بمنزلة شخص آخر يدعوه إلى السيئات وهو ينهاه عن هذه الدعوة ، وهذا يشبه ما يسمى بالتجريد ، يقولون: قالت له نفسه كذا فعصاها ، ويقال: نهى قلبه ، ومن أحسن ما قيل في ذلك قول عروة بن أذينة: وإذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الفؤاد إلى الضمير فسلها والمراد بـ ( الهوى) ما تهواه النفس ، فهو مصدر بمعنى المفعول مثل الخلق بمعنى المخلوق ، فهو ما ترغب فيه قوى النفس الشهوية والغضبية مما يخالف الحق والنفع الكامل.
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهواء) لو أردنا استخدام أسلوب التعجب من معنى الآية فإننا نقول: أختر الإجابة الصحيحة ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهواء) لو أردنا استخدام أسلوب التعجب من معنى الآية فإننا نقول: ثالث متوسط.
وكما نستعمل أجسادنا كعربة نخوض فيها حياتنا الدنيا ونتعرف من خلالها على العالم الفيزيائي كذلك للقلب عربته أو لنقل عرباته الخاصة ، هي في مجملها ثلاث عربات: – الدماغ ، و هو متصل مع الجسم العقلي في البعد الخامس ، متعلق بالافكار – القلب الفيزيائي ، متصل مع الجسم العاطفي أو النجمي في البعد الخامس ، متعلق بالمشاعر – العمود الفقري ، متصل مع الجسم الحيوي في البعد الرابع. متعلق بالغرائز. والمتصل بالمراكز العصبية الثلاث. لا يكلف الله نفسا الا وسعها.. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. نحن كنتيجة كارمية كل منا يملك طاقة محددة لا تزيد ، مع كل نوم ويقظة يتم شحن كم بقدر لكل قلب ليقوم بعمله ، ولكل قلب نوع من الطاقة يختلف جذريا عن اﻵخر ،، حين نستهلك الكم المحدد من طاقة المشاعر لأحداث معينة أو حالة نعيشها نبدأ بسرقة الطاقة المخصصة للقلوب الاخرى ، هذه السرقة تعمل على استنزاف طاقاتهم أولا ، و ثانيا تعمل على تهتك الجسم النجمي نتيجة استخدام وقود مختلف ، هذا التهتك السبب الرئيسي لامراض القلب والتنفس في العالم الفيزيائي. واما من خاف مقام ربه جنتان. كذلك عند مزيد من الضغط والتفكير أو عند اتباع الغرائز بشهوة حيوانية نسرق طاقات قلوب تؤدي لتهتك الاجسام الخاصة بها لذا فما ان نستهلك طاقة قلب معين خلال الساعات الاولى من اليوم يبدأ الانهاك نتيجة تحميل الطاقة الزائدة بسبب حدوث النقص في الجهة الاخرى واخلال التوازن.. فأية السارق والسارقة في عمقها تتحدث عن هذه السرقة بالذات … لاحظ ماذا يحدث لك بعد نهاية يوم من التفكير فقط وستدرك ما أعني ،، لاحظ من وظف طاقاته لغريزة الأكل أو جنس حيواني.. سترى مصنع للأمراض وجميعها لها منشأها في أجسامنا الخفية.