د. عبد العزيز محمد الدخيل مفكر سعودي حائز دكتوراه في الاقتصاد من جامعة أنديانا في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1974. بدأ حياته الأكاديمية في جامعة أنديانا عام 1969 وهو في مرحلة الدكتوراه، وفي عام 1987 التحق كبروفسور زائر بجامعة جورج تاون الأمريكية مدرساً للاقتصاد الخليجي. وفي عام 1986 عين عضواً في المجلس الأعلى لجامعة الملك فيصل. في عام 2011 انضم إلى جامعة أكسفورد، معهد دراسات البترول والطاقة زميلاً زائراً، وفي عام 2012م، كان أستاذاً زائراً في كلية إدارة الأعمال، الجامعة الأمريكية في بيروت. التحق د. الدخيل بوزارة المالية عام 1975، أميناً عاماً لصندوق الاستثمارات العامة ثم وكيلاً مساعداً للشؤون الاقتصادية ثمَّ وكيلاً للوزارة للشؤون المالية و الحسابات. رأس الدكتور الدخيل العديد من مجالس الإدارة لمؤسسات مالية واقتصادية، منها الشركة العربية للاستثمار، صندوق التنمية العقارية، البنك السعودي للاستثمار. وفي كانون الثاني/ يناير1980م قدم د. الدخيل استقالته كوكيل لوزارة المالية للشؤون المالية والحسابات وكان اول مسؤؤل حكومي بدرجة وكيل وزارة يستقيل من منصبه. تفرغ د. الدخيل للبحوث والاستشارات الاقتصادية والمالية، وأسس المركز الاستشاري للاستثمار والتمويل عام 1980.
عبد العزيز الدخيل: عملاق الاقتصاد السعودي - YouTube
هو الشيخ عبد العزيز بن عبد ربه المطيري، ولد في الرياض في رمضان عام( 1394هـ-1975م)، حصل على الشهادة الجامعية في علوم الحاسب الآلي من جامعة الملك سعود، والشهادة الجامعية في كلية الشريعة من جامعة الإمام، وتلقى العلم على عدد من العلماء الأجلاء منهم: ابن عثيمين، وعبد الله الجبرين، وعبد العزيز الراجحي وغيرهم الكثير، وله العديد من المؤلفات النافعة والكتب المفيدة وله أيضًا عدد من الكشافات التحليلية لمسائل المتون العلمية، وفي هذا المقال نتحدث عن كتب الشيخ عبد العزيز مع تعريف مختصر بكل كتاب وصل إلينا العلم به (الموسوعة). القراءة العلمية كتاب يبين الشيخ فيه أصول القراءة العلمية في جملة من الأبواب، وقد اشتملت تلك الأبواب أيضًا على التذكير بفضل القراءة، وعناية العلماء بها، ويبين فيه أصول القراءة النافعة وكيف تستفيد مما قرأت، وأنواع القراءة النافعة، وغيرها من الأبواب مما يتصل بالقراءة. تفسير سورة الفاتحة وهو عبارة عن دورة علمية لطلاب برنامج إعداد المفسر، كان ذلك البرنامج في ذي القعدة عام 1437هـ، جمع فيه الشيخ عبد العزيز ما قدر على جمعه من مسائل تفسير سورة الفاتحة، واجتهد في بيان معانيها وهداياتها، وتقريب أقوال المفسرين في علومها ومسائلها من بعضها وتقريبها لطلاب العلم.
إن "منظمة معا من أجل العدالة" تطالب السلطات السعودية بالإفراج عن الدكتور عبد العزيز الدخيل فورا دون قيد أو شرط، ورد اعتباره، واحترام حق المواطن السعودي في التعبير عن آرائه دون إيذاء أو ترهيب، فاحترام حقوق الإنسان وفتح المجال العام بحرية أمام المواطنين، هو السبيل الوحيد لتحقيق الاستقرار، وكسب احترام كافة دول العالم. اقرأ أيضًا: لا يجب أن يتحول المعتقلون السعوديون لأداة مساومة سياسية
النظام البنكي في المملكة العربية السعودية- باللغة الإنجليزية- Banking System In Saudi Arabia- الناشر: دار الساقي-لندن- 1995م.
واتُهم الحامد من السلطات "بنشر الفوضى وزعزعة الاستقرار العام ومحاولة عرقلة التنمية في البلاد والتشكيك في نزاهة رجال الدين الرسميين باتهامهم بأنهم أدوات للعائلة المالكة". ورحبت القسط بالإفراج عن دخيل ودعت السلطات السعودية "للإفراج عن جميع معتقلي الرأي". ووُصفت السعودية بأنها واحدة من أسوأ منتهكي حقوق في العالم من مبادرة قياس حقوق الإنسان، وما زالت تعتقل المدافعين عن حقوق الإنسان. كما تم اعتقال عدد من أفراد العائلة المالكة السعودية كجزء من حملة قمع من ولي العهد السعودي محمد بن سلمان، بما في ذلك الأميرة السعودية بسمة بنت سعود، التي دعت في الماضي إلى إصلاحات بما في ذلك إنشاء ملكية دستورية. والدخيل أحد أبرز الاقتصاديين السعوديين، وكان باحثًا في جامعة "جورج تاون" الأمريكية، والجامعة الأمريكية في بيروت، وجامعة "أكسفورد" البريطانية. وكرس الدخيل معظم حياته المهنية التي استمرت 45 عامًا لإثراء النظام السعودي، وشغل منصب نائب وزير المالية في المملكة في 1970، وترأس لاحقًا البنك السعودي للاستثمار في عام 1982، وتكفل بالمصالح الاقتصادية للبلاد في عدد من القمم الاقتصادية الدولية. وفي عام 1979، أسس الدخيل مجموعة الدخيل المالية، وهي شركة استشارات مالية استمرت في تقديم المشورة لبعض أكبر الشركات في المملكة، مثل عملاق البتروكيماويات أرامكو.
لغتنا الجميلة *********** تمجيد لغتنا الباسلة, هذه الجوهرة الثمينة والكنز الذي نجهل قيمته والصاحب الذي نبخسه قدره, التي تلقت من الصدمات وما زالت تتلقى ما إن أصاب لغات العالم مجتمعة لمحاها من الوجود. لكن هذا البحث يقدم لمحة من خصائص اللغة العربية ومميزاتها التي تفوقت بها على غيرها من اللغات. أولاً: الجذر اللغوي للغة العربية والذي نشتق منه مفردات هذه اللغة يصل إلى (16000) ستة عشر ألف جذر لغوي, في حين أن لغة مثل العبرية تحتوي على (2500)ألفين وخمسمائة جذر لغوي, أما اللغة اللاتينية التي هي أصل اللغة الانجليزية تحتوي على (700) سبعمائة جذر لغوي فقط. فأي اتساع وثراءٍ هذا الذي تملكه لغتنا العظيمة التي يتهمونها أنها عاجزة عن مسايرة التطور العلمي والتقني. ثانياً: حروف اللغة العربية (27) سبعة وعشرون حرفاً في حين أن العبرية تملك تسعة عشر حرفاً والانجليزية تملك (26) ستة وعشرين حرفاً. وهذه الزيادة في الحروف يتعبها حتماً زيادة في المفردات. ثالثاً:جهاز النطق العربي يتسع لأكبر عدد من مخارج الحروف, حيث نجد حروفا تفتقدها اللغات الأخرى. اللـغـة العـربية؛ لغة القرآن، لغة الثبات والصمود – منار الإسلام. فالعربي يستطيع نطق جميع حروف اللغات الأخرى ويزيد عليها لأن جهاز النطق لديه متكامل, أما غيره فجهازه النطقي ناقص فبعض اللغات لا توجد بها حروف العين أو الغين أو القاف وهناك حرف الضاد الذي لا يوجد في غير العربية ولذلك سميت بلغة الضاد وكل ذلك يعطي زيادة أكثر وأكثر في المفردات والألفاظ.
الزائر الذي يتحدث اللغة الإنجليزية على سبيل المثال حين يزور بلادنا العربية يتطلع إلى التعرف وتعلم أشياء جديدة من ضمنها اللغة. لا يبحث عن لغته ولا ثقافته ولا نوعية طعامه، يبحث عن ثقافة مختلفة.
22- النّهاية (4 /124 - 125 قوم). [1] جذر هاتين اللّفظتين هو (ق و م)، كما قال في اللّسان (12 /503 ع2): (وقامَ كان في الأصل قَوَمَ أَو قَوُمَ فصار قام). قال الطّبريّ في تفسيره (3 /4 /167 النّساء 5): (وأمّا قوله: الّتي جعل اللّه لكم قياما فإنّ قياما وقيما وقواما في معنى واحد. جريدة الرياض | اللغة العربية وأهميتها. وإنّما "القِيام" أصله "القِوام"، غير أنّ "القافَ" الّتي قبل "الواو" لمّا كانت مكسورة، جُعِلت "الواوُ" "ياءً" لكسرة ما قبلها، كما يقال: "صُمْت صِيامًا"، "وحُلْت حِيالا"، ويقالُ منه: "فلانٌ قِوام أهل بيته" و"قِيام أهل بيته")، وقال في (5 /7 /49 المائدة 97): (وقيل: قِيامًا للنّاس بالياء، وهو من ذوات الواو، لكسرة القاف، وهي فاءُ الفعل، فجُعِلت "العين" منه بالكسرة "ياءً"، كما قيل في مصدر: قمتُ قِيامًا، وصمتُ صِيامًا، فحُوِّلت "العينُ" من الفعل: وهي "واوٌ" "ياءً" لكسرة فائه. وإنّما هو في الأصل: "قمتُ قِوامًا"، و"صمتُ صِوَامًا"، وكذلك قولُه: "جعلَ اللهُ الكعبةَ البيتَ الحرامَ قِيامًا للنّاس"، فحُوِّلتْ، واوُها ياءً، إذ هي "قِوام". وقد جاء ذلك مِن كلامهم مَقولًا على أصله الذي هو أصلُه قال الرّاجز: = قِوامُ دُنْيَا وَقَوَامُ دِين = فجاء به بالواو على أصله).
على أي حال، الأستاذ الشوباشي يشير إلى عدم تحدث العرب باللغة الفصحى وكتابه رغم قدمه يستحق القراءة والدراسة. وإذا كان طموح الكاتب شريف الشوباشي أن يتحدث العرب باللغة العربية الفصحى، فإن الطموح الآن هو ألا يتحدثوا باللغة الإنجليزية بدون مبرر، وأن يتوقفوا عن إعطاء أسماء أجنبية للأشياء العربية.