قناة ماسة المجد معلومات عامة تعديل مصدري - تعديل قناة ماسة المجد قناة متخصصة في مجال الدراما والسينما المحافظة (لا تحتوي مشاهد خادشة للحياء). انطلقت قناة ماسة تجريبيا في عام 2010 قبل أن تصبح محطة رسمية ضمن شبكة قنوات المجد، ولديها فروعا في مناطق مختلفة من العالم لا سيما فرع مصر الأشهر لديها. نجحت القناة خلال مدة زمنية قصيرة في استقطاب ملايين المتابعين من مختلف الدول العربية؛ نتيجة طبيعية للمحتوى الراقي والهادف الذي تعرضه لهم كل يوم. [1] محتويات 1 برامج ودراميات القناة 2 أعمال تاريخية 3 مراجع 4 وصلات خارجية برامج ودراميات القناة [ عدل] قدمت ماسة المجد خلال بثها التجريبي عدداً من المسلسلات مثل:- مسلسل دموع التماسيح من بطولة مهند السلطان وهشام أبانمي وفوزي جوهر ، وإخراج المخرج المصري رائد إسماعيل الذي لم يحرم المسلسل من مشاركته تمثيلاً. مسلسل ضايعة ولقينها لكل من عبد الرحمن البدر وعلي الدويان وأحمد هتان وعبد الرحمن اللحياني إخراج عثمان الربيعة. برنامج مسرحيات الذي عرض أجمل مسرحيات جامعة الملك سعود. الجزء الأول من مسلسل ظل الجزيرة في شهر رمضان 1431 هـ بـ 20 حلقة، ومن بطولة محمد الدبيخي وغنيم الغنيم وفيصل الرميحي وفهد المطيري وعبد العزيز الغنيم وعمر الدغيري وعبد الله المطيري ومهند السلطان وإبراهيم المزيرعي وتركي الحساني ومن إخراج محمد المحيميد.
الجديد!! : قناة ماسة المجد وظل الجزيرة (مسلسل) · شاهد المزيد » المراجع [1] ناة_ماسة_المجد
أما مخرج الفيلم محمود عبد الكافي فهو أحد اكتشافات قناة المجد يغني فيها منشدا أحيانا ويخرج أحيانا أخرى ويصلح ولاعات غالبا – بلا أي سوابق فنية. أحد المضحكات في المسلسل بعد أداء الممثلين وألفاظهم العامية الدارجة التي لا تنتمي لمصر في الأربعينيات هو المشهد الأول في الحلقة الأولى المسروق نصا من مشهد في فيلم التوت والنبوت والذي عرض عام ١٩٨٦، عندما يعتدي مساعدو الفتوة على بائع جائل فقير لأنه رفض الاتاوة حتي يصل الفتوة وينكل به. ما فعلته قناة ماسة المجد القناة الأمنة للأسرة بعرض مسلسل حي الجمالية هو أول محاولة تحرش فني تصل إلى انتهاك عرض التاريخ شارك فيها مصريون مغمورون لكنها بتمويل سلفي له هدف من تشويه التاريخ. أسامة الشاذلي كاتب صحفي وروائي مصري، كتب ٧ روايات وشارك في تأسيس عدة مواقع متخصصة معنية بالفن والمنوعات منها السينما وكسرة والمولد والميزان ما هو انطباعك؟
ومن أبرز الأعمال التي تعرض على قناة ماسة حاليا، مسلسل رد اعتبار، برنامج البوسطجي، الخلطة السحرية، الفتوة، أوراق الياسمين، بين اثنين ماسة، عشوة من عشرة، المنتخب.
مسلسل صباح الليل للممثل حامد الضبعان وياسر حبيب ويوسف سعدون وعطا الله الصقيري ومنصور الضبعان وهو من إخراج عثمان الربيعة. مسلسل العقرب الشيق من إخراج وبطولة المخرج المصري رائد إسماعيل ، ومعه في البطولة فوزي جوهر ويوسف والبي وتميم المعتوق وعبد العزيز الحجام وفريد جوهر ويوسف العبدلي وعبد العزيز الأمين والطفلة منار وعمر القحطاني. مسلسل نجمة إلا ربع وهو من بطولة محمد الجلعود وحمد الصالح ومحمد الشمراني وصالح الدهمشي وراشد القعود ومن إخراج مشعل القاضب. مسلسل أحلم بيوم والذي تم إنتاجه وعرضه خلال رمضان عام 1432هـ من بطولة: هاني مقبل ومحمود صابر وإخراج المخرج رافع حمدي. مسلسل العريش مسلسل فكاهي من بطولة فهد المطيري وإبراهيم المزيرعي وعمر الدغيري وعبدالله المطيري ويوسف العبدلي وتركي الحساني وإخراج محمد المحيميد. مسلسل وعد شرف ، بطولة هاني مقبل وتميم معتوق وصلاح العمري ومحمد البحري وعبد العزيز الأمين ويوسف العبدلي وماجد الضبعان وناصر الكنهل وعلي الغامدي والطفل شايع الغفيلي والطفلة لانا القحطاني.
أحكام القرآن. أنوار الفجر. الناسخ والمنسوخ. القبس في شرح موطأ الإمام مالك. العواصم من القواصم. الأمد الأقصى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى. عارضة الأحوذي في شرح الترمذي. الفرق بين ابن عربي وابن العربي - إسلام ويب - مركز الفتوى. المسالك على موطأ مالك. الإنصاف في مسائل الخلاف. أعيان الأعيان. المحصول في أصول الفقه. كتاب المتكلمين. أحكام القرآن الصغرى وهو مختصر من كتابه أحكام القرآن الكبرى – يُعد كتاب (العواصم من القواصم) من أبرز الكتابات التاريخية التي تسعى لإنصاف الأمويين، وتنقية تاريخهم مما علق به من شبهات المؤرخين والأدباء، وهو لم يحاول إنصاف الأمويين وحدهم، بل امتد بحثه إلى تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم، ورد الشبهات – تُوُفي (ابن العربي) بمدينة فاس – المغرب، في أغسطس (1148 م) يقول الشيخ صالح الفوزان: بين الرجلين فرق واضح، هذا كافر وضال وهو ابن عربي الحاتمي الطائي، وهذا ابن العربي، القاضي العادل، والإمام الجليل المشهور بالاستقامة والعلم والتقوى. ————————- يسري الخطيب About Latest Posts - شاعر وباحث إسلامي - رئيس القسم الثقافي Latest posts by يسري الخطيب ( see all)
يُعتبر كتاب « أحكام القرآن الصغرى لابن العربي »، للعلامة الفقيه الحافظ « محمد بن عبد الله بن محمد المعافري، والمعروف بالقاضي أبي بكر بن العربي الإشبيلي المالكي (468هـ/543هـ) »، أحد كتب تفسير القران الكريم المختصرة، وهو مختصر من كتابه "أحكام القرآن". أسلوب التفسير: اختصر ابن العربي كتابه "أحكام القرآن الكبرى" في كتاب آخر أطلق عليه اسم الأحكام الصغرى، فاستخلص زبدته، وأعفاه من الاستطرادات التي حشد بها الأحكام الكبرى، وتراجع فيه عن طائفة من آرائه، وعدل بعض عباراته، واستدرك ما كان فاته في الكبرى. من هو ابن عربي ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ونجده في منهجه يتتبع سور القرآن الكريم، ويستخرج منها آيات الأحكام، فيذكر الآية ويشرح كلماتها، ويحلل معانيها، ثم يورد ما فيها من أحكام ومسائل فقهية، ويؤصل جميع ذلك بالأدلة الصحيحة، ثم يذكر أقوال الصحابة والتابعين وآراء الأئمة المجتهدين ويقارن بينها، وهو في الغالب يصدر بمذهب مالك ويُناصره، وقد يخالفه إن رأى الحجة إلى جانب معارضه، وربما رجح رأي بعض أصحابه على قوله. ** ومن المصادر التي اعتمدها ابن العربي في أحكامه الصغرى: تفسير ابن عباس وهو كثير الاستشهاد بآرائه، وجامع البيان لمؤلفه ابن جرير الطبري، وقد ناقشه في مواضع من الكتاب، واعتمد أيضًا كتاب الأحكام لإسماعيل القاضي، وأفاد من كتاب تفسير الثعلبي، ومختصره للطرطوشي.
الصوفية يمكنُ تعريف الصوفية على أنَّها مذهب من المذاهب الإسلاميّة، ومنهج ومسلك وطريق من المناهج التي يسلكُها العبد للوصول إلى الله، ويقوم هذا الطريق على العبادات واجتناب ما نُهي عنه وعلى تطهير النفس من كلِّ ما هو سيّء، وقد انتشرت الصوفية في العالم الإسلامي من قبل انتشارًا كبيرًا، خاصّة في القرن الثالث عشر، وانتشر ذكر الأدباء والعلماء الصوفيّين بكثرة، ومن أشهر هؤلاء العلماء: مُحيي الدين بن عربي، شمس التبريزي ، جلال الدين الرومي وغيرهم، وهذا المقال سيجيبُ عن السؤال: من هو ابن عربي إضافة إلى الحديث عن أشهر أقواله وأشعاره.
وقال عنه من عاينه من الشيوخ: أنه كان كذاباً مفترياً ، وفي كتبه مثل "الفتوحات المكية " وأمثالها من الأكاذيب مالا يخفى على لبيب. ولم أصف عُشر ما يذكرونه من الكفر ، ولكن هؤلاء التبس أمرهم على يعرف حالهم ، كما التبس أمر القرامطة الباطنية ، لما ادعوا أنهم فاطميون ، وانتسبوا إلى التشيع ، فصار المتشيعون مائلين إليهم ، غير عالمين بباطن كفرهم. من هو ابن العربي الأندلسي؟ - مقال. ولهذا كان من مال إليهم أحد رجلين: إما زنديقاً منافقاّ ، أو جاهلاً ضالاً هؤلاء الاتحادية ، فرؤوسهم هم أئمة كفر يجب قتلهم ، ولا تقبل توبة أحد منهم إذا أخذ قبل التوبة ، فإنه من أعظم الزنادقة ، الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر ، وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الإسلام ، ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم ، أو ذب عنهم ، أو أثنى عليهم ، أو عظّم كتبهم ، أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم ، أو كره الكلام فيهم ، وأخذ يعتذر عنهم أو لهم بأن هذا الكلام لا يدرى ما هو ، ومن قال: إنه صنف هذا الكتاب! وأمثال هذه المعاذير التي لا يقولها إلا جاهل أو منافق ، بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ، ولم يعاون على القيام عليهم ، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان ، على خلق من المشايخ والعلماء والملوك والأمراء ، وهم يسعون في الأرض فساداً ، ويصدون عن سبيل الله ، فضررهم في الدين أعظم من ضرر من يفسد على المسلمين دنياهم ويترك دينهم ، كقطاع الطريق ، و كالتتار الذي يأخذون منهم الأموال ، ويبقون لهم دينهم ، ولا يستهين بهم من لم يعرفهم ، فضلالهم وإضلالهم أطمّ وأعظم من أن يوصف.
ثم أنكر فيه حكم الوعيد في حقّ من حقّت عليه كلمة العذاب من سائر العبيد. فهل يكفر من يصدّقه في ذلك ، أو يرضى به منه ، أم لا ؟ وهل يأثم سامعه إذا كان بالغاً عاقلاً ، ولم ينكره بلسانه أو بقلبه ، أم لا ؟ أفتونا بالوضوح والبيان ، كما أخذ الله على العلماء الميثاق بذلك ، فقد أضر الإهمال بالجهال. " عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي ( ص 15 ، 16). ونذكر أجوبة بعض العلماء: قال القاضي بدر الدين بن جماعة: هذه الفصول المذكورة ، وما أشبهها من هذا الباب: بدعة وضلالة ، ومنكر وجهالة ، لا يصغي إليها ولا يعرّج عليها ذو دِين. ثم قال: وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام ، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته. وقوله في آدم: أنه إنسان العين ، تشبيه لله تعالى بخلقه ، وكذلك قوله: الحق المنزه ، هو الخلق المشبّه إن أراد بالحق رب العالمين ، فقد صرّح بالتشبيه وتغالى فيه. وأما إنكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد: فهو كافر به عند علماء أهل التوحيد. وكذلك قوله في قوم نوح وهود: قول لغوٍ باطل مردود وإعدام ذلك ، وما شابه هذه الأبواب من نسخ هذا الكتاب ، من أوضح طرق الصواب ، فإنها ألفاظ مزوّقة ، وعبارات عن معان غير محققة ، وإحداث في الدين ما ليس منه ، فحُكمه: رده ، والإعراض عنه. "
2- لا توجد في سيرته أنه سافر إلى الأناضول أو حلب حيث المناطق التي تدور فيها أحداث المسلسل. 3- لم يكن الإمام أبو بكر صوفيا، ولم تكن له شطحات مثل المذكورة في المسلسل.
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): ابْنُ العَرَبِيِّ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْدَلُسِيُّ الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، القَاضِي، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ، ابْنُ العَرَبِيِّ الأَنْدَلُسِيّ، الإِشْبِيْلِيّ، المَالِكِيّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. سَأَله ابْن بَشْكُوَال عَنْ مَوْلِده، فَقَالَ: فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. سَمِعَ مِنْ: خَاله الحَسَن بن عُمَرَ الهَوْزَنِيّ، وَطَائِفَة بِالأَنْدَلُسِ. وَكَانَ أَبُوْهُ أَبُو مُحَمَّدٍ مِنْ كِبَارِ أَصْحَاب أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ حَزْم الظَّاهِرِي بِخلاَف ابْنه القَاضِي أَبِي بَكْرٍ، فَإِنَّهُ منَافر لابْنِ حَزْم، مُحِطٌّ عَلَيْهِ بنَفْس ثَائِرَة. ارْتَحَلَ مَعَ أَبِيْهِ، وَسَمِعَا بِبَغْدَادَ مِنْ: طِرَاد بن مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ النِّعَالِيّ، وَأَبِي الخَطَّابِ ابْن البَطِرِ، وَجَعْفَر السَّرَّاج، وَابْن الطُّيُوْرِيّ، وَخَلْق. وَبِدِمَشْقَ مِنَ: الفَقِيْه نَصْر بن إِبْرَاهِيْمَ المَقْدِسِيّ، وَأَبِي الفَضْلِ بنِ الفُرَاتِ، وَطَائِفَة.