الإستجمام في أوغندا: يمتلك معظم الأوغنديين أجهزة الراديو الخاصة بهم ويستمتعون بالاستماع إلى مجموعة متنوعة من البرامج التعليمية والمسرحيات والقصص والأخبار والموسيقى، ومحطات البث باللغة الإنجليزية واللغات العرقية الرئيسية، وهناك محطة تلفزيونية وطنية تتضمن برامج محلية بالإضافة إلى البرامج من الولايات المتحدة وإنجلترا، ويتوفر التلفزيون في معظم البيوت الثرية وفي الفنادق. ويستمتع الأفراد والعائلات بزيارة المطاعم والنوادي حيث يمكنهم مشاهدة الرقص التقليدي والمسرح الشعبي هو أيضا مصدر هام للترفيه في أوغندا، ويلعب المركز المسرحي على موضوعات ذات جاذبية عامة واسعة مثل السياسة، والتغيير الإجتماعي، والمسائل الصحية والأسرية، وفي الآونة الأخيرة، تم استخدام المسرحيات في جميع أنحاء البلاد لتعزيز التثقيف الصحي، وخاصة حول التوعية والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية الإيدز، ولا يمكن التقليل من أهمية المسرحيات العامة للأغراض التعليمية في بلد حيث نصف السكان تقريباً أميون. الحرف والهوايات في أوغندا: يتضمن الكثير من المساعي الفنية للأوغنديين أشياء يومية، وتشمل هذه الحرف حصائر القش الملونة، والسلال الملتفة بإحكام، وأواني الحليب الخشبية والطاسات، وأنابيب التدخين وهو شكل فني متطور للغاية في أوغندا، والألياف الشائعة هي نخيل الموز، والبردي، والسيزال، ويستخدم النسيج لجدران المنزل، والأسوار والسقوف، والسلال والحصير، والفخاخ، والحصير، والوسائد، وأوعية الشرب والمواد الغذائية.
وبينت مجموعة الأعمال المعروضة العديد من جوانب هذه القطعة البسيطة من القماش التي لا تزال تنقسم بشأنها الآراء والمدارس الفكرية. وضمّ دليل المعرض المُصمّم بعناية أمثلة غريبة للحجاب على مر القرون. "محجبة، غير محجبة! اشكال نساء اوغندا عاصمتها. غطاء الرأس"، معرض احتضنه "متحف العالم" في فيينا "السيدة غوادالوبي" أو "عذراء غوادالوبي": أيقونة مشهورة ومُحتفى بها لمريم العذراء، أم السيد المسيح، لوس أنجلوس، الولايات المتحدة، 2008. KHM-Museumsverband نساء يهوديّات في إحدى المقابر التابعة للطائفة اليهودية في تونس عام 1908. Scherl/süddeutsche Zeitung Photo حجاب الزفاف، تامزرت، الجنوب التونسي، منتصف القرن العشرين. KHM-Museumsverband "توركين"، امرأة مسلمة من مدينة موستار، البوسنة والهرسك، تصوير ستيابان طوملينوفيتش، حوالي 1900. KHM-Museumsverband غطاء رأس وشال، طرحة من زافين، إقليم خراسان بإيران، حوالي عام 1976. KHM-Museumsverband غطاء وجه ويُقال له أيضا "يشمك" (وهو نوع من الحجاب أو النقاب، تركي الأصل)، القاهرة، مصر، نهاية القرن التاسع عشر، مصنوع من قماش حريري صيني يُعرف بـ "كريب دو شين" (Crêpe de Chine) KHM-Museumsverband فتاة عربية مُحجّبة (تصوير: فيلهيلم هامّرشميدت)، مصر، قبل عام 1869.
"كانت الأحداث التي شهدتُها، كفتاة إفريقية تنمو وسط مجتمعات ريفية في أوغندا، هي السبب الأساسي في وضع أقدامي على طريق النضال. كنتُ أرى أمي وخالاتي وعمَّاتي وغيرهن من نساء القرية وهن يصارعن التحديات العملية الناجمة عن الظلم المناخي. ليس هذا فحسب، فقد أصبحتُ أنا نفسي في سنٍ مبكرة جداً ضحيةً لهذا الظلم. كان الأمر يبدو وكأن هناك قانوناً كُتب في مكانٍ ما يُلزم النساء والفتيات وحدهن بأن يكن المسؤولات عن جلب المياه، وعن غسيل كل شيء في البيت، وعن الطبخ وتقديم الطعام، ثم البحث عن مزيد من الطعام. شهدتُ مراراً نساءً يتعرضن للضرب على أيدي أزواجهن لأسباب شتى، من قبيل التأخُّر في إعداد الطعام، أو عدم تسخين مياه للاستحمام، أو التأخُّر في العودة من الأسواق أو آبار المياه. اختبار الشخصية: أي نوع من الإثارة تملكين؟. وعندئذٍ، بدأ ينمو لديَّ شعورٌ بأنه ينبغي عمل شيء لتغيير تلك الأوضاع، وإن لم أكن أُدركُ في ذلك الوقت ما ينبغي عمله على وجه التحديد. ومن ثم، كان أمراً طبيعياً بالنسبة لي أن أنضم إلى أنشطة ونضالات المجتمع المدني في مواجهة أشكال الظلم الاجتماعي والاقتصادي حتى قبل أن أنتهي من مرحلة التعليم العالي. "وبالنسبة لي، فإن العدالة المناخية تعني عالماً لا يتم التعامل فيه مع تغيُّر المناخ على نحو عام، بل على أساس تأثيراته على الفئات المختلفة من الناس، والتي تُقسم، مثلاً، استناداً إلى النوع الاجتماعي، ومكان الإقامة في العالم، وطبيعة العمل، والدخل، وما إلى ذلك.
التراث الثقافي عند الشعب الأوغندي: يوجد وسط الشعب الأوغندي أفضل كتاب أغاني وكتاب مسرحيات وشعراء وروائيين وفنانين وموسيقيين، وتتمتع الفنون المسرحية، وخاصة الموسيقى والرقص، بتقاليد قديمة، وكان قصر كاباكا مكانا خاصا حيث كان الراقصون المقيمون والطبلون يؤدون رقصاتهم بانتظام، وإحتوت معظم منازل الشعب الأوغندي على الأقل على طبلة صغيرة للاستخدام المنتظم في الغناء والرقص العائلي، وشملت الآلات الموسيقية الأخرى الآلات الوترية مثل، وآلات النفخ مثل المزامير والخماسيات. التوظيف في أوغندا: معظم الفلاحون الذين يعيشون في القرى الريفية يقومون بجمع الطين الأحمر الغني على سفوح التلال ودرجات الحرارة المعتدلة والأمطار الوافرة لتوفير بيئة جيدة لتوافر محصول الموز الرئيسي على مدار العام، فضلاً عن الإنتاج الموسمي للقهوة والقطن والشاي كمحاصيل نقدية، وبعض من الذين يقيمون في المدن وفي كمبالا العاصمة، يعملون في مجموعة متنوعة من المهن المهنية وغير المهنية. كما يمكنهم ممارسة "الزراعة الحضرية" عن طريق زراعة المحاصيل في المساحات الصغيرة المتاحة وعن طريق حفظ الماعز والدجاج وأحيانًا الأبقار، والبعض من الشعب الأوغندي في المناطق الريفية يعتمدون على الأسماك، أو العمل كنجارين، وميكانيكيين، أو يقومون بنقل المنتجات إلى السوق عن طريق الدراجات، وهو أمر أكثر شيوعا من السيارات.
أثر برنامج تدريبي لتأهيل الأطفال الصم وزيادة الكفاءة الاجتماعية في المملكة العربية السعودية. الدور القيادي لمديري المدارس الابتدائية في المملكة الأردنية الهاشمية. تطوير الدور الإداري للمديرين بالمدارس الثانوية في اليمن. دراسة مقارنة بين دور المرشد التربوي في المملكة العربية السعودية وبريطانيا. رعاية الطلبة الموهوبين في المملكة العربية السعودية. برنامج استرشادي لتنمية مهارات القراءة الصامتة لطلبة الصف الرابع الابتدائي بالمملكة العربية السعودية. العلاقة بين التأخر الدراسي والحرمان من الولدين لدى أطفال الروضة. العلاقة بين الذكاء الاجتماعي والسمات الشخصية لدى طلاب جامعة القاهرة. فاعلية برنامج إرشادي لتنمية مهارات معلمات رياض الأطفال في دولة الكويت. سمات المعلمين والمعلمات في المدارس الابتدائية بالعاصمة السعودية الرياض. العلاقة بين دافعية الإنجاز والتربية الأسرية لطلاب المرحلة الثانوية في المملكة الأردنية الهاشمية. تأثير برنامج القبعات الست على الابتكار لطلاب المرحلة الثانوية في مملكة البحرين. برنامج تدريبي لتشخيص صعوبات التعلم لدى أطفال الروضة. بحوث جاهزة في تخصص علم النفس الاجتماعي [محدث] - المنارة للاستشارات. تأثير ضغوطات العمل على معلمات الصف الثالث الثانوية بجمهورية مصر العربية.
مرحلة استعادة المعلومات، فبعد تخزين الخبرات في مستودع الذاكرة من المُمكن استرجاعها مرةً أخرى وقت الحاجة إليها. أنواع الذّاكرة من أكثر التصنيفات شيوعًا هو تصنيف الذّاكرة المعتمد على المدّة الزمنية اللازمة في تخزين المعلومات، وهذه التقسيمات هي: الّذاكرة الحسيّة: وسميت بذلك لاعتمادها على أعضاء الإحساس في استقبال المثيرات الحسيّة؛ كالذاكرة البصريّة، والسمعيّة، والشميّة واللمسيّة، وغيرها من الحواس، إذ إنّ الذاكرة الحسيّة محتفظة بالمعلومات الخام الأولية على صورة حسية غيرمنظمة قبل تنفيذ عملية فهمها وتفسيرها.
نقدها: انتقدتها المدرسة اللاحقة لها وهي المدرسة الوظيفية، حيث قالت إنها تفسر السلوك تفسيرا ذاتيا عن طريق الشخص ذاته أو عن طريق الباحث وليس موضوعيا المدرسة الوظيفية. 2- المدرسة الوظيفية: مؤسسها وليم جيمس، تقوم المدرسة الوظيفية على التركيز على أجزاء الدماغ ووظائفه، فمثلا تنقسم الدماغ إلى عدة أجزاء لكل منها وظيفة. بحث عن علم النفس الاجتماعي. الجبهة ( الناصية) تتم فيها عملية التفكير والتأمل والتخيل وكذلك الحركة والكلام. وسط الدماغ مسئول عن السمع وتفسير الإحساس. المنطقة الخلفية يقع فيها مركز الجهاز البصري وتختص بتفسير الإحساس البصري وهكذا. اقرأ أيضًا: لغة الجسد في علم النفس بالصور نقدها انتقدها العالم الأمريكي واطسون أحد رواد المدرسة والسلوكية التي ظهرت بعد ذلك، فقد اعتبر واطسون اان المدرسة الوظيفية تعتمد على تفسير السلوك من خلال افتراضات غير ملموسة لا يمكن رؤيتها مثل العقل والتفكير وغير ذلك، ولا يجوز ذلك في تفسير السلوك الظاهر. 3- المدرسة السلوكية: روادها: واطسون وبافلوف تُعنى بتفسير السلوك الظاهر للكائن الحي ، وليس غير المرئي، تعتبر تلك المدرسة تطورا كبيرا في مجال علم النفس ، كما أن علم النفس قد شهد تطورا كبيرا في علم النفس بعد ظهور هذه المدرسة.