جامعة الامام [ تعليم عن بعد] جامعة الامام [ تعليم عن بعد]::: كل ما يحتاج الطالب في جامعة الامام و التخصصات المتعددة.. الاقتصاد و العلوم الادارية و المحاسبة, أصول الدين, الشريعة, الأنظمة, الدعوة و الاعلام, اللغة العربية. الأقسام الفرعية: جامعة الامام [ تعليم عن بعد] 3, 727: المواضيع 55, 619: المشاركات (يشاهده 4 جامعي) منتديات فرعية 17, 350: المواضيع 216, 068: المشاركات (يشاهده 34 جامعي) 4, 079: المواضيع 29, 420: المشاركات (يشاهده 9 جامعي) 1, 590: المواضيع 13, 463: المشاركات (يشاهده 11 جامعي) 866: المواضيع 5, 377: المشاركات (يشاهده 8 جامعي) 3, 170: المواضيع 32, 880: المشاركات 206: المواضيع 1, 312: المشاركات (يشاهده 0 جامعي) منتديات فرعية
سبق– الرياض: تفقد مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالنيابة، د. جريدة الرياض | مدير جامعة الإمام يدشن نظام التعليم عن بعد والقبول الإلكتروني لبرنامج الانتساب المطور. فوزان بن عبد الرحمن الفوزان، يرافقه وكيل الجامعة لشؤون المعاهد العلمية الدكتور إبراهيم بن محمد قاسم الميمن وعميد التعلم الإلكتروني والتعليم عن بُعد الدكتور عبد العزيز بن سعد العامر، مركز اختبار طلاب التعليم عن بعد في المعهد العلمي في محافظة صامطة بمنطقة جازان. وقام المدير والوفد المرافق له بجولة في أرجاء المركز، وتفقدوا قاعات الاختبار، والتقوا طاقم المركز والطلاب في قاعات الاختبار، واطلعوا على شرح مفصل من فضيلة الشيخ منصور عطيف مدير مركز صامطة عن آلية عمل المركز. وقدم مدير المركز شكره الجزيل لسعادة مدير الجامعة بالنيابة، ولعميد التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد، على اهتمامهما وحرصهما على طلاب منطقة جازان وطالباتها، وما تقدمه الجامعة للمنطقة من فرص تعليمية ممثلة بمرافق المعاهد العلمية ومراكز اختبارات التعليم عن بُعد. وقد رافق مدير الجامعة بالنيابة المستشار الإعلامي لمدير الجامعة المشرف العام على الإدارة العامة للإعلام الجامعي، الدكتور عبدالرحمن نامي المطيري، ووكيل التعليم عن بعد في العمادة الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز السبتي، ووكيل القبول والتسجيل والشؤون الطلابية في العمادة الدكتور أحمد بن خالد آل مجناء، ومدير إدارة العلاقات العامة والإعلام في العمادة الدكتور محمد بن عبدالواحد المسعود.
15 – كلية التربية قسم أصول التربية. قسم التخطيط التربوي والإدارة. قسم المناهج وطرق التدريس. قسم التربية الخاصة. المعاهد الموجودة في جامعة الإمام محمد بن سعود عن بعد 1 – المعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن. قسم السياسة الشرعية. 2 – المعهد العالي للدعوة والاحتساب قسم الدعوة الإسلامية. قسم الحسبة والمراقبة. قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة. 3 – معهد تعليم اللغة العربية قسم اللغة العربية والعلوم الإسلامية. قسم الإعداد اللغوي. قسم اللغويات التطبيقية. الوكالات الموجودة في جامعة الإمام محمد بن سعود عن بعد وكالة إدارية الجامعة ويتبعها كل من: عمادة الموارد البشرية. الإدارة العامة للشؤون الإدارية والمالية. الإدارة العامة للمشتريات والمناقصات. وفد قيادات جامعة الإمام يتفقد مركز اختبارات التعليم عن بُعد في صامطة. الإدارة العامة للأمن والسلامة. الإدارة العامة للميزانية. وكالة الجامعة للشوؤن التعليمية ويوجد ضمنها ما يلي: المعهد العالي للقضاء. المعهد العالي للدعوة والاحتساب. معهد تعليم اللغة العربية. كلية الشريعة. كلية اللغة العربية. كلية أُصول الدين. كلية العلوم الاجتماعية. كلية اللغات والترجمة. كلية الإعلام والإتصال. كلية الإقتصاد والعلوم الإدارية. كلية علوم الحاسب والمعلومات.
ثم تطرق إلى أهم الإنجازات التي تمت في المرحلة الأولى من مشروع الانتساب المطور، حيث تم تأسيس موقع رسمي للعمادة والذي يعتبر وسيلة التواصل الأساسية بين العمادة والأساتذة والطلاب. ونوه إلى نشر جميع المعلومات التي يحتاجها الطالب لإنجاز عمليات القبول الإلكتروني والبدء بالدراسة. وعن تأسيس مركز اتصال موحد لتقديم الخدمات المساندة التي يحتاجها الطلاب أثناء عمليات القبول وكذلك خدمات الدعم الفني والدعم الأكاديمي أثناء فترة الدراسة، حيث تم تقسيم فترة العمل إلى فترتين الأولى صباحية تبدأ من الساعة 8. 00صباحاً إلى الساعة 2. 00ظهراً والفترة المسائية من الساعة 2. 00ظهراً إلى الساعة 8. 00مساءً. كما تطرق إلى نظام إدارة العملية التعليمية عبر الموقع والذي يسمح بدخول جميع الطلاب المقبولين في نظام الانتساب المطور، وسيقدم النظام المقررات وأدوات التواصل الإلكتروني المستمر بين المحاضر والطلاب، كما سيقوم النظام بإدارة عمليات الاختبارات بشكل آلي من مراكز الاختبارات التابعة للعمادة حول المملكة. جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية التعليم عن بعد. ثم قام د. السالم بإطلاق موقع العمادة الرسمي واطلع على شرح عملي من عميد التعليم عن بعد عن المكونات والخدمات الأساسية. وفي ختام اللقاء رفع مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل عظيم الشكر والامتنان لخادم الحرمين الشريفين ولولى عهده الأمين على ما تحظى به الجامعة والمؤسسات التعليمية من دعم ومؤازرة وتشجيع منقطع النظير.
8930 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا حكام قال: حدثنا عنبسة ، عن محمد بن كعب القرظي: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قال: هو قولهم: " قد ملكت النكاح ". 8931 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان ، عن سالم الأفطس ، عن مجاهد: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قال: كلمة النكاح. 8932 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قال: الميثاق النكاح. 8933 - حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا سفيان قال: حدثني سالم الأفطس ، عن مجاهد: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قال: كلمة النكاح ، قوله: " نكحت ". وقال آخرون: بل عنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ". 8934 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر وعكرمة: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، قالا: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. 8935 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، [ ص: 130] عن أبيه ، عن الربيع: وأخذن منكم ميثاقا غليظا ، والميثاق الغليظ: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. آية ومعنى : ” … وأَخَذْن منكم ميثاقاً غليظا ً” النساء ٢١ – على باب مصر. قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل ذلك ، قول من قال: الميثاق الذي عني به في هذه الآية: هو ما أخذ للمرأة على زوجها عند عقدة النكاح من عهد على إمساكها بمعروف أو تسريحها بإحسان ، فأقر به الرجل.
طريق أخرى عن عمر: قال الحافظ أبو يعلى عن الشعبي عن مسروق قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم قال: أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء!! وقد كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم، فما دون ذلك. ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند اللّه أو كرامة لم تسبقوهم إليها. فلأعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم. قال: ثم نزل. فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين نهيت الناس عن يزيدوا في مهر النساء على اربعمائة درهم؟ قال: نعم، فقالت أما سمعت ما أنزل اللّه في القرآن؟ قال: وأي ذلك؟ فقالت: أما سمعت اللّه يقول: {وآتيتم إحداهن قنطاراً} الآية. التفريغ النصي - تفسير سورة النساء _ (14) - للشيخ أبوبكر الجزائري. قال: اللهم غفراً، كل الناس أفقه من عمر. ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب. قال أبو يعلى: وظنه قال: فمن طابت نفسه فليفعل. إسناده جيد قوي. وفي رواية: امرأة أصابت ورجل أخطا، ولهذا قال منكراً: {وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض} أي وكيف تأخذون الصداق من المرأة وقد افضيت إليها وافضت إليك قال ابن عباس: يعني بذلك الجماع.
ومن هُنا كانت العشرة بين الزوجين بالحب الذي يزكو بالمعروف وبالإحسان وبتلمس الأعذار وبالتغاضي عن الهفوات وبالتفهم وبالتقدير ، فالزوجية لا تقوم إلا على السكن والمودة والرحمة والتكامل والتعاون والإيثار. فعقد النكاح عقد غليظ لدلالته على الدوام ، فالحياة الزوجية عقد مستمر منتج ، مثمر ، يتوالد ليتكاثر ، صيانة للذرية ، حفاظا على الأولاد ، لتحقيق التوازن النفسي الذي يحتاجه الإنسان كي يعمر الأرض بعبادة الله. ومن يتأمل القرآن يجد أن الله تعالى وصف الميثاق بأنه غليظ في ميثاق الزواج وفي الميثاق الذي أخذه من النبيين قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا)الأحزاب: 7 ، وهذا الميثاق أخذه الله من النبيين ومن أولى العزم من الرسل لإقامة دين الله، ولإبلاغ رسالته، وللتعاون وللتناصر وللاتفاق وهو باقٍ. ألا يدل ذلك على عِظَم عقد الزواج ؟! أليس جدير بنا أن نقف مليا عند وصفه بالميثاق الغليظ ؟! ألا يدعونا ذلك إلى التريث في اتخاذ أي قرار لفسخ هذا العقد الغليظ ؟! ألا يحد هذا من ظاهرة الطلاق التي تفشت في مجتمعنا ؟!
صحبة يوم واحد نسب قريب تجعل لهذا الذي صحبته يوماً حرمة عندك، وذمة يعرفها اللبيب، يعني: حسن العهد من الإيمان. فهذا المعنى ينبغي أن يحيا وأن يجدد في قلوب الناس، وإلا فقد صرنا في هذه الأزمان نرى من التنكر للأخوة ولهذه الصحبة، وصار منتشراً الآن في أخلاق الناس إلا من رحم الله تبارك وتعالى، فالمؤمن يكون حسن العهد يراعي حرمة ما مضى. والسياق هنا في شأن النساء. قوله: (وكيف تأخذونه) يعني: كيف بك بين يوم وليلة إذا حصل بينك وبينها نزاع أو تريد أن تطلقها وتتزوج غيرها، وتقلب لها ظهر المجن وتنقلب رأساً على عقب بعدما كان لها هذه الحرمة وهذه الصحبة وهذه الحقوق وهذا العهد الغليظ الذي أخذه الله سبحانه وتعالى عليك؟! ثم بعد ذلك تنقلب إلى شخص لا ينظر إلا نظرة مادية يريد أن يستحوذ على حق هذه المرأة، وأن يأخذ من مالها الكثير؟ يقول تعالى: ((وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا))، يعني: وكنتم آتيتم إحداهن قنطاراً، يعني: مالاً كثيراً ومهراً (فلا تأخذوا منه شيئاً) هذا هو أول نهي وتنفير (شيئاً) يعني: ولو يسيراً فما بالك بالكثير؟! ثم يقول ثانياً: (أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبينا) يعني أتأخذونه آثمين باهتين ظالمين مبطلين؟ ثم مزيد من التعجب والاستغراب لهذا التطرف قوله تعالى: ((وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ)) يعني: وأنتم بينكم من الحرمة ما ليس له نظير.
والحق يقول: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أفضى بَعْضُكُمْ إلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً} هنا يجب أن نفهم أن الحق حين يشرع فهو يشرع الحقوق، ولكنه لا يمنع الفضل، بدليل أنه قال: {فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً}.. [النساء: 4]. إذن ففيه فرق بين الحق وما طاب لكم، والأثر يحكي عن القاضي الذي قال لقومه: أنتم اخترتموني لأحكم في النزاع القائم بينكم فماذا تريدون مني؟! أأحكم بالعدل أم بما هو خير من العدل؟ فقالوا له: وهل يوجد خير من العدل؟ قال: نعم، الفضل. فالعدل: أن كل واحد يأخذ حقه، والفضل: أن تتنازل عن حقك وهو يتنازل عن حقه، وتنتهي المسألة، إذن فالفضل أحسن من العدل، والحق سبحانه وتعالى حين يشرع الحقوق يضع الضمانات، ولكنه لا يمنع الفضل بين الناس: فيقول- جل شأنه-: {وَلاَ تَنسَوُاْ الفضل بَيْنَكُمْ}.. [البقرة: 237]. ويقول الحق في آية الدَّين: {وَلاَ تسأموا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إلى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ الله وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وأدنى أَلاَّ ترتابوا}.. [البقرة: 282]. ويأمركم الحق أن توثقوا الدَّيْن.. لأنكم لا تحمون مال الدائن فحسب بل تحمون المدين نفسه، لأنه حين يعلم أن الدّيْن موثق عليه ومكتوب عليه فلن ينكره، لكن لو لم يكن مكتوبا فقد تُحدثه نفسه أن ينكره، إذن فالحق يحمي الدائن والمدين من نفسه قال: {وَلاَ تسأموا أَن تَكْتُبُوهُ}، وقال بعدها: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الذي اؤتمن أَمَانَتَهُ}.. [البقرة: 283].