الجرائم الإلكترونية مع التطور المعلوماتي السريع والذي أصبح جزء من حياتنا اليومية ظهر نوع جديد من الجرائم لم تكن معروفة في السابق و هي ( الجرائم الإلكترونية). ولذلك أصبحت حماية التعاملات الإلكترونية ضرورة من ضرورات التطور التقني، وإدراكاً لهذه الضرورة وافق مجلس الوزراء في المملكة في 7/3/1428هـ الموافق 26/3/2007م على نظامي مكافحة الجرائم المعلوماتية و التعاملات الإلكترونية. تعرف الجريمة الإلكترونية بأنها (إي فعل يرتكب متضمناً استخدام الحاسب الآلي أو الشبكة المعلوماتية بالمخالفة لأحكام هذا النظام) المادة الأولى من نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية. كما تناول النظام مفهوم الدخول غير المشروع بأنه " دخول شخص بطريقة متعمدة إلى حاسب آلي، أو موقع إلكتروني أو نظام معلوماتي، أو شبكة حاسبات آلية غير مصرح لذلك الشخص بالدخول إليها". صور الدخول غير المشروع: الدخول غير المشروع لتهديد شخص أو ابتزازه، لحمله على القيام بفعل أو الامتناع عنه ، ولو كان القيام بهذا الفعل أو الامتناع عنه مشروع وكذلك تجريم التشهير بالأخرين و إلحاق الضرر بهم. لائحة نظام مكافحة جرائم المعلوماتية - التنفيذ العاجل. و العقوبة كتالي: السجن لمدة لا تزيد عن سنة و بغرامة لا تزيد على خمسمائة ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين ( المادة الثالثة).
المادة الثانية عشرة المادة الثانية عشرة لا يخل تطبيق هذا النظام بالأحكام الواردة في الأنظمة ذات العلاقة وخاصة ما يتعلق بحقوق الملكية الفكرية ، والاتفاقيات الدولية ذات الصلة التي تكون المملكة طرفًا فيها. المادة الثالثة عشرة المادة الثالثة عشرة مع عدم الإخلال بحقوق حسني النية ، يجوز الحكم بمصادرة الأجهزة، أو البرامج، أو الوسائل المستخدمة في ارتكاب أي من الجرائم المنصوص عليها في هذا النظام، أو الأموال المحصلة منها. كما يجوز الحكم بإغلاق الموقع الإلكتروني ، أو مكان تقديم الخدمة إغلاقًا نهائيًّا أو مؤقتًا متى كان مصدرًا لارتكاب أي من هذه الجرائم ، وكانت الجريمة قد ارتكبت بعلم مالكه. المادة الرابعة عشرة المادة الرابعة عشرة تتولى هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات وفقًا لاختصاصها تقديم الدعم والمساندة الفنية للجهات الأمنية المختصة خلال مراحل ضبط هذه الجرائم والتحقيق فيها وأثناء المحاكمة. الإخونجية.. و«المادة الثالثة» من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية - جريدة المدينة. المادة الخامسة عشرة المادة الخامسة عشرة تتولى هيئة التحقيق والادعاء العام التحقيق والادعاء في الجرائم الواردة في هذا النظام. المادة السادسة عشرة المادة السادسة عشرة ينشر هذا النظام في الجريدة الرسمية ويعمل به بعد (مائة وعشرين) يومًا من تاريخ نشره.
المادة الثامنة المادة الثامنة لا تقل عقوبة السجن أو الغرامة عن نصف حدها الأعلى إذا اقترنت الجريمة بأي من الحالات الآتية: 1- ارتكاب الجاني الجريمة من خلال عصابة منظمة. 2- شغل الجاني وظيفة عامة ، واتصال الجريمة بهذه الوظيفة، أو ارتكابه الجريمة مستغلًا سلطاته أو نفوذه. 3- التغرير بالقُصَّر ومن في حكمهم، واستغلالهم. 4- صدور أحكام محلية أو أجنبية سابقة بالإدانة بحق الجاني في جرائم مماثلة. إمام الحرم المكي السابق متوعدا: اللي ما أدبوه أهله تأدبه المحاكم - جريدة الغد. المادة التاسعة المادة التاسعة يعاقب كل من حرَّض غيره، أو ساعده، أو اتفق معه على ارتكاب أيٍّ من الجرائم المنصوص عليها في هذا النظام ؛ إذا وقعت الجريمة بناء على هذا التحريض، أو المساعدة، أو الاتفاق، بما لا يتجاوز الحد الأعلى للعقوبة المقررة لها ، ويعاقب بما لا يتجاوز نصف الحد الأعلى للعقوبة المقررة لها إذا لم تقع الجريمة الأصلية. المادة العاشرة المادة العاشرة يعاقب كل من شرع في القيام بأي من الجرائم المنصوص عليها في هذا النظام بما لا يتجاوز نصف الحد الأعلى للعقوبة المقررة. المادة الحادية عشرة المادة الحادية عشرة للمحكمة المختصة أن تعفي من هذه العقوبات كل من يبادر من الجناة بإبلاغ السلطة المختصة بالجريمة قبل العلم بها وقبل وقوع الضرر، وإن كان الإبلاغ بعد العلم بالجريمة تعين للإعفاء أن يكون من شأن الإبلاغ ضبط باقي الجناة في حال تعددهم، أو الأدوات المستخدمة في الجريمة.
نـــص النظـــام مرسوم ملكي رقم: م / 11 وتاريخ: 18 / 2 / 1435 هـ بعون الله تعالى نحن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بناء على المادة (السبعين) من النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/90) بتاريخ 27/ 8/ 1412هـ. وبناء على المادة (العشرين) من نظام مجلس الوزراء، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/ 13) بتاريخ 3/ 3/ 1414هـ. وبناء على المادة (الثامنة عشرة) من نظام مجلس الشورى، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ/ 91) بتاريخ 27/ 8/ 1412هـ. وبعد الاطلاع على قراري مجلس الشورى رقم (197 / 79) بتاريخ 24/ 2/ 1434هـ ورقم (140/ 71) بتاريخ 5/ 2/ 1432هـ. وبعد الاطلاع على قرار مجلس الوزراء رقم (38) بتاريخ 29/ 1/ 1435هـ. رسمنا بما هو آت: أولًا: الموافقة على النظام الجزائي لجرائم التزوير بالصيغة المرافقة. ثانيًا: على سمو نائب رئيس مجلس الوزراء والوزراء ورؤساء الأجهزة المعنية المستقلة – كل فيما يخصه – تنفيذ مرسومنا هذا. عبد الله بن عبد العزيز آل سعود قرار رقم (38) وتاريخ: 29 / 1 / 1435 هـ إن مجلس الوزراء بعد الاطلاع على المعاملة الواردة من الديوان الملكي برقم 9692 وتاريخ 12/ 3/ 1434هـ، المشتملة على برقية وزارة الداخلية رقم 1/ 42/ 44162 / 2 ش وتاريخ 3/ 8/ 1427هـ، في شأن مشروع النظام الجزائي لجرائم التزوير.
2-4. من المعلوم للطرف الثاني بأن الساعات المخصصة له في هذا العقد، تمثل الحد الأدنى في احتساب أتعاب الطرف الأول عن كل سنة تعاقدية ، سواءً قام الطرف الثاني باستنفاذها كاملةً خلال السنة التعاقدية الواحدة أم لا.. ومن المعلوم لديه أيضاً بأن الساعات التي تتبقى له عن كل سنة غير قابله للترحيل إلى السنة التي تليها في حالة إنتهاء العقد أو تجدده. 3-4. في حالة استنفاذ الطرف الثاني لعدد الساعات المخصصة له في هذا العقد، قبل إنتهاء مدة العقد، و احتياجه لساعات إضافية، فستتم محاسبته من قبل الطرف الثاني شهرياً بواقع (000 ريال) __ ريال عن كل ساعة إضافية، وذلك بموجب فاتورة تقدم له من قبل الطرف الأول على عنوانه المحدد في هذا العقد. 4-4.
[عدل] الأصل الثاني: الصفات الإلهية يؤكد الأباضية على التنزيه المطلق لله عز و جل لقوله تعالى "ليس كمثله شيء"، فصفاته لذاته هي ذاته لا غيرها، بمعنى أن الله عز و جل غني بذاته سميع بذاته حي بذاته بصير بذاته و هكذا في بقية الصفات لكن المذاهب الكلامية الأخرى قد اختلفت في ماهية الصفات الإلهية فالأشعرية ترى أن صفات الله غيره وهي قديمة بقدمه الله معنى هذا أن العلم صفة ثابتة قديمة من صفاته الله ولكنها ليست جوهره أي ذاته. ص41 - كتاب رسائل السنة والشيعة لرشيد رضا - الفرق بين السني والشيعي - المكتبة الشاملة. فلا يقال أن الله مريد بإرادة وإرادته ذاته، أما الأباضية تقول: أن صفات الله هي عين ذاته والله قادر بذاته أي أن ذاته كافية في التأثير في جميع المقدورات ، فصفات الله عز وجل هي عين ذاته لأن الله قديم وصفة القديم مثله في القدم. [عدل] الأصل الثالث: الإيمان الأباضية يرون أن الدين والإيمان والإسلام أسماء لشيء واحد وهو طاعة الله وتطبيق قواعد الإسلام تطبيقًا عمليًا لذا قيل في التوحيد عند الأباضية: أن قيل لك: ما قواعد الإسلام ؟ فقل: أربعة ،العلم والعمل والنية والورع. فالإسلام لا يصح إلا بهذه الأركان الأربعة ولا يجوز الفصل بين القول والعمل. القول هو: الإقرار بالله انه لا اله إلا هو و بمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي بأنه عبد الله ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وختم به أنبيائه وفضله على جميع خلقه ، والإتيان بجميع أركان الإسلام واجتناب جميع المحرمات والوقوف عند الشبهات ، فهذه الأصول تناقض رأي المرجئة التي ترى أن الأعمال شيء واحد وان العمال شيء آخر ، فالإيمان في زعمها هو التصديق بالقلب فقط إلا أن الأباضية يؤكدون أن الإيمان بدون تطبيق فرائض الإسلام لا معنى له وإلا أصبح فكرة جوفاء وأما الاشعرية فترى الإيمان: من أتى بالقول وضيع العمل وهذا الإنسان تراه مسلمًا عاصيًا مذنبًا فليس بمشرك.
فالكفر عند الأباضية ينقسم إلى: كفر نعمة ونفاق: يتمثل في المسلم الذي ضيع الفرائض الدينية أو ارتكب الكبائر وأجمع بينهما كفر شرك وجحود:ويتمثل في الإنسان الذي يجحد بالله وآياته ورسالة محمد فهنا يعد خارجًا عن ملة الإسلام. فرأي الأباضية واضح جدًا في شأن المسلمين فهي تعدهم في الملة الإسلامية وتجري عليهم أحكام المسلمين ويحرم أن تستحل دماؤهم وأموالهم لقول الرسول: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها)
السنة مقابل الإسلام الشيعي يعتبر الإسلام واحدا من أكبر الديانات التي تمارس في العالمية. التي أنشأها النبي محمد خلال القرن السابع الميلادي، هو الدين وطريقة للحياة تمارس في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم. بالنسبة للكثيرين منا، نرى الإسلام على ما يبدو دين واحد متماسك مع عدد قليل من المتعصبين هنا وهناك. ولكن في الواقع، هناك فرعين مختلفين من دين الإسلام: الإسلام السني والإسلام الشيعي. في حين أن هذين الفرعين من الإسلام على حد سواء استخدام نفس التعاليم وممارسة نفس المبادئ، وهذا إلى حد كبير حيث أوجه الشبه بين فروع الإسلام ينتهي. في الواقع، هناك عدد من المعتقدات المختلفة المركزية لدين الإسلام حيث يختلف هذين الفرعين. التصورات في القيادة وقد لوحظ أن التقسيم في الإسلام قد حدث بعد وفاة النبي محمد. بعد وفاته، بدأ الفرعين في الاختلافات في الآراء فيما يتعلق زعيم حقيقي وصحيح من الدين الإسلامي. ما الفرق بين السني والشيعي.....؟ - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. بالنسبة لطائفة الإسلام السني، اعتقدوا أن الوريث الشرعي لمكان محمد كزعيم للدين الإسلامي هو الذي يتم التصويت عليه بناء على إجماع المجتمعات الإسلامية. لهذا السبب، يعتبرون أبو بكر، صديق مقرب محمد ومستشاره، وريثا للقيادة.
الخلود في الجنة من نصيب المؤمنين بالعقيدة في القول والعمل. لا تصيب شفاعة رسول الله صل الله عليه وسلم لمن مات وهو مذنب وعاصي، وإنما هي حق ونصيب المؤمن فقط. الموحد بالله هو لقب من أمن و أقر بوحدانية الله عز وجل في القول والعمل وليس من ضيع الفرائض او ارتكب المعاصي والكبائر فهو ليس مشركا أو مؤمن. مرتكبي الكبائر كفار وليس المقصود بكافر أي مشرك إنما هو كفر نعمة والمقصود النعمة هي نعمة الإسلام. الفقه الإباضي عند أهل السنة من أبرز سمات الفقه الإباضي أنه اعتمد في عقيدته على كتاب الله والسنة وأيضا الروايات بالإجماع والرأي، يقوم الاباضيين بتقديم الربيع بن حبيب على صحيحي مسلم والبخاري وبذلك يخالفون أهل السنة. لا يشترط في الفقه الإباضي إلا أن يسلم الشخص ويتق الله ومن شروطه أيضا أيضا الكفء والحرية، وذلك لتولي امامة أو خلافه، كما يرفض الفقه الإباضي الأحاديث والروايات التي تتناول وجوب القرشية في الإمامة. يختلف أهل السنة والجماعة في كون المذهب الاباضي يقلل ويحجم رحمة الله تعالى ، وقد قال الله تعالى أن رحمته وسعت كل شيء فكيف للإباضيين تحجيمها بهذا الشكل، أما الخلاصة التي أصدرتها دار الإفتاء أن المذهب الإباضي هو أحد المذاهب الدينية المعتمدة وله كتبه ومنهجيته وعلماؤه.
بذلك نكون قد وصلنا لختام مقال اليوم الفرق بين الاباضية والسنة ويسعدنا دوما مشاركتكم لنا اسفل المقال اما بتقديم المقترحات او أي معلومات إضافية بخصوص موضوعنا اليوم كما يسعدنا استقبال اسئلتكم وتقييمكم لنا.