يأتي الأمر في القرآن فيطبقه النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقا عمليا يراه الناس بأعينهم. مثال قال الله تعالى { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} (البقرة: ٤٣). فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقيم الصلاة أمام المسلمين ويقول (صلوا كما رأيتموني أصلي) (1). وهكذا في سائر الأمور العملية. النوع الثاني من البيان للقرآن بيان تقريري وبيان قولي: تقريري: أن يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بشيء ما فيسكت ولا يعلق عليه فيدل ذلك على إقرار النبي صلى الله عليه وسلم له إذ لو كان حراما أو لا يجوز لنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. وبيان آخر قولي: وهو أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأمر ليطبقه المسلمون سواء عمله النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ورأوه أو أمر به. أو نهى عن شيء. فيأمر بمعروف, أو ينهى عن منكر, أو يضع حكما شرعيا لم يأت بيانه في القرآن فيثبته النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ما يعرف بالسنة التقريرية والقولية. وبما أن الله تبارك وتعالى قد حفظ القرآن فقد حفظ الله بيانه أيضا وهو السنة النبوية المطهرة سواء العملية أو القولية أو التقريرية. لأن ضياع السنة ضياع للقرآن. حفظ الله تعالى للسنة النبوية. (1) البخاري( 605) (5662) ، الدارمي( 1253. )
ث - إجماع الأمة كافة على حجية السنة النبوية. انكار حجية السنة و دوافعه: ١ - لما انتشر الاسلام و بقي القليل من الزنادقة الملحدين من بقايا الديانات الاخرى لم يدخل الايمان في قلوبهم و رأو أن مواجهة الاسلام وجها لوجه لن تفيدهم قرروا ان يلبسوا زي النفاق و العمل على زعزعة الدين من الداخل و بهذا ظهرت الكثير من البدع و الانحرافات كـ: انكار حجية السنة و ان القرآن وحده كاف في بيان احكام الشريعة.
ذات صلة مظاهر قدرة الله وإحكام صنعه في الكون مظاهر يسر الإسلام وتسامحه السنة النبوية تشمل السنة النبوية المطهرة أحاديث النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وسيرته الطاهرة التي تتضمن مواقفه، وأفعاله، وأقواله التي شكلت نموذجاً ومثالاً يهتدي به المسلمون ويقتدون في حياتهم، وبما يحقق خيرهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة. عناية العلماء بالسيرة النبوية عني العلماء قديماً بالسنة النبوية المطهرة، فعرفت الأمة في بواكير نهضتها علماء أخذوا على عاتقهم حفظ هذه السنة وجمعها، ومن هؤلاء العلماء: محمد بن شهاب الزهري، ومحمد ابن اسحق، والإمام مالك بن أنس، ثم جاء بعدهم علماء استكملوا مسيرة حفظ السنة النبوية وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام، وأفردوا لها كتباً جامعة ظلت حتى وقتنا الحاضر مرجع الباحثين والعلماء وطلاب العلم الشرعي، ومن أبرز هؤلاء العلماء: إمامي الحديث البخاري ومسلم، وابن ماجة والنسائي والترمذي.
الكتاب: موسوعة الفقه الإسلامي المؤلف: محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري الناشر: بيت الأفكار الدولية الطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م عدد الأجزاء: ٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ التويجري، محمد بن إبراهيم]
• واكتفى ببعض التجارات التي لم يكن يليها بنفسه، فكان زاهداً في الدنيا، وقبل وفاته أعطى أكبر أبنائه جميع ما يملك - ولم يكن شيئاً كبيراً - ليتصدق به كله، فلم يخلف -رحمه الله- وراءه عقاراً أو مالاً، سوى البيت الذي يعيش فيه مع أبنائه. [وفاته]: توفي في مدينة الرياض في 5/ 7/1413 هـ، وصُلي عليه في مسجد الراجحي، ودفن في مقبرة النسيم في جمع كبير من الناس فيهم العلماء وطلاب العلم، رحمه الله تعالى.
[صفاته]: • وكان نهار المترجَم للعلم بحثاً وكتابة، منذ بزوغ الشمس إلى غروبها، إلى صلاة العشاء، وربما جلس بعد صلاة العشاء قليلاً بمكتبته يكمل ما ابتدأه بالنهار، وذلك في آخر حياته. وأما ليله فيقضي جزءاً كبيراً منه في التهجد والصلاة، حضراً كان أو سفراً. • وصفه عارفوه بالتقى والصلاح والإقبال على الله تعالى بأنواع العبادات، فهو من التالين لكتاب الله، ومن أصحاب التهجد والصلوات، ومن المعرضين عما لا يفيد ولا ينفع، ولذا فإنك لا تجده إلا متعبداً أو باحثاً، هذا مع بُعده عن الظهور وجلب الأتباع، وإنما عليه السكينة والوقار مع تواضع وحسن عشرة. محمد بن إبراهيم التويجري - طريق الإسلام. • وله همة عجيبة، ولا يحب الاعتماد على الغير وإن كان من أقرب الناس إليه، يقول أبناؤه: ما كان الشيخ يطلب من أحد شيئاً البتة، وحتى بعد أن ضعفت صحته، فكان يقوم بإعداد الشاي والقهوة بنفسه، مع إلحاح أبنائه عليه بعدم فعل ذلك راحة لجسده، بل إنا لنجد أبعد من هذا عند شيخنا، فهو خادم رفقته في السفر، حتى وقد تقدمت به السن، مع حظوته وتقدير الرفقة العظيم له، وقد يقوم بإعداد الطعام، ومن ذلك أنه كان يقوم الليل الآخر كعادته ثم يضطجع اضطجاعة خفيفة حتى يحين وقت الصبح فيسخن الماء لرفقته من أجل الوضوء.
13 - السراج الوهاج لمحو اباطيل أحمد شلبي عن الإسراء والمعراج. 14 - إنكار التكبير الجماعي وغيره، وهو أول كتاب طبع له. 15 - ثبت سماه «إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء». 16 - الإجابة الجلية عن الأسئلة الكويتية. 17 - إعلان النكير على المفتونين بالتصوير. 18 - إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال ونزول المسيح في آخر الزمان. 19 - تحذير الأمة الإسلامية من المحدثات التي دعت إليها ندوة الأهلة الكويتية. 20 - تحريم الصور والرد على من أباحه. 21 - تنبيه الإخوان على الأخطاء في مسألة خلق القرآن. 22 - الدلائل الواضحات على تحريم المسكرات والمفترات. 23 - ذيل الصواعق لمحو الأباطيل والمخارق. 24 - الرد الجميل على أخطاء ابن عقيل. 25 - الرد على الكاتب المفتون. 26 - الرد على من أجاز تهذيب اللحية. عبدالله التويجري البنك المركزي. 27 - الرد القويم على المجرم الأثيم. 28 - الرؤيا. 29 - الصارم البتار للإجهاز على من خالف الكتاب والسنة والإجماع والآثار. 30 - الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور. 31 - الصواعق الشديدة على أتباع الهيئة الجديدة. 32 - عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن. 33 - فتح المعبود في الرد على ابن محمود.