أخبار الآن | دبي - الامارات العربية المتحدة - (صحف) اوقفت وزارة العدل السعودية العمل بالأحكام التي من شأنها إجبار الزوج زوجته على العودة لبيت الزوجية وهو ما يعرف أيضاً بـ " بيت الطاعة". وقد جاء قرار الوزارة في أطار الحفاظ على حقوق المرأة وضمان صيانة كرامتها. وقد أوقفت الوزارة العمل بجميع الأحكام القاضية بإجبار الزوجة على العودة إلى منزل الزوجية لمنع الأزواج ضعاف النفوس من ممارسة أي ضغوط قهرية على الزوجات. وقد نقلت الصحيفة عن مصادرها المطلعة بالوزارة أيضاً أن وزارة العدل قد استندت في قرارها إلى نص المادة 75 من اللائحة التنفيذية لنظام التنفيذ والذي بموجب نصها أنه:" لا ينفذ الحكم الصادر على الزوجة بالعودة إلى بيت الزوجية جبراً". وقد أوقفت الوزارة العمل بجميع الأحكام القاضية بإجبار الزوجة على العودة إلى منزل الزوجية لمنع الأزواج ضعاف النفوس من ممارسة أي ضغوط قهرية على الزوجات و لحفظ كرامة المرأة وضمان حقوقها بعيداً عن أية محاولات للإجبار. وبحسب مصادر وزارة العدل السعودية، فإن تنفيذ هذا القرار من شأنه أن يترك الزوج أمام خيارين لا ثالث لهما إما بالقيام بتطليق الزوجة أو قيام الزوجة بطلب حقها في الخلع من الزوج.
نشكركم زوار العرب اليوم على تصفح موقعنا وفى حالة كان لديك اى استفسار بخصوص هذا الخبر بشرى سارة: إلغاء العمل بأحكام بيت الطاعة بقرار من وزارة العدل السعودية برجاء ابلاغنا او ترك تعليق فى الأسفل المصدر: ثقفنى. اقرأ أيضا: المرأة السعودية.. خطوة أولى نحو حلم القيادة كيف استفادت المرأة السعودية من إلغاء موافقة ولي الأمر؟
نموذج و صيغة لائحة دعوى طلب لبيت الطاعة وقطع نفقة (شرعية) فضيلة قاضي العاصمة الشرعي الاكرم طلب لبيت الطاعة وقطع نفقة رقم الاساس: المدعي: ……من …… / وكيله المحامي …. / بموجب وكالة خاصة رقم.. صادرة عن محكمة العاصمة الشرعية بتاريخ ……… المدعى عليها: ……. من …….. وكيلها المحامي ….. الدعوى: طلب طاعة وقطع نفقة وقائع الدعوى: ان المدعى عليها …. المذكورة هي زوجة موكلي وقد خولته بصحيح العقد الشرعي وقد اكتسبت عليه حكما من محكمتكم الموقرة ……. دينارا من كل شهر نفقة لها وبما انه هيأ لها مسكن شرعيا في بلدة سحاب وممتنعة عن طاعته لذلك اطلب دعوتها والحكم عليها بالطاعة في مسكنه ومن ثم الحكم بقطع نفقتها المؤرخة من المذكورة التاريخ واقبلوا احترامي و – المدعي اعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: صيغة و نموذج لائحة دعوى طلب لبيت الطاعة و قطع نفقة (شرعية) شارك المقالة
ونقلت صحيفة "عكاظ" عن مصادر قضائية، قولها إن القرار الجديد يهدف لحفظ كرامة المرأة، ويقطع الطريق أمام ضعاف النفوس من الأزواج الذين يستغلون زوجاتهم وإجبارهم على حياة لا يطيقونها، حيث لم يعد أمام الزوج طبقا للقرار الجديد في حالة رفض زوجته العودة إلى بيت الزوجية (بيت الطاعة) سوى خيارين لا ثالث لهما إما الطلاق أو الخلع. التنفيذ جبرا ويأتي القرار ليضع مادة قانونية موجودة مسبقا حيز التنفيذ أخيرا، والتي تنص على أنه "لا ينفذ الحكم الصادر على الزوجة بالعودة إلى بيت الزوجية جبراً"، ومن قبل كان الزوج يتقدم بطلب انقياد المرأة إلى "بيت الطاعة" بعد خروجها من منزله دون رضاه، وبعد صدور حكم المحكمة لصالح الزوج يتم تنفيذه بالقوة الجبرية بالاستعانة بقوة من الشرطة. وفي عام 2011 طبقت محاكم السعودية 2653 أمرا يلزم عددا من الزوجات بالعودة جبرا إلى "بيت الطاعة" وفقا للإحصاءات الرسمية. وفي عام 2012 أوقفت وزارة العدل التنفيذ الجبري للأحكام الصادرة على الزوجة بالعودة إلى بيت الزوجية، ولكنها لم تقض بوقف إصدار مثل هذه الأحكام من الأساس وإنما اقتصر القرار على تعطيل تنفيذها، مع الحكم على المرأة التي ترفض الامتثال للعودة لبيت الزوج بـ"النشوز".
كانت المحاكم إلى وقت قريب تستقبل عديدا من دعاوى طلب الحقوق الشرعية المقدمة من الأزواج ضد زوجاتهم بهدف الهروب من النفقة، واقتيادهن إلى بيت الزوجية بالإجبار وهو وما يسمى بـ (بيت الطاعة)، بزعم أن من تخرج من بيت زوجها دون إذنه تعتبر ناشزا مع تجاهل سبب الخروج إيذاء كان أو خلافا أو تعديا عليها، مستندين في نشازها على بعض الأحاديث التي لم تثبت صحتها، ومنها على سبيل المثال: (أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها). وهو حديث ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة. مسمى بيت الطاعة ليس له وجود في الإسلام، بل هو قانون مأخوذ من بعض الدول العربية التي أخذته من القانون الفرنسي قديما، لأن الأصل في الحياة الزوجية الرضا والمودة والمعاشرة بالمعروف. وقد كفل الشرع لمن ساءها من زوجها خلق وعجزت عن الحياة معه أن تخلعه كما كفل هذا الحق للزوج بالطلاق، فهو لا يجبر طرفا للعيش بالإجبار مع من يكرهه؛ وقصة زوجة قيس بن ثابت رضي الله عنهم دليل عندما ردت إليه حديقته مقابل الخلع. وقد صدرت مادة ضمن أحكام نظام التنفيذ في الأحكام القضائية نصها: (لا ينفذ الحكم الصادر على الزوجة بالعودة إلى بيت الزوجية جبرا)، بمعنى أن تلك الدعوى لا تنفّذ جبرا حتى لو صدر فيها حكم قضائي، ولكن غالبا قد تنتهي بالصلح أو الخلع أو الفسخ.
ان لدعوى المطاوعة شروط معينه يجب توافرها حتى يستطيع الزوج كسب الدعوى فيجب ان يكون بيت الزوجية ملائم لحالة الزوجين الثقافية والاجتماعية والمستوى المعيشي ويكون خاصا بالزوجين اي لايجوز ان يكون ساكنا احد مع الزوج من الأهل والأقارب او مع زوجة ثانيه وان يؤثث بأثاث غير متنازع عليه ويكون ملكا للزوج ولا مانع من ان يكون البيت مستأجرا من قبل الزوج لكن يجب ان يكون عقد الايجار باسم الزوج. مع ملاحظة ان لدعوى المطاوعة ممكن ان تستاخر عند اقامة الزوجة دعوى تفريق لحين البت في دعوى التفريق.
وعندما أحياهم الله مرة أخرى، خرج أحدهم ليأتي ببعض الطعام، وكانوا يجهلون المدة التي لبثوا فيها نائمين، لكن وجدوا أن الحياة قد تغيرت من حولهم، فذهب الفتى إلى الملك خائفا، ثم ذهبوا إلى الكهف، ثم أخبر إخوانه بالمدة التي لبثوها دون طعام أو شراب. لقد وصلنا إلى ختام موضوعنا حول وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، لقد تحدثنا عن سورة الكهف وأفضالها، كما ذكرنا بإيجاز قصة أصحاب الكهف، أتمنى أن يكون هذا المقال قد نال على إعجابكم وأفادكم بإذن الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تاريخ النشر: الإثنين 8 شعبان 1423 هـ - 14-10-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 23671 22047 0 284 السؤال ما هو أفضل وقت لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيسن للمسلم أن يقرأ سورة الكهف في أي وقت من يوم الجمعة، ولا مزية لوقت على آخر لعدم ورود الدليل بذلك، وذهب بعض أهل العلم كخالد بن معدان إلى استحباب قراءتها قبل أن يخرج الإمام على الناس ليبدأ خطبة الجمعة، ولمعرفة ما ورد في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم 15871 والفتوى رقم 27666 والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
السؤال: هل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة لها وقت محدد ـ صباحا أو مساء؟ وهل يجوز أن أقرأها على أخ متوفى ـ رحمه الله ـ في البيت أو في المقبرة؟ وأيهما الأفضل: البيت أوالمقبرة؟ وهل تجوز ـ أصلا ـ قراءة القرآن في المقبرة؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فليس لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة وقت محدد، والأمر في هذا واسع، فيمكن قراءتها في أي وقت منه علما بأن اليوم في الاصطلاح الشرعي: يبدأ من طلوع الفجر وينتهي بغروب الشمس، ومن أهل العلم من ذهب إلى أن وقت استحبابها يبدأ من ليلة الجمعة ـ مساء الخميس. وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. ويجوز إهداء ثواب قراءة القرآن ـ عموما ـ للميت بضوابط. وأما القراءة عند القبر: فالراجح من أقوال أهل العلم أنها بدعة، وعلى ذلك فتقرأ في البيت أو في مكان آخر غير المقبرة. والله أعلم. 7 1 71, 796
انظر: " فيض القدير " ( 6 / 198). وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470). ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ". قال المنذري: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به. " الترغيب والترهيب " ( 1 / 298). وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه: فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة. قال المناوي: قال الحافظ ابن حجر في " أماليه ": كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة " ، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها. " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال المناوي أيضاً: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه. " فيض القدير " ( 6 / 198). ولم ترد أحاديث صحيحة في قراءة سورة " آل عمران " يوم الجمعة ، وكل ما ورد في ذلك ، فهو ضعيف جدّاً أو موضوع. عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه و ملائكته حتى تحجب الشمس ".
رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 6 / 191) ، و" الكبير " ( 11 / 48). والحديث: ضعيف جدّاً أو موضوع. قال الهيثمي: رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " ، وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف [ جدّاً]. " مجمع الزوائد " ( 2 / 168). وقال ابن حجر: طلحة ضعيف جداً ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال الشيخ الألباني: موضوع ، انظر حديث رقم: ( 5759) في " ضعيف الجامع ". ومنها ما رواه التيمي في " الترغيب: " من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين البيداء أي الأرض السابعة وعروباً أي السماء السابعة ". قال المناوي: وهو غريب ضعيف جداً. " فيض القدير " ( 6 / 199). والله أعلم. الشيخ محمد صالح المنجد ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك 06-05-2011, 11:24 PM # 3.