إستقالة مذيع المجد فهد السعير تتسبب في إنشاء هاشتاق نشط نوف الشليل – مزمز:تسببت استقالة المذيع المتألق فهد السعير من قناة المجد في إنشاء هاشتاق نشط #أستقالة_فهدالسعير. حيث تداول فيه المغردون الأسباب و الدوافع لتخلي القناة عن قدراته الإبداعيه وعطائه المستمر, في شكر آخرون جهود السعير التي قضاها في قناة المجد. فهد السنيدي مذيع قناة المجد يعلن توبته عن السفــــــــــر !! - هوامير البورصة السعودية. وكما لكل أمر بداية أيضا له نهاية. ولم يفصح المذيع فهد السعير بالكثير عن أسباب تقديمه للإستقاله و بشكلها المفاجئ سوى بتغريده أكد فيها أن 3 سنوات من الصبر كافية وزيادة. وأكد السعير بأنه لن ينقطع عن المجال الإعلام وسيكون حضوره مستقبلا مستمرا ً. في حين لقي زميله عبد الله العصيمي الكثير من النقد في إحدى نغريداته التي قال فيها: بأن المجد لم تعطيه بحجم ما أعطاها.
كُن مُبادِراً, مُكافِحاً,.. حقق هدفك للقمة "متواضعاً" بدون أن تجعل السماء تدق عنقك. 20-08-2009 12:44 AM #3 **** حقا ما اصعب الفراق!
أما إشغال وسائل الإعلام العام، وتهييج أفراد الناس على صاحب الولاية، فليس مما يحقق المصلحة الشرعية، وليس مما يوافق التوجيهات الشرعية في هذا الباب. وأوصى الشيخ الشثري السائل "فيصل" إذا كان عنده مسجده وخصوصيته كتبوا به، وأوضحوا أسبابه، فإن حصلوا على رخصة خاصة في هذا الباب فمن الأمور المناسبة، وإن لم يحصلوا فحينئذ قد تحقق لهم ما يرغبون فيه من الأجر والثواب. واختتم "الشثري" بالقول: "إنه بإمكان المرضى وغيرهم أن يستمعوا للآيات القرآنية من خلال الوسائل المتعددة، والوسائل بفضل الله –عز وجل- في القنوات والتسجيلات كثيرة ومتعددة، ويمكنهم أن يستمعوا للآيات القرآنية من خلالها، وهكذا أيضًا قد يكون هذا من الدواعي لجعل الناس يبكِّرون إلى المساجد، ويحضرونها مبكرًا لئلا تفوتهم الصلاة؛ ومن ثم يترتب عليه خير؛ ومن ثم فالمقصود أن التشغيب على أصحاب الولايات في وسائل الإعلام أو وسائل التواصل العامة ليس من الأمور المناسبة، وليس من الأمور التي تحقق المصلحة".
وقال: ( ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل) الآية [ الزمر: 29] ، وقد قال تعالى: ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون) [ العنكبوت: 43] وفي القرآن أمثال كثيرة. قال بعض السلف: إذا سمعت المثل في القرآن فلم أفهمه بكيت على نفسي ؛ لأن الله تعالى يقول: ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون) وقال مجاهد قوله: ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) الأمثال صغيرها وكبيرها يؤمن بها المؤمنون ويعلمون أنها الحق من ربهم ، ويهديهم الله بها. وقال قتادة: ( فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) أي: يعلمون أنه كلام الرحمن ، وأنه من عند الله. وروي عن مجاهد والحسن والربيع بن أنس نحو ذلك.
ثانيهما: إن الله عز وجل يستحيي من ذي الشيبة إذا كان مسددا كروما للسنة أن يسأله فلا يعطه. وهذا جملة ما وقفنا عليه مما ورد في هذا المعنى. والله أعلم.
رَوى أبو داود في صحيحِه والتِّرمذيُّ وابن ماجه في السُّنن والحاكمُ في المستَدرك مِن حَدِيث سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عنه أنه قالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّم (إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا). قالَ الإمامُ الهرري رَضِيَ اللهُ عنه في تعليقه على هذا الحديث الوارِد في بلوغ المرام مِن أَدِلَّةِ الأحكام للعسقلاني (حَيِيٌّ أي لا يُخَيِّبُ سائِلَهُ، يَسْتَحِي أي لا يَرُدُّ، أي مَن دَعا اللهَ دُعاءً حَسَنًا لا يُرَدُّ، فإمَّا أنْ يَحصُلَ لهُ مُرادُه وإمَّا أنْ يُثابَ إن كانَ اللهُ لم يَشأ أن يَتحقَقَ مَطلُوبُه، رَفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أي إلى جِهَةِ كَرَامَتِهِ وبَرَكاتِه وهي السماءُ).
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
الراوي الثالث عن أبي عثمان: حميد الطويل ، به موقوفًا: أخرجه علي بن حُجْر السَّعدي في "أحاديث إسماعيل بن جعفر المدني" (127)، عن حُميد، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان موقوفًا. قلت: حُميد هو الطويل ثقة حافظ. الراوي الرابع والخامس عن أبي عثمان: ثابت وسعيد: أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (156)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ, ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب, ثنا محمد بن إسحاق الصَّاغاني, ثنا عفان, ثنا حماد بن سلمة, عن ثابت, وحميد, وسعيد الجُرَيري, عن أبي عثمان النهدي, عن سلمان, أنه قال: "أجد في التوراةِ: أنّ الله حيِي ٌّكريمٌ يستحِيي أن يَرُدَّ يدين خائبتين سُئِلَ بهما خيرًا". الراوي السادس عن أبي عثمان: أبو حبيب السُّلَمي موقوفًا: أخرجه البرجلاني في "الكرم والجود" (32) قال: ثنا أبو عامر العَقَدي، قال: ثنا أبو حبيب سِنان السُّلَمي، به. قلت: أبو حبيب صدوقٌ، وأبو عامر ثقةٌ. الراوي السادس عن أبي عثمان: يزيد بن أبي صالح موقوفًا. أخرجه هنَّاد في "الزهد" (2/ 629)، عن وكيع، عن يزيد، به. قلت: يزيد هو أبو حبيب الدبَّاغ صدوق، وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس به بأس ( [2]). كلام العلماء في الحديث: أولًا: مَن صححه: قال الترمذي رحمه الله: حديثٌ حسنٌ غريبٌ، ورواه بعضُهم ولمْ يرفَعْه.