[ 1031] مسألة 1: وقت غسل الجمعة من طلوع الفجر الثاني إلى الزوال، وبعده إلى آخر يوم السبت قضاء (1281)، لكن الأولى والأحوط فيما بعد الزوال إلى الغروب من يوم الجمعة أن ينوي القربة من غير تعرض للأداء والقضاء، كما أن الأولى مع تركه إلى الغروب أن يأتي به بعنوان القضاء في نهار السبت لا في ليله، وآخر وقت قضائه غروب يوم السبت، واحتمل بعضهم جواز قضائه إلى آخر الأسبوع لكنه مشكل، نعم لا بأس به لا بقصد الورود بل برجاء المطلوبية، لعدم الدليل عليه إلا الرضوي الغير المعلوم كونه منه ( عليه السلام). [ 1032] مسألة 2: يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس بل ليلة الجمعة(1282) اذا خاف إعواز الماء يومها، أما تقديمه ليلة الخميس فمشكل، نعم لا بأس به مع عدم قصد الورود، لكن احتمل بعضهم جواز تقديمه حتى من أول الأسبوع أيضاً، ولا دليل عليه، وإذا قدّمه يوم الخميس ثم تمكن منه يوم الجمعة يستحب إعادته، وإن تركه يستحب قضاؤه يوم السبت، وأما أذا لم يتمكن من أدائه يوم الجمعة فلا يستحب قضاؤه (1283) وإذا دار الأمر بين التقديم والقضاء فالأولى اختيار الأول. [ 1033] مسألة 3: يستحب أن يقول حين الاغتسال: (( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني من التوّابين واجعلني من المتطهرين)).
[8] وقت اغتسال يوم الجمعة إنّ الخوض في حكم الاغتسال يوم الجمعة في المذاهب الأربعة يدفع للبحث في وقت غسل يوم الجمعة، حيث بيّن أهل العلم أنّ وقت االاغتسال يوم الجبمعة يبدأ من طلوع الفجر في يوم الجمعة، وأفضل وقته هو ما يكون عند الرّواح لصلاة الجمعة، وهو ما قول أصحاب الشافعية وأحمد، وبعض المالكية ومأخوذٌ عن الأحناف، وقد استدلّوا بذلك أن اليوم يبدأ من الفجر فيدخل وقته، والسّنة لا تحصّل إلا قبل صلاة الجمعة، فمن اغتسل بعدها لم يأتي بالفضل المأمور به، فالفضل يؤخذ لمن اغتسل قبل الصّلاة ثمّ خرج إليها والله ورسوله أعلم.
والأولى إتيانه ليلة الأضحى أيضاً لا بقصد الورود لاختصاص النص بليلة الفطر. الرابع: غسل يوم التروية، وهو الثامن من ذي الحجة، ووقته تمام اليوم. الخامس: غسل يوم عرفة، وهو أيضاً ممتد إلى الغروب والأولى عند الزوال منه، ولا فرق فيه بين من كان في عرفات أو في سائر البلدان. السادس: غسل أيام من رجب، وهي أوله ووسطه وآخره، ويوم السابع والعشرون منه وهو يوم المبعث، ووقتها من الفجر إلى الغروب، وعن الكفعمي والمجلسي استحبابه في ليلة المبعث أيضاً، ولا بأس به لا بقصد الورود. السابع: غسل يوم الغدير، والأولى إتيانه قبل الزوال منه. الثامن: يوم المباهلة، وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة على الأقوى وإن قيل: إنه يوم الحادي والعشرين وقيل: هو يوم الخامس والعشرون وقيل: إنه السابع والعشرون منه، ولا بأس بالغسل في هذه الأيام لا بقصد الورود. التاسع: يوم النصف من شعبان. العاشر: يوم المولود، وهو السابع عشر من ربيع الاول. الحادي عشر: يوم النيروز. الثاني عشر: يوم التاسع من ربيع الأول. الثالث عشر: يوم دحو الأرض، وهو الخامس والعشرين من ذي القعده. الرابع عشر: كل ليلة من ليالي الجمعة على ما قيل، بل في كل زمان شريف على ما قاله بعضهم، ولا بأس بهما لا بقصد الورود.
فأتجه إلى مكتب المحاسب. وأنتظرته بالخارج. وسمعت الدكتور يشرح له حق العميل بإسترجاع المبلغ وضرورة إلزام المعمل بالخطأ ، ولكن المحاسب تجاهل ذلك منه ورفض إرجاع المبلغ. فرجع الدكتور وطلب مني أن أذهب للمحاسب وقدم إعتذاره لسوء تعامل الإدارة. فذهبت للمحاسب الذي بدأ أول الأمر متنرفزاً من شكواي وحاول إعادة عمل المقاس لإرساله للمعمل ولكني رفضت ذلك ، فطلب مني تعبئة نموذج طلب إسترجاع وأخبرني أن الإسترجاع سيستغرق وقتاً طويلا يصل إلى أكثر من إسبوع بدعوى إن ذلك إجراءات إدارية ، فاخبرته أن لا علاقة لي بالخطأ ولا بالإنتظار الطويل للإجراءات الإدارية. افضل مستوصف اسنان بتبوك للنساء. وسجلت طلبي بإسترجاع المبلغ وأخبرته بمراجعتي بالرد علي اليوم التالي لإستلام المبلغ. واليوم التالي لم يصلني اي رد من المجمع. ثم في يوم 23 يوليو ذهبت للمجمع وقابلت المحاسب عبدالله الذي بدأ غير مهتماً بمعاناتي وتعطيلي وأخبرني بأنه أرسل للإدارة نموذج الإسترجاع وأن الأمر سيستغرق وقتاً وبأنه علي انا التواصل مع الإدارة ، وكأنني أستجدي حقي وأتحمل خطأ المعمل والمجمع. فأعطاني رقم جوال للتواصل وقال بأنه لفيصل الجري المسؤل الإداري. واتصلت بفيصل ووعدني بحل الأمر ولكن تجنب الرد علي بعد اول تواصل.
واختتم قائلاً: سأقاضي برنامج الثامنة وسأعمل بإذن الله على استرداد حقي وفق الأنظمة التي أقرتها حكومة هذه البلاد الطاهرة. وكان "مصور الفيديو" تداخل هاتفياً عبر البرنامج، وهو إبراهيم العطوي رئيس قسم السجلات والمواعيد سابقاً في مركز طب الأسنان بتبوك، الذي يعمل به الطبيب حالياً، وأكد أنه شاهد الطبيب أكثر من مرة "يعمل في المطعم، أو أن المطعم يعود له". طبيب أسنان-ماجستير جراحة لثة-تصنيف أخصائي من الهيئة السعودية - طلب عمل في القصيم السعودية | اعلانات وبس. وأضاف مصور الفيديو أن سبب إرسال المقطع للبرنامج أنه أرسله أكثر من مرة للإدارة، ليؤكد أن الطبيب يعمل في قطاعات خاصة، كما أنه أبلغ عنه البحث الإداري أيضاً. وقال: أخذت له الصورة بعد ما رأيته موجوداً دائماً في المطعم. وتداخل في الحلقة مدير الشؤون الإدارية وشؤون الموظفين بالمركز، نهار العنزي، وقال: حسب علمي من بعض الشباب عندنا أنه مساهم في المطعم أو مشارك فيه.
وتابع: دخل مصور الفيديو وقال لي: "تبيع شاورما يا دكتور؟" فأجبته: "نعم أبيع"، فقال: "يصير خير".. وذهب! وأكمل: تفاجأت أمس الأحد بحلقة الثامنة بعد أن وصلتني الرسائل من أصدقائي وزملائي السعوديين بأن حلقة الثامنة تعرض مقطع فيديو يقول إنني أعمل في النهار طبيب أسنان وفي المساء معلم شاورما! وقال: بقدر ما استأت من هذا المقطع الذي لا يمت للحقيقة بصلة، بقدر ما حزنت من طريقة تعاطي الحلقة مع المقطع، حيث أظهر الفيديو أشخاصاً يرتدون القبعة ويُعدون الشاورما ثم يبدأ التعليق على الفيديو بينما الفيديو الذي ظهرت فيه يقتصر على جلوسي على مقعد الكاشير! وتابع: أنا الأخصائي الوحيد في منطقة تبوك في جراحة الوجه والفكين، ورئيس القسم، وأعمل أحياناً حتى الساعة الـرابعة عصراً، فكيف بي أن أعمل ليلاً معلم شاورما؟ وأضاف: لو كنت أرغب في العمل في القطاع الخاص لعملت في تخصصي طب الأسنان! وليس معلم شاورما، فضلاً عن أني أتقاضي راتباً شهرياً مجزياً، ولله الحمد. وأضاف: لم أعلم أن مصور الفيديو قد أبلغ عني البحث الإداري إلا من خلال المقطع، ولم يستدعني أحد، ولو كان أحد من الناس جالساً بجانب "عامل ميكانيكا سيارات" وساعده في شيء ما وجاء آخر وصوره، فهل يعني أنه يعمل ميكانيكي سيارات؟ وأكمل: أنا حاصل على وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة للتبرع بالدم، وما عُرض لا يمت للحقيقة بصلة، فلست معلم شاورما ولست شريكاً في مطعم.. مستوصف الفيصل لطب الاسنان بتبوك. وأنا أخصائي أسنان ووجودي بالمطعم كان لشراء وجبة عشاء فقط.