شروط صحة زواج المسيار لقد تم وضع عدد من الشروط من قبل العلماء والتي تجعل زواج المسيار صحيح عند تطبيقها، ومن ضمن شروط صحة زواج المسيار ما يلي: يجب تحديد كل من اسم الزوج وأيضًا واسم الزوجة في عقد الزواج، فلا يصح أن يتم كتابة اسم ولي الأمر أو الموكل نيابة عنهم، لذا لكي يكون العقد صحيح يلزم كتابة اسم الزوجة واسم والدها أيضًا وكذلك بالنسبة للزوج. يلزم القبول من كلا الطرفين. يلزم حضور والد الزوجة أو ولي أمرها أثناء عقد الزواج من أجل الإشهار وبالإضافة إلى وجود اثنين من الشهود، حفظ علي حقوق الزوجة وتوافر شرط الإشهار. يجب التأكد من عدم وجود أي مانع من ضمن الموانع الشرعية لإتمام الزواج مثل وجود صلة قراب من النسب أو مصاهرة أو أن تكون الزوجة في فترة الرضاعة أو شهور العدة أو تعارض الديانة. هل زواج المسيار يحتاج إلى موافقة ولي الأمر يعتبر من ضمن الأركان الأساسية لصحة الزواج هو موافقة ولي الأمر وأيضًا يلزم حضور عقد القران من اجل الاشهار، وهذا ما ورد في إحدى الأحاديث النبوي بأن " لا نكاح إلا بولي" وفي حالة عدم وجود ولي يتحول الزواج إلى زواج سفاح، وذلك أيضًا ما ورد في أحد الأحاديث النبوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ).
هل زواج المسيار يسجل في بطاقة الأحوال أو أبشر أو المحكمة، يعتبر زواج المسيار من ضمن أنواع الزواج الذي يشتهر داخل المملكة العربية السعودية، وبسبب انتشار هذا النوع من الزواج بالمملكة وأيضًا بسبب كثر أسئلة المواطنين عن طريقة تسجيله، قامت الحكومة بالإعلان عن عدد من القرارات الجديدة بشأن هذا الزواج سنقوم بمناقشتها في هذا المقال. هل زواج المسيار يسجل في بطاقة الأحوال أو ابشر أو المحكمة كما ذكرنا أن زواج المسيار من ضمن أنواع الزواج الذي ينتشر بكثرة داخل المملكة العربية السعودية، ولهذا السبب جعل الحكومة السعودية تهتم بوضع العديد من القرارات بخصوص هذا الزواج، وذلك لأن في زواج المسيار لا يتم دفع العديد من النفقات، وأيضًا يقوم بتسهيل شروط الزواج ويقلل حدوث العديد من المشاكل. ما هو زواج المسيار يعتبر زواج المسيار هو عقد زواج شرعي يطبق كافة الشروط والأركان الخاصة بالزواج بين الرجل والمرأة، ولكنه يختلف عن الزواج التقليدي في بعض من النقاط ومنها أن تقوم المرأة بالتنازل عن السكن والنفقة والمبيت. يعتبر هذا النوع من الزواج قد انتشر في عدد من الدول العربية وأيضًا في عدد من الدولة الإسلامية، وذلك بسبب اختلاف أهل السنة على حرمانيه هذا الزواج، ويختلف الرأي ما بين أنه مكروه، وذلك بسبب تنازل المرأة عن حقوقها الشرعية والبعض يراه أنه حلال.
هنا نستند إلى قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: "أيُّمَا امرأةٍ سألت زوجَها طلاقًا في غيرِ ما بأسٍ فحرامٌ عليها رائحةُ الجنةِ" (صحيح الترمذي). ذلك لأن العلاقة الزوجية من أوثق العلاقات بين الزوجين، خاصةً إن أنعم الله عليهما بالإنجاب وتكوين الأسرة، ففي هذه الحالة يتوجب عليهما المحافظة على أطفالهما من الضياع، لذا حذر النبي كما ذُكر في الحديث بعقاب المرأة التي تطلب الطلاق دون أن يكون الزواج سببًا في إلحاق الضرر والأذى بها، ففي حالة غياب السبب كان الحكم بعدم الجواز. كما قالت الإفتاء أن المرأة التي تطلب الطلاق دون سبب واضح تُصبح آثمة، لأنها بذلك تكون في مصاف المتمردين الناقمين، أما إن كان الزواج يجعلها تتحمل فوق طاقتها من تحمل المشقة، فلا يُكلف الله نفسًا إلا وسعها، ويجوز الطلاق. تعرفي أيضًا على: الزوجة التي تجادل زوجها الزواج ميثاق غليظ سُمي الزواج بالميثاق الغليظ لأنه عهدًا بين الزوجين، من أعظم العهود والعقود، فقد قال الله تعالى: ( وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا) (سورة النساء الآية 21)، لذا فقبل الشروع بالزواج يجب أن يعلم الزوجان ويستشعران مدى عظمة هذا الميثاق بينهما، فالزواج لا يُحتمل أن يكون محض تجربة، وإنما هو استقرار من كافة النواحي، فيكمن استمراره بالأساس الذي بُني عليه.
قال ابن حجر رحمه الله: " استُشكل جواز حذف " الصلوات " مع ثبوتها في جميع الروايات الصحيحة ، وكذلك " الطيبات " مع جزم جماعة من الشافعية بأن المقتصر عليه هو الثابت في جميع الروايات ؟ ومنهم من وجه الحذف بكونهما صفتين ، كما هو الظاهر من سياق ابن عباس " انتهى من "فتح الباري" (3/234). وأما الصيغة الثانية: وهي المستحبة: فهي أن يأتي بالتشهد على أي صيغة من الصيغ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بكمالها ، ويسن التنويع بينها ، فيأتي بهذا مرة ، وبهذا مرة. نص التشهّد في الصلاة - موقع مدرستي. وينظر جواب السؤال ( 98031). ثانيا: التشهد الأول والتشهد الثاني: لا يختلفان ، إلا في أن في التشهد الثاني زيادة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن أتى بها على أي صفة أجزأ ، وأقل ما يكفي في ذلك " اللهم صلّ على محمد " ينظر "الروض المربع" (1/198). والأفضل: أن يلتزم اللفظ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك:)اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) رواه البخاري (3370(.
انتهى من "المغني" (1/385). وقال ابن مفلح " الْوَاجِبُ خَمْسُ كَلِمَاتٍ، وَهِيَ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَوْ رَسُولُ اللَّهِ ؛ لِأَنَّ هَذَا يَأْتِي عَلَى مَعْنَى الْجَمِيعِ، وَهُوَ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَاتِ " انتهى من "المبدع" (1/412). وقال النووي: " وَأَقَلُّهُ: (التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ). الصيغة المجزئة من التشهد في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. وَقِيلَ يَحْذِفُ: (وَبَرَكَاتُهُ)، وَ: (الصَّالِحِينَ) " انتهى من "المجموع" (3/455). والأولى للمصلي إذا اقتصر على القدر الواجب: أن لا يحذف " والصلوات والطيبات " ؛ لأنها ثابتة في جميع الروايات ، وقد وجّه بعض أهل العلم حذف " الصلوات والطيبات " فقالوا: لأنها صفة للتحيات ، ولذلك جاءت في بعض الروايات بدون "واو العطف".
ومن ذلك أيضا (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) رواه مسلم (405). وإن لم يأت بها مطلقا فصلاته صحيحة إن شاء الله ؛ لأن الراجح من أقوال أهل العلم: عدم وجوبها. وينظر في ذلك جواب السؤال ( 39676). والله أعلم.