فالله جل وعلا هو المستحق للعبادة وحده؛ لأنه الخالق، الرازق، المالك، المدبر لجميع الأمور، فيجب على جميع العباد أن يفردوه بالعبادة شكراً له على نعمه العظيمة عليهم، كما سبق بيان ذلك مفصلاً عند الكلام على توحيد الربوبية. فهذه الكلمة هي حقاً: كلمة التوحيد، والعروة الوثقى، وكلمة التقوى، وفي شأنها تكون السعادة والشقاوة، في الدنيا، وفي القبر، ويوم القيامة، فبالتزامها والقيام بحقوقها تثقل الموازين، وبه تكون النجاة من النار بعد الورود، والفوز بجنات النعيم، وبعدم التزامها أو التفريط في حقوقها تخف الموازين، ويكون العذاب في القبر، وفي يوم القيامة، وفي نار الجحيم. وهي حق الله على جميع العباد، وهي أول واجب، وآخر واجب، فهي أول ما يدخل به العبد في الإسلام، وآخر ما يخرج به من الدنيا(6). ما معني شهاده ان لا اله الا الله الحليم العظيم. شروطها ونواقضها: دلت النصوص الشرعية الكثيرة على أن الفوائد والفضائل العظيمة لكلمة التوحيد "لا إله إلا الله"، التي سبقت الإشارة إلى بعضها، والتي من أهمها: الحكم بإسلام صاحبها، وعصمة دمه، وماله، وعرضه، ودخول الجنة، وعدم الخلود في النار، أنها لا تحصل لكل من نطق بهذه الكلمة، بل لابد من توافر جميع شروطها، وانتفاء جميع نواقضها، فكما أن الصلاة لا تقبل ولا تنفع صاحبها إلا إذا توافرت جميع شروطها، من الوضوء واستقبال القبلة وغيرهما، وانتفت مبطلاتها، كالكلام، والضحك، والأكل، والشرب وغيرها، فكذلك هذه الكلمة، لا تنفع صاحبها إلا باستكمال شروطها، وانتفاء نواقضها.
وهي أعظم نعمة أنعم الله بها على عبد من عباده، وأفضل ما ذكر الله به، وأثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة. وهي رأس الإسلام، ومفتاح دار السلام، وأصدق الكلام، وأحسن الحسنات، وشهادة الحق، والقول الثابت، والمثل الأعلى، وعنها يكون السؤال للأولين والآخرين يوم الحساب، وبها تؤخذ الكتب باليمين أو الشمال، وبها قامت السموات والأرض، وعليها أسست الملة، ونصبت القبلة. ينظر رسالة "مسألة في التوحيد وفضل لا إله إلا الله" ليوسف بن عبدالهادي ص11789)، وقد ذكر 199 فضيلة من فضائلها، وينظر الإيمان لابن منده (1-315116)، مجموع الفتاوى (3-94)، مدارج السالكين (3-462، 465)، زاد المعاد(1-34)، تحقيق كلمة التوحيد لابن رجب، ص6652)، التمهيد للمقدسي، مجموعة التوحيد (1-175)، الدرر السنية (2-326، 350)، فتح المجيد (1-74، 75، 125)، مجموعة الرسائل (4-295)، مجموعة التوحيد (1-137، 141) قرة عيون الموحدين، ص: (2019)، القول السديد، ص2019)، معارج القبول (2-415410). ما معني شهاده ان لا اله الا الله سبحانك اني كنت من الظالمين. 7 رواه البخاري تعليقاً في فاتحة الجنائز من صحيحه. ورواه موصولاً البخاري في تأريخه (1-95)، وأبو نعيم في الحلية (4-66)، والحافظ في تغليق التعليق (2-453، 454). 8 رواه البخاري (1399) من حديث عمر، ورواه مسلم (20، 21، 22) من حديث عمر، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث عبدالله بن عمر، ومن حديث جابر، واللفظ له.
وهذه النواقض تجتمع في ثلاثة نواقض رئيسة، هي: 1 الشرك الأكبر. 2 الكفر الأكبر. 3 النفاق الاعتقادي. - الهوامش: 1 ينظر تفسير الآية (163) من سورة البقرة في تفسيري الطبري، والقرطبي، فتح المجيد(1-126121)، مجموعة التوحيد (1-178). 2 تطهير الاعتقاد ص18). 3 ينظر تفسير البسملة في تفسيري الطبري وابن كثير، وشرح الطيبي للمشكاة (1-98)، ورسالة "معنى لا إله إلا الله" للزركشي الشافعي ص73 111)، والقاموس المحيط، والصحاح، مادة "أله". 4 تنظر المراجع السابقة، وتجريد التوحيد للمقريزي، ص2418)، وتحقيق كلمة الإخلاص لابن رجب، ص23 25 30)، وفتح المجيد، ص7673)، و (126124)، وتفسير الشوكاني (1-18)، والدرر السنية (2-298296257 305، 331326)، ومجموعة الرسائل (4-16). 5 الكواشف الجلية، ص35)، وينظر الأصول الثلاثة: الأصل الثاني، ص: (15)، قرة عيون الموحدين، ص13)، الدرر السنية (2-271) مجموعة الرسائل (4-34، 38). ما معني شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. 6 وهي سبب لعصمة دم المسلم وماله وعرضه، إلا بحقها، وبها انقسمت الخليقة إلى مؤمنين وكفار، وأبرار وفجار، وفيها يكون الولاء والبراء، وأهلها هم أهل الله وحزبه، والمنكرون لها أهل غضبه ونقمته. وهي الشهادة العظمى، وأول وأعظم أركان الإسلام، فهي أصل الدين وأساسه، وبقية أركان الدين وفرائضه متفرعة عنها، متشعبة منها، مكملات لها، مقيدة بالتزامها والعمل بمقتضاها.
فمن كان غير جازم في إيمانه بمدلول هذه الكلمة أو كان شاكاً مرتاباً أو متوقفاً في ذلك لم تنفعه هذه الكلمة شيئاً. الشرط الثالث: القبول المنافي للرد، فيقبل بقلبه ولسانه جميع مادلت عليه هذه الكلمة، ويؤمن بأنه حق وعدل، قال الله تعالى عن المشركين: إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون 35 ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون 36 {الصافات: 35، 36}. فمن نطق بهذه الكلمة ولم يقبل بعض مادلت عليه إما كبراً، أو حسداً، أو لغير ذلك، فإنه لا يستفيد من هذه الكلمة شيئاً. شهادة "لا إله إلا الله" (معناها وفضلها). فمن لم يقبل أن تكون العبادة لله وحده، ومن ذلك عدم قبول التحاكم إلى شرعه، أو لم يقبل بطلان دين المشركين من عباد الأصنام، أو عباد القبور، أو اليهود، أو النصارى، أو غيرهم، فليس بمسلم. الشرط الرابع: الانقياد المنافي للترك، فينقاد بجوارحه، بفعل مادلت عليه هذه الكلمة من عبادة الله وحده، قال الله تعالى: ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد \ستمسك بالعروة الوثقى" وإلى الله عاقبة الأمور 22 {لقمان: 22}، ومعنى "يسلم وجهه": ينقاد، ومعنى "وهو محسن": أي موحد. فمن قالها وعرف معناها ولم ينقد للإتيان بحقوقها ولوازمها من عبادة الله والعمل بشرائع الإسلام، ولم يعمل إلا ما يوافق هواه أو ما فيه تحصيل دنياه لم يستفد من هذه الكلمة شيئاً.
/694798/بيت-الزكاة-والصدقات-المصرى-تحالف-العمل-الأهلى-كان-حلم-كبير-وحققه-الرئيس-السيسىفيديو-وصور قالت مروة فخرى، رئيس قطاع الشئون الإدارية ببيت الزكاة والصدقات المصرى، بأن وجود التحالف الوطنى للعمل الأهلى خطوة على الطريق الصحيح لكل العاملين بقطاع العمل الأهلى فى مصر، مؤكدة على أن الحلم لجميع العاملين فى هذا القطاع كان بأن يتم العمل بشكل جماعى بما يصب فى صالح كل مواطن بالشارع المصرى. تحيا مصر جاء ذلك فى تصريحات له على هامش إفطار الأسرة المصرية بحضور الرئيس عبد الفتاح السيسى، مؤكدة على أن التحالف كان حلم الجميع وتم تدشينه من خلال دعم ومساندة الرئيس عبد الفتاح السيسى بإفطار الأسرة المصرية. و تفعيلاً لتوجيهات الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية عقد التحالف الوطني للعمل الأهلي التنموي اليوم اجتماعاً عاجلاً للوقوف على أولويات خطة الحماية الاجتماعية والتي تم مدها حتى نهاية عام ٢٠٢٢، وذلك إيمانًا من أعضاء التحالف كافة بضرورة دعم خطة الحماية الاجتماعية، واستكمالا للجهود المبذولة في شهر رمضان الكريم والتي نجحت في تقديم دعم الي ٨ مليون أسرة بقيمة بلغت ٢ مليار جنية، والتي ركزت في مجملها على تقديم كافة أنواع الدعم الغذائي والنقدي والطبي لمساندة الفئات الأولي بالرعاية على مدار شهر رمضان المبارك.
وهذا يعني، في كلام آخر، أن بقاء هادي مشروطٌ بوضع اليمن في انتقال لا ينتهي. أما قوى اللقاء المشترك فقد طوّرت سريعًا مقاربةً تشبه مقاربة هادي، بعد أن اتضح لها حجمها الحقيقي، خصوصا مع فشلها المروّع في صدّ تحالف الثورة المضادة (الحوثي - صالح)، وتأكد لها أن "الإصلاح السياسي" غير ممكن بدون تأبيد المرحلة الانتقاليّة. أما الإصلاح السياسي نفسه فقد كرّس "اللقاء المشترك" فكرته الخاصة عنها طوال هذا العقد المضطرب (2012-2022) والتي يمكن اختصارها في أن الإصلاح السياسي لا يتمثّل في تنفيذ سياساتٍ معينةٍ منطلقة من تصورات وأفكار أيديولوجيّة واضحة، بل هو مختزلٌ في مشاركتها في الحكومة مهما كان سياقها، وهكذا لا يعرّف التوافق الوطني إلا بالمحاصصة الحزبيّة. احتجاجات غاضبة وقطع الطرقات والشوارع الرئيسية بإحراق الإطارات في المكلا | المشهد اليمني. لا يمكن لنا فهم خضوع الأحزاب اليمنية السريع والمعقّم من أي حد أدنى من المطالب أو الاشتراطات أمام الحوثيين، وذهابها جميعًا نحو شرعنة انقلابهم وغزوهم صنعاء بتوقيعها على اتفاق السلم والشراكة، إلا باستحضار فكرتها الخاصة عن الإصلاح السياسي ووضوحها، في مقابل ضبابية كل فكرةٍ تأسيسيةٍ أخرى للمجال العام، مثل تصور الدولة والأمّة. مع توالي سنوات الحرب وتمزيقها القوى الحزبيةَ المنهكة أصلًا، تضخّمت أكثر قوة الإقليم في الشأن اليمني ويوميات الحرب، وأضحت الأحزاب، باستثناء التجمّع اليمني للإصلاح (الإخوان المسلمون في اليمن)، مجرّد صورةٍ تزيّن المشهد السياسي، وتغطّي بمظهر الإجماع الوطني سياسات الرئاسة والقوى الإقليمية، من دون أن تكون فاعلًا يمثل قواعد اجتماعيّة أو يريد تشكيل تحالفاتٍ شعبيّة.
في هذا الوضع، رأت جميع الأحزاب (باستثناء المؤتمر الشعبي العام) أن ما وصلت إليه من مقاعد في الحكومة هو أفضل مشاركةٍ حقّقتها في تاريخها منذ التسعينيّات. وعلى الرغم من الوضع اليمني الكارثي سياسيًا واجتماعيًا، لم يعد في مصلحة هذه الأحزاب الدفع بأي إصلاح للنظام السياسي، لأنه بالضرورة سينتقص من نفوذها الحكومي الذي لا ينهض على قوةٍ شعبيّةٍ ودور محوري في الحرب. وهنا التقت الأحزاب بالطرفين الآخرَيْن المتحالفَيْن، حزب الإصلاح والرئيس هادي؛ كلاهما أيضًا مدركان أن أي إصلاح مؤسساتي أو قانوني سيحجّم دورهما وصلاحيّاتهما، بل وقد يهدّد موقعهما داخل السلطة. هكذا "استقرّت" سلطة هادي والقوى الحزبية رغم انهيار الدولة. كان انسداد أفق هذه السياسة؛ أي اختيار تكريس النفوذ على حساب الإصلاح السياسي، واضحًا على الأقل منذ صيف 2019. صورة بيت كبير 2. ولم يكن انسدادًا يخصّ أفق الشعب اليمني فقط، بل وانسدادًا قاتلًا في إدارة المملكة السعودية (التي اختارت السياسة نفسها) للحرب، وفي شرايين الرئاسة والأحزاب المختلفة؛ فهادي لم يعد ذا شعبية أو شيء يقدّمه، ويُنظر إليه عقبة كأداء أمام أي حل (بغض النظر عن مضمون هذا الحل)، والإصلاح أضحى أضعف بسبب سلوكه المنفّر وعجزه عن صوغ تحالفات شعبية واكتفائه بقواعده الحزبية وسط المتربّصين به في الداخل والخارج، وبقية الأحزاب لأنها اختارت المشاركة في الحكومة بثقلها الرمزي لا بحيويتها التنظيمية أو دورها الجماهيري اللذَين تناقصا تدريجيًا لأسبابٍ ذاتية وموضوعية، أصبح وزنها الفعلي يقترب من الصفر.
ويشير إلى أن يوم سقوط بغداد كان صعبا وأن الكثير من الأحداث وبعض المناوشات بالأسلحة الخفيفة وقعت، كما تم نقل المدنيين وبعض المنتسبين إلى أماكن آمنة، مضيفا "كنا نؤدي الواجب بدوريات الشرطة، حتى أبلغنا الناس بأن القوات الأميركية باتت قريبة جدا". تفاصيل قضية براد بيت وأنجلينا جولي - شبكة الصحراء. ويتابع "بعد اقتراب القوات الأميركية من ساحة الفردوس قرر وزملاؤه الانسحاب، لأنه لم يعد بإمكانهم فعل شيء، والرجوع إلى القاطع الرئيسي لتلقي التوجيهات" وعند وصولهم وجدوا تعرض مركزهم للقصف الأميركي، فتوجهوا بعدها إلى المقر البديل فلم يجدوا الآمر ولا الضباط، إلا أن المكان كان مكتظا بالمدنيين، حيث انتشرت الفوضى والسلب والنهب. مواجهة غير متكافئة ويشير الهيتي إلى أن آخر التوجيهات التي تلقتها وحدته كانت الخروج بدوريات الشرطة ورفع الأعلام للاحتفال بمناسبة تأسيس حزب البعث يوم 7 أبريل/نيسان، وبعد ذلك اليوم لم يلتقوا بأي ضابط أو مسؤول. وحول أسباب انهيار القوات العراقية، عزا فرات ذلك إلى أن المواجهة لم تكن متكافئة بين شخص يحمل رشاشه ويريد مواجهة المدرعات الأميركية المعززة بالطيران، وهذا تسبب بانكسار غير طبيعي بين صفوف المقاتلين. وعن انطباعاته بعد رؤية صورته، أكد أنه تفاجأ بها لأنه لم يكن يعرف وقتها أن أحد الصحفيين قام بتصويره، حيث كان المكان آنذاك يعج بالصحفيين والكاميرات، مؤكدا أن الصورة أعادت له ذكريات حزينة، وحظيت بتفاعل شعبي كبير.