لمحة عن السيرة الذاتية للفنانة موضي الشمراني موضي الشمراني من مواليد مدينة جدة عام 1972 في جدة. فنانة سعودية شعبية مشهورة داخل السعودية وبقية دول الخليج العربي. صور بنات صور بنات - موضي الشمراني صورتها. بدأت مسيرتهااالفنية سنة 1995 في حضورها احد الاعراس في مدينة جدة مما أثارت الاعجاب لدى الناس بها واستضافتها في حفلاتهم. امتازت بالأغاني والأناشيد الشعبية حيث انتشرت قدراتها الغنائية واصبحت مطلبا لدى الجميع. تعرضت لعدة مرات عديدة من قبل بعض الأشخاص ووصفها بالعنصرية ، كانوا يوصفوها "بالطاقة والعبدة " مما أثار انزعاجها وقتها ، حيث صرحت بعدها بقولها انها تفتخر بان تكون بعدة الله وليس عبدة لأحد آخر.
وقد ظهرت موضي عبر بث مباشر في حسابها بانستقرام في أمسية غنائية، وبدأت هذا البث بأغنية (حن الغريب) ، لتتلقى بعض التعليقات المسيئة مثل طقاقة وعبدة، وقررت الشمراني الرد على كل هذا الانتقادات، قائلة: هل أنت يا انسان عبد ربك ولا عبد مين، سؤال انت عبد ربك ولا عبد مخلوق، فأنا أتشرف اني عبد لربي مش عبد لأحد، حنا عبيد الله ونتشرف، وأنا مبسوطة اني سمرة، في سيدات تروح تتشمس مشان تصير سمرا، يا حلونا يا سمر.. احنا تان رباني. حيث تفاعل الجمهور بشكل واسع مع ما قالته موضي الشمراني معبرين عن إعجابهم بثقتها العالية بنفسها لا سيما أنها في أحد الفيديوهات لم تنكر أنها بدأت كطقاقة مُعلقة بطريقة طريفة، الطقاقة هي الي تطقك (تضربك) ، وهي المهنة التي تنكرها العديد من الفنانات، وغرد أحد المغردين قائلاً: وش فيه لقب طقاقه وهو عموما مش لقب هو مسمى لاي اخذ يطق بالطار موضي او غيرها وعموما الزواج بلا طقاقه مهوب شي فكيف عاد لو بمستوى موضي ايبااااه الزواج يصير فله استمري ياموضي اما عاد سالفه عبده فرد موضي كان كافي ووافي وكلنا عبيد لله. اغنية تفنن - اداء الفنانة موضي الشمراني - YouTube. يتساءل الكثير من الناس عن من هي موضي الشمراني عن قرب ، وعادةً ما يبدأ الناس بالبحث عن اي شخصيه عبر محرك جوجل ، بعد تداول اخبار وورود اسم هذا الشخص في خبر ما سواء على تويتر او على مواقع اخبارية عبر الانترنت ، ومنذ ساعات وحتى الان لا زالت عمليات البحث قائمة حول من هي موضي الشمراني وللتعرف عليها عن قرب ، ولهذا كان اليوم البحث ب من هي موضي الشمراني ، من قبل المغردين والذين طالبوا بالمزيد من المعلومات حول من هي موضي الشمراني والتي أُسيل الحبر كثير بإسمها اليوم ، ومن الجدير بالذكر باننا وفي صرح موقعنا جيل الغد سنقوم اليوم بتعريفكم على من هي موضي الشمراني ويكيبيديا السيرة الذاتية
باكرا جدا الويب يرفق الى غسل البشرة الدهنية - جريدة الرياض موهبة ماجد ولدت بين العطايف والخزان.. و"العم أحمد نشـــرة الأخبـــار الإخبارية اليومية ماذا تريد من وزير التعليم صحيفة التعليم الإلكترونية صور محابس اغنيه وترحل صرختي وتذبل mp3 مضرب ينزف تقدير طريقة تقديم شكوى مطالبة مالية - نيرو قيمر يلعب ماين كرافت مكتبة الرواية - جائزة كتارا للرواية العربية قبلة الله تحميل download mp4 - mp3 صور مكياج ناعم
واصلت الإعلامية رضوى الشربيني مواقفها المستفزة ضد "العشاق" ووجهت التهنئة بمناسبة يوم الحب لغير المرتبطين فقط، مؤكدة أن اليوم بمثابة احتفال بيوم الاستقلال، ما دفع عدد كبير للتعليق على تغريدتها مطالبا إياها بعدم نشر صورتها بالفستان الأحمر، طالما أنها لا تؤمن بالحب. رضوى الشربيني تحتفل بيوم الحب بطريقة مختلفة رضوى غردت عبر حسابها بموقع تويتر قائلة: الى كل السناجل حول العالم... عيد استقلال سعيد. الى كل السناجل حول العالم... عيد استقلال سعيد — Radwa El Sherbiny (@RadwaElSherbiny) February 13, 2021 وتضامن معها في البداية عدد كبير من "ضحايا العلاقات العاطفية" وخاصة الفتيات اللواتي يتابعنها ويعجبن بتصريحاتها الرافضة للعادات الشرقية في العلاقات بين الرجل والمرأة، وتم نشر عدة كوميكس ساخرة من احتفال البعض اليوم بيوم الحب. بينما رفض عدد آخر تغريدتها، وطالبنها بالتوقف عن تقديم النصائح التي تتسبب في خراب البيوت. يذكر أن رضوى نفت مؤخرا صحة الشائعات المتداولة حول زواجها سرا من زوج زميلتها الإعلامية منى الشاذلي، وأكدت أنها لا زالت مصرة على موقفها وترفض أن تكون "زوجة ثانية" ولن تتزوج سرا، وبمجرد زواجها ستعلن الخبر بنفسها لجميع متابعيها.
بعد ظهور ليلى عبدالله بفستان زفاف عبر حسابها على إنستغرام، وبالرغم من إشارتها من خلال تعليقها بجملة "رمضان 2022" على البوست الذي شاركته، عدد كبير من الجمهور وبعض المشاهير اعتقدوا أن ليلى دخلت القفص الذهبي لتتلقى التهنئات من بعدها. الصورة التي شاركتها ليلى تعود إلى مشهد من مسلسلها الجديد المرتقب عرضه في رمضان 2022 بعنوان "هيا الروح". وبعد أن تلّقت ليلى عدد من المباركات وبينهم من رنين مطر التي قالت لها "منقول مبروك"، لتردّ عليها "حبيبتي الله يسمع منك.. مسلسل مسلسل". أما العريس الذي أخفت ليلى صورته فهو بدر الشعيبي، حيث شارك بدر صورته مع ليلى عبر حسابه بإنستغرام ومعهما لويس عبد العزيز، معلقًا "في كل عمل جميل وأكون تعبان عليه أحرص بأن يكون اسم عبد العزيز الويس مرتبط فيه.. لأنه بأي مكان ينحط فيه يزيده جمالاً ونجاحاً.. ترقبوا مفاجأة حلوة، شكراً يالبركة في كل عمل وفي حياتي ياخوي على وقفتك ". مسلسل "هيا الروح" يُشارك في بطولته نخبة من نجوم الخليج، بينهم ليلى عبدالله، بدر الشعيبي، إبراهيم الحربي، إيمان جمال، وغيرهم، وكان قد انطلق تصويره بداية أغسطس الماضي، وتوقف لفترة قبل أن يعود مجدداً.
بعدما استنفدت كل الحلول الودية مع متابعيها تجاه التعليقات غير اللائقة على ملابسها "الجريئة"، نفذت الفنانة المصرية لقاء الخميسي تهديدها، وقامت بتقديم بلاغ في مباحث الانترنت، بحق أحد معجبيها، بعد انتقاده بطريقة قاسية صورتها الأخيرة بالهوت شورت. لقاء نشرت عبر حسابها بموقع إنستقرام صورة لها بالهوت شورت من عطلتها في دولة كرواتيا، ونبهت متابعيها مبكرا بأنها لن تسمح بأية تعليقات مسيئة، وخاصة التعليقات التي تمس كرامة زوجها لاعب كرة القدم الدولي محمد عبد المنصف، وقالت في تحذير أخير: أي كومنت غير لائق من شخص غير مسؤول مباحث الإنترنت هتتصرف وفوري! ، شكرًا لتفهمكم وبعتذر للأصدقاء المهذبين. يومكم جميل. بعض المتابعين ظن أن التهديد مجرد حيلة من الخميسي لردعهم، وعلق أحدهم، بأن مباحث الانترنت يجب أن تقبض على لقاء نفسها وليس على من يكتب تعليقات مسيئة، لافتا إلى أن إطلالتها تنطوي تحت جنحة "الترويج على الفسق والفجور"، وأعلن أنه سيلغي متابعة الفنانة التي اكتفت بالرد عليه بكلمة "معلش"، ولكنها لم تتسامح مع متابع آخر أهان زوجها بسبب سماحه لها بالخروج بهذه الإطلالة ووصفه بكلمة مسيئة للغاية، فردت عليه الخميسي سريعا: مباحث الإنترنت حترد على حضرتك.
شجرة نسب ال العمودي.. شجرة ال العمودي ونبذه عن من ذكر فيها: 1- الشيخ سعيد بن عيسى ((600-671 هـ)) وهو الجد الاول. 2- الجيل الثاني ( علي ومحمد ابناء الشيخ سعيد بن عيسى) الشيخ محمد بن سعيد ذكر انه تولى بعد ابيه وكان جمالا يملك من الابل الكثير. 3- الجيل الثالث: بنو علي بن سعيد بن عيسى وهم ال باعلى في ( صيف وفيل) و ابناء عمهم ( عمر مولى خضم وأحمد الشويه ابناء الشيخ محمد بن سعيد بن عيسى العمودي). 4- الجيل الرابع: بنو احمد بن محمد بن سعيد بن عيسى وهم ال باشويه ومنهم ال بامعروف وابناء عمهم ( عثمان وعلي وابراهيم ابناء الشيخ عمر مولى خضم بن محمد بن سعيد بن عيسى العمودي). 5- الجيل الخامس: ال علي باعمر سكان الجحي والدوفة بنو علي بن عمر مولى خضم العمودي وبنو علي بن ابراهيم بن عمر مولى خضم سكان قيدون وتولبة وومنهم ايضا ال باطوق ( محمد وابوبكر بنو عثمان بن عمر مولى خضم) 6- الجيل السادس: ( عبدالله وعبدالرحيم واحمد وعمر) بنو ابوبكر بن عثمان بن عمر مولى خضم العمودي. وابناء عمهم ( احمد القديم و عثمان وعبد الصمد وعبدالرحيم وعبدالقادر) بنو محمد بن عثمان بن عمر مولى خضم. نسب ال الشيخ مبارك. 7- الجيل السابع: ( ال باموسى وهم بنو موسى بن احمد بن ابوبكر بن عثمان بن عمر مولى خضم) وابن عمهم ابوبكر بن عبدالرحيم بن ابوبكر بن عثمان بن عمر مولى خضم.
ومع هذا فأن جهود العلماء لم تتوقف عن هذا المجـال بشكل نهائي وان كان جل تلك الجهود كانت منصبة على الجغرافيـا"الأمكنة وسكانها"ومن أبـرز أعلامها علامة الجزيـرة والعرب قاطبة في العصور الحديثة/الشيخ"حمد بن عبد الله الجاسـر"يرحمه الله. وذلك بتحقيقاته لكثير من كتب الجغرافيا والأنساب وما أضفاه على تلك الكتب من العلم والمعرفة وكذلك كتاباته في المجلات الدورية التـي أنشئها وأعاد من خلالها الاهتمام بعلم النسب. ولا زلنا بصدد الحديث عن نسب آل هامل وهم فخذ من عشيرة آل أمقاري إحدى عشائر قبيلة بني هلال سكان برك الغماد وضواحيها(2) وعشيرة آل أمقاري تتالف من خمسة فخوذ (3) رئيسية وهم:1- آل هامل. 2- آل سالم. نسب تركي ال الشيخ. 3- الحوس 4- المصيدة 5- آل امدجمة. ولكل فخذ عريف ويجمع الجميع شيخ شمل واحد (4) ونشير هنا إلى أن عشيرة آل أمقاري تحمل مسمى"قبيلة" كمثيلاتها من عشائر قبيلة بني هلال مع اندراج الجميع تحت شهرة واحدة وهو خطأ في نظر العارفين بفصائـل القبيلة الواحدة و مسمياتها وليس هذا عند الهلالين فحسب بل كثير من القبائل ذات الشهرة الواحدة يطلق على عشائرها مسمى قبيلة وهو خلاف الصواب كما تقدم. وآل أمقاري نسبة إلى احد أجدادهم, وقد ذكرت هذا في مجلة العرب عدد (محرم وصفر 1412هـ) وفي كتاب " تاريخ برك الغماد " أورد مؤلفه الأستاذ الفاضـل "عبد الرحمن بن عبد الرحيم آل عبده"(5) احتمال نسبة آل أمقاري إلى قبيلة القارة المشهورة (6) وكأنه استوحى ذلك من تقارب الأسماء وهو احتمال وجيـه لأن النسبة إلى القارة - قاري- فإذا أدخلت عليها - ام- الدارجة (7) في لهجـة الهلالين واغلب قبائل تهامة عسير صارت هكذا "امقاري"للمفرد و"آل امقاري" للجماعة ومع هذا التطابق الشديد إلا انه غير معروف لدى كبار ومشايخ آل امقاري الانتساب إلى قبيلة القارة ولم يذكره احد من المؤرخيــــن أو النسابة.
وما لبث أن انسحب سعود بن عبدالعزيز بجيشه من مكة الى الدرعية لما بلغه خبر اغتيال الإمام عبدالعزيز. فعاد الشريف غالب إلى مكة المكرمة واستولى عليها مرة أخرى ولأن الشيخ حمود الحتيرشي لم يغير من ولائه لحكام الدولة السعودية وحركتهم الإصلاحية ولم يكن من غمار الناس سعى الشريف غالب للقبض عليه من أجل الانتقام منه. الأمر الذي دعاه لترك الحجاز والتوجه إلى نجد خشية أن يتعرض قومه للأذى ، كل تلك الأحداث جرت في نفس العام 1218 هـ ( كتاب تاريخ مكة المكرمة صفحة 500 السباعي) الشيخ حمود الحتيرشي بعد مغادرته مع أسرته من الحجاز توجه إلى نجد وتنقل بين بعض مدنها حتى استقر به المقام في مدينة عنيزة بمنطقة القصيم عام 1220هـ تقريبا.
ينتمي الشيخ الراوي إلى عشيرة الراويين من فرع آل الشيخ رجب التي تتصل بالسلالة العلوية الطاهرة.