يترقب عشاق الساحرة المستديرة مباراة قوية تجمع بين الفتح والتعاون مساء اليوم الجمعة 4 مارس، وذلك ضمن منافسات الأسبوع الثالث والعشرون من بطولة الدوري السعودي لكرة القدم 2021/2022 م. ويقدم موقع سوب جول لمتابعيه الكرام مشاهدة مباراة الفتح والتعاون بث مباشر اليوم، والتي ستقام علي ارضية ملعب "الملك عبدالله ببريدة".
نقدم لكم متابعينا الكرام عبر موقعنا "توب الأن" نتيجة مباراة التعاون وباختاكور اليوم 26/04/2022 دوري ابطال اسيا اليوم نتابع معك كل ما هو جديد مباراة التعاون أمام باختاكور ضد التعاون يلتقي منتخب أوزبكستان باختاكور في تمام الساعة 10:15 مساءً بتوقيت القاهرة والساعة 11:15 مساءً بتوقيت مكة المكرمة ، مع المنتخب السعودي في المباراة المقررة. توضع في إطار الجولة السادسة والأخيرة من دور المسابقات. المجموعات في النسخة الحالية من دوري أبطال آسيا ، والتي تبث مباشرة وحصريا على قنوات بي إن سبورتس. مشاهدة مباراة الحزم والتعاون في بث مباشر يلا شوت بـ الدوري السعودي | ميركاتو داي. خاض فريق باختاكور الأوزبكي خمس مباريات حتى الآن في الموسم الحالي من دوري أبطال آسيا ضمن دور المجموعات دون أن يتمكن من الفوز من المباريات الخمس التي خاضها حتى الآن في مباراة واحدة فقط ودون أن يكون التعادل هو النتيجة الحاسمة لأي لاعب. من المباريات التي خاضها ، خسر الفريق حتى الآن في أربع مباريات ، بحيث تتوقف نقاطه عند ثلاث نقاط فقط. وهو راضٍ عن احتلاله المركز الرابع والأخير في ترتيب المجموعة الرابعة من مجموعات دوري أبطال آسيا. أما فريق التعاون السعودي ، فقد خاض أيضًا خمس مباريات حتى الآن في منافسات دور المجموعات للموسم الحالي ضمن دوري أبطال آسيا.
يدخل فريق التعاون الأول لكرة القدم مباراته الأخيرة، اليوم، أمام باختاكور الأوزبكي في ختام استحقاقات المجموعة الرابعة لدوري أبطال آسيا، بتفوق تاريخي للفرق السعودية أمام منافسه، الذي سقط 4 مرات في آخر مواجهات ضدها في أدوار المجموعات. ويحتاج التعاون، الذي يحتل المركز الثاني برصيد 7 نقاط، خلف الدحيل القطري "13 نقطة"، إلى الفوز اليوم، وانتظار نتائج بقية مباريات المجموعات الأربع الأخرى لغرب آسيا، لمعرفة موقفه من التأهل إلى دور الـ 16، في ثالث مشاركاته الآسيوية. وفي مباراتيه الأخيرتين في دور المجموعات خسر التعاون 1ـ2 أمام استقلال طهران الإيراني، وفاز 1ـ0 أمام الدحيل القطري في 2020. .موعد مباراة التعاون وباختا كور اليوم الثلاثاء 2022/04/26 في الجولة 6 من دوري أبطال أسيا. لكن في المقابل، فإن باختاكور يملك نتائج سلبية أمام المنافسين السعوديين، حيث سقط أمام الهلال 0ـ2 في 2009، لكنه عبر إلى دور الـ 16، وأمام الشباب 1ـ2 في 2010، لكنه عبر أيضًا إلى الأدوار الإقصائية، ثم عاد وسقط أمام الشباب في 2015 بهدفين نظيفين، وأخيرًا أمام الأهلي 1ـ2 في 2019. وإجمالًا خسر الفريق الأوزبكي، الذي يحتل مؤخرة ترتيب المجموعة بـ 3 نقاط، 8 مباريات في مواجهاته الأخيرة له منذ 2003، مقابل 6 انتصارات، و3 تعادلات.
سورة البلد بسم اللّه الرحمن الرحيم الآية رقم (1 : 10) { لا أقسم بهذا البلد . وأنت حل بهذا البلد . ووالد وما ولد . لقد خلقنا الإنسان في كبد . أيحسب أن لن يقدر عليه أحد . يقول أهلكت مالا لبدا . أيحسب أن لم يره أحد . ألم نجعل له عينين . ولسانا وشفتين . وهديناه النجدين } هذا قسم من اللّه تبارك وتعالى بمكة أُم القرى في حال كون الساكن فيها حلالاً، لينّبه على عظمة قدرها في حال إحرام أهلها، قال مجاهد: {لا أُقسم بهذا البلد} لا، رد عليهم. أقسم بهذا البلد، وقال ابن عباس: {لاأقسم بهذا البلد} يعني مكة {وأنت حِلٌّ بهذا البلد} قال: أنت يا محمد يحل لك أن تقاتل به، وقال مجاهد: ما أصبت فيه فهو حلال لك، وقال الحسن البصري: أحلها اللّه له ساعة من نهار، وهذا المعنى قد ورد به الحديث المتفق على صحته: (إن هذا البلد حرمه اللّه يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة، لا يعضد شجره ولا يختلى خلاه، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، ألا فليبلغ الشاهد الغائب) "أخرجه الشيخان وأصحاب السنن".
قال علماؤنا: أول ما يكابد قطع سرته ، ثم إذا قمط قماطا ، وشد رباطا ، يكابد الضيق والتعب ، ثم يكابد الارتضاع ، ولو فاته لضاع ، ثم يكابد نبت أسنانه ، وتحرك لسانه ، ثم يكابد الفطام ، الذي هو أشد من اللطام ، ثم يكابد الختان ، والأوجاع والأحزان ، ثم يكابد المعلم وصولته ، والمؤدب وسياسته ، والأستاذ وهيبته ، ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ، ثم يكابد شغل الأولاد ، والخدم والأجناد ، ثم يكابد شغل الدور ، وبناء القصور ، ثم الكبر والهرم ، وضعف الركبة والقدم ، في مصائب يكثر تعدادها ، ونوائب يطول إيرادها ، من صداع الرأس ، ووجع الأضراس ، ورمد العين ، وغم الدين ، ووجع السن ، وألم الأذن. ويكابد محنا في المال والنفس ، مثل الضرب والحبس ، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة ، ولا يكابد إلا مشقة ، ثم الموت بعد ذلك كله ، ثم مساءلة الملك ، وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله ، إلى أن يستقر به القرار ، إما في الجنة وإما في النار قال الله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في كبد ، فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد. ودل هذا على أن له خالقا دبره ، وقضى عليه بهذه الأحوال فليمتثل أمره. وقال ابن زيد: الإنسان هنا آدم.
وقال ابن قتيبة: في شدة غلبةٍ ومكابدةٍ لأمور الدنيا والآخرة. فعلى هذا يكون من مكابدة الأمر، وهي معاناته. والثاني: أن المعنى: خلق منتصباً يمشي على رجلين، وسائر الحيوان غير منتصب. رواه مقسم عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، والضحاك، وعطية، والفراء. فعلى هذا يكون معنى الكبد: الاستواء والاستقامة. والثالث: في وسط السماء، قال ابن زيد: (لقد خلقنا الإنسان) يعني: آدم (في كبد) أي: في وسط السماء. انتهى. والإشكال الذي أوردته إنما يرد على أحد التفسيرات، وهو تفسير الكبد بالمشقة ومكابدة الأمور. وعليه؛ فيقال إن هذا لا يتنافى مع رحمة الله بالإنسان. بل إن كل بلاء يقدره الله على العبد فهو من تمام مصلحته، والله لا يقدر ما يقدر إلا لحكمة. وحسبك ما يساق للمؤمن من الأجور، ويرفع به من الدرجات بسبب تلك المكابدات والمشاق، ولو لم يكن في تلك المكابدات والمشاق إلا تشويق الإنسان إلى الجنة وإعلامه أن الراحة إنما تكون فيها، لكفى. قال ابن القيم: فإن الإنسان مخلوق في شدة بكونه في الرحم، ثم في القماط والرباط، ثم هو على خطر عظيم عند بلوغه حال التكليف ومكابدة المعيشة والأمر والنهي، ثم مكابدة الموت وما بعده في البرزخ وموقف القيامة، ثم مكابدة العذاب في النار، ولا راحة له إلا في الجنة.
وعند مسلم أن هذا الغلام الذي أعتقه علي بن الحسين زين العابدين كان قد أعطى فيه عشرة آلاف درهم، و عن عمرو بن عبسة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (من بنى مسجداً ليذكر اللّه فيه بنى اللّه له بيتاً في الجنة، ومن أعتق نفساً مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة) "أخرجه أحمد". وفي الحديث: (من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله اللّه الجنة بفضل رحمته إياهم، ومن شاب شيبة في سبيل اللّه كانت له نوراً يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل اللّه بلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له عتق رقبة، ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق اللّه بكل عضو منه عضواً منه من النار، ومن أعتق زوجين في سبيل اللّه فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله اللّه من أي باب شاء منها) "أخرجه أحمد أيضاً". وهذه أسانيد جيدة قوية وللّه الحمد. وقوله تعالى: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة} قال ابن عباس: ذي مجاعة وكذا قال عكرمة ومجاهد والضحّاك وقتادة وغيرهم والسغب: هو الجوع، وقال النخعي: في يوم الطعامُ فيه عزيز، وقال قتادة: في يوم مشتهى فيه الطعام، وقوله تعالى: {يتيماً} أي أطعم في مثل هذا اليوم يتيماً {ذا مقربة} أي ذا قرابة منه، كما جاء في الحديث الصحيح: (الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان، صدقة وصلة) "أخرجه أحمد ورواه الترمذي والنسائي وإسناده صحيح".
وقوله تعالى: {أو مسكيناً ذا متربة} أي فقيراً مدقعاً لاصقاً بالتراب، وهو الدقعاء أيضاً، قال ابن عباس: ذا متربة هو المطروح في الطريق، الذي لا بيت له ولا شيء يقيه من التراب.
وقوله: في كبد أي في وسط السماء. وقال الكلبي: إن هذا نزل في رجل من بني جمح كان يقال له أبو الأشدين ، وكان يأخذ الأديم العكاظي فيجعله تحت قدميه ، فيقول: من أزالني عنه فله كذا. فيجذبه عشرة حتى يتمزق ولا تزول قدماه وكان من أعداء النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه نزل أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يعني: لقوته. وروي عن ابن عباس. في كبد أي شديدا ، يعني شديد الخلق وكان من أشد رجال قريش. وكذلك ركانة بن هشام بن عبد المطلب ، وكان مثلا في البأس [ ص: 57] والشدة. وقيل: في كبد أي جريء القلب ، غليظ الكبد ، مع ضعف خلقته ، ومهانة مادته. ابن عطاء: في ظلمة وجهل. الترمذي: مضيعا ما يعنيه ، مشتغلا بما لا يعنيه.
عبد الحليم محمود يكتب: الإنسان في رحلة البحث عن الله نمضى بعد ذلك ونقول أرأيتم حيوانا وقع فى النميمة على حيوان آخر ، أرأيت حيوانا أخذ من الآخر ابنه وذبحه ، أو امتنع عن الأكل والشرب والحيوان يتعلق بأبنائه قبل اعتمادهم على أنفسهم ومجرد أن يكبر الوليد ينفصل عن الأبوين بل ينتهى كل شيء ولا يعرف أين يذهب لأن مهمته تجاهه قد انتهت. أما العواطف والشعور وتعدد البدائل فمن أهم أسباب شقاء الانسان ومكابدته.