المعمول من اشهر انواع المخبوزات انتشارا في الوطن العربي وخاصة معمول التمر وستجدين في هذه الوصفة طريقتين للحشوة اما بالتمر واما بالفستق وحسب الرغبة المقادير: للعجينة: 1 كيلو دقيق أو (سميد ناعم) ½ كيلو دقيق أبيض زيرو 600 إلى 700 غرام زبدة أو سمنة أي ما يعادل 2.
كوب من السميد الخشن. كوب من السمنة. نصف كوب من السكر الأبيض. ربع كوب من ماء الزهر وماء الورد. ملعقة صغيرة من الخميرة الفورية. ملعقتان صغيرتان من اليانسون المطحون. ربع ملعقة صغيرة من الملح. طريقة عمل معمول التمر - موضوع. لحشوة التمر ملعقتان كبيرتان من السمنة. 500 غرام من التمر منزوع البذرة ومقطع لقطع صغيرة. ربع ملعقة صغيرة من المحلب الناعم. نضيف السمن في وعاء، ونرفعه على النار حتى يصبح ساخنًا جداً. نضيف في وعاء الخلاط الكهربائي، السميد الناعم، السميد الخشن، الخميرة الفورية، السكر، اليانسون، الملح، والمحلب، ثم نشغل الخلاط لعدة ثواني حتى تختلط المكونات. نسكب السمن الساخن على الخليط ونقلب على سرعة بطيئة لمدة من دقيقتين إلى ثلاث دقائق حتى تتشرب حبات السميد مقدار السمن. نضيف خليط ماء الورد وماء الزهر، ثم نخلط على سرعة بطيئة لمدة دقيقتين حتى نحصل على عجينة ناعمة ومتجانسة. ننقل خليط المعمول إلى وعاء كبير، ثم نغطيه ونتركه جانبًالمدة ساعتين. لتحضير حشوة التمر، نضيف السمنة وماء الورد في وعاء من الستانلس ستيل، ثم نرفع الوعاء على نار هادئة حتى يسخن، ثم نضيف عليه المحلب والتمر ونقلب حتى يصبح التمر ليناً. نترك الحشوة حتى تبرد قبل استخدامها.
عجينة المعمول بالطحين السوري عجينة المعمول بالطحين عجينة المعمول بالطحين هي سر نجاح المعول الذي يزداد الإقبال عليه في الأعياد حيث تجتمع السيدات لتحضيره في طقس حميمي مميز و للمعمول عدة طرق متنوعه لتحضيره ،قد يدخل في تكوينها سميد الفرخة وتخلط مع الطحين العادي. انواع حشوات المعمول بالتمر والفستق والجوز حشوات المعمول حشوات المعمول تختلف بحسب ذوق ربة المنزل وما تفضله ، فهناك من يختار المعمول بالفستق او الجوز لاكن معمول التمر هو الاكثر شهرة ، وقد يذهب البعض الى انواع اخرى من الحشوات، مثل معمول بحبنة الكيري. طريقة عمل معمول بالعجوة السوري معمول بالعجوة معمول بالعجوة رائع لانه يحضر في المنزل و رائحته تشعرك بقدوم الاعياد ، انها مخبوزات صغيرة ذات نكهة رائعة، المعمول بعجوة لها مناسبات خاصة مثل الاضحى وعيد الفطر ، لكن يمكن ان تؤكل على مدار العام ، وهي تكون هشة وذهبية اللون. بالفيديو: طريقة عمل معمول بالتمر طريقة عمل معمول بالجوز معمول بالجوز لا يحلو العيد بدون حلوياته الخاصة الشهية ويعتبر معمول بالجوز من افخم الحلويات التي يمكن ان تزين مائدة العيد ،, و يتالف هذا الحلى الشعبي من عجين الطحين المحلى والسميد مع السكر والحليب ، والذي يحشى بالجوز البلدي المفروم والمعجون.
اللهم اجمع شمل اليمنيين وألف بين قلوبهم ووحد كلمتهملهم سلم اليمن من الحروب والفتن والمحن - YouTube
وسيأتي من طريق أخرى رقم: 16264. (16) الأثر: 16262 - " عمير بن إسحاق " ، مضى قريبًا برقم: 16148. (17) الأثر: 16263 - انظر ما سلف رقم: 16260 ، والتعليق عليه. (18) الأثر: 16264 - طريق أخرى للأثر السالف رقم: 16261. (19) انظر تفسير " عزيز " و " حكيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( عزز) ، ( حكم).
وهذه دعوة من الله إلى الحب في الله، دعوة إلى توحيد الكلمة وجمع الصف ولمِّ الشمل، وتأليف القلوب تحت راية الأخوة والحب في الله، وزيادة هذه العاطفة عن طريق التواصل والتناصح والتباذل؛ فهذه من وسائل تعميق الأخوة، وعندما يتحقق هذا الحبُّ يصبح المسلمون يدًا واحدة، وقلبًا واحدًا، وجسدًا واحدًا، يسعى بذِمَّتِهم أدناهم، وهم يدٌ على من سواهم، يصدُق فيهم قول الرسول الكريم: ((مثل المؤمنين في توادِّهم وتعاطُفِهم كمَثَلِ الجسد الواحد؛ إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى)) [6]. حقوق الأخوة: ولأخيك الذي اخترتَه حقوقٌ وواجبات، ينبغي أن تقوم بها، وقد عَدَّها الإمام (أبو حامد الغزالي) في الإحياء، وهي: 1- حق في مالك: وهذا الحق على درجات، هي أن تعطيه من فضل مالك، أو تنزله منزلة نفسك، أو تؤْثره عليك، وهي أعلى الدرجات، كما حدَثَ من الأنصار مع المهاجرين، فقد روي أنه "لما آخى رسول الله بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، آثره بالمال والنفس، وعرَضَ عليه أن يناصفه أهله وماله، فقال عبدالرحمن: بارك الله لك فيهما، دُلَّني على السوق" [7]. ومن أروع الأمثلة في تفاعل الأخوة والصداقة القائمة على تقوى الله والإيثار وقضاء حوائج الصديق: ♦ قال (علي بن الحسين) رضي الله عنه لرجل: هل يُدخِل أحدُكم يدَه في كمِّ أخيه، فيأخذ منه ما يريد بغير إذنه؟ قال: لا، قال: فلستم بإخواني.
روى عن يوسف بن ماهك ، ومحمد بن الحنفية. مترجم في التهذيب ، والكبير 4 2 146 ، وابن أبي حاتم 4 2 9. (11) " تراءى الرجلان " ، رأى أحدهما الآخر. (12) " تحات ورق الشجر " ، تساقط من غصنه إذا ذبل ، ثم انتثر. (13) الأثر: 16260 - " عبد الكريم بن أبي عمير " ، شيخ الطبري ، سلف برقم: 7578 ، 11368 ، 12867. و " الوليد " ، هو " الوليد بن مسلم " ، سلف مرارًا. و " أبو عمرو " ، هو الأوزاعي الإمام. و " عبدة بن أبي لبابة الأسدي " ، مضى برقم: 5859. وانظر الخبر الآتي رقم: 16263. (14) في المستدرك: " لقيت أبا إسحاق بعد ما ذهب بصره ". (15) الأثر: 16261 - " أبو إسحاق " هو: السبيعي. و " أبو الأحوص " ، هو " عوف بن مالك بن نضلة " ، تابعي ثقة ، مضى مرارًا. و " عبد الله " ، هو " عبد الله بن مسعود ". وهذا الخبر رواه الحاكم في المستدرك 2: 329 ، من طريق يعلي بن عبيد ، عن فضيل ، وقال: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه " ، ووافقه الذهبي. ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 7: 27 ، 28 ، من طريق أخرى ، وقال: " رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح ، غير جنادة بن مسلم ، وهو ثقة ". الأُلْفَة في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 199 ، وزاد نسبته إلى ابن المبارك ، وابن أبي شيبة ، وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ، والنسائي ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ ، وابن مردويه ، والبيهقي في شعب الإيمان.
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 1 0 8, 158
المسألة الثالثة: دلت هذه الآية على أن القوم كانوا قبل شروعهم في الإسلام ومتابعة الرسول في الخصومة الدائمة والمحاربة الشديدة يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم على البعض ، فلما آمنوا بالله ورسوله واليوم الآخر ، زالت الخصومات ، وارتفعت الخشونات ، وحصلت المودة التامة والمحبة الشديدة. واعلم أن التحقيق في هذا الباب أن المحبة لا تحصل إلا عند تصور حصول خير وكمال ، فالمحبة حالة معللة بهذا التصور المخصوص ، فمتى كان هذا التصور حاصلا كانت المحبة حاصلة ، ومتى حصل [ ص: 152] تصوير الشر والبغضاء: كانت النفرة حاصلة ، ثم إن الخيرات والكمالات على قسمين: أحدهما: الخيرات والكمالات الباقية الدائمة ، المبرأة عن جهات التغيير والتبديل ، وذلك هو الكمالات الروحانية والسعادات الإلهية. والثاني: وهو الكمالات المتبدلة المتغيرة ، وهي الكمالات الجسمانية والسعادات البدنية ، فإنها سريعة التغيير والتبدل ، كالزئبق ينتقل من حال إلى حال ، فالإنسان يتصور أن له في صحبة زيد مالا عظيما فيحبه ، ثم يخطر بباله أن ذلك المال لا يحصل فيبغضه ، ولذلك قيل إن العاشق والمعشوق ربما حصلت الرغبة والنفرة بينهما في اليوم الواحد مرارا ؛ لأن المعشوق إنما يريد العاشق لماله ، والعاشق إنما يريد المعشوق لأجل اللذة الجسمانية ، وهذان الأمران مستعدان للتغير والانتقال ، فلا جرم كانت المحبة الحاصلة بينهما والعداوة الحاصلة بينهما غير باقيتين بل كانتا سريعتي الزوال والانتقال.
القرآن الكريم - الأنفال 8: 63 Al-Anfal 8: 63