تاريخ النشر: الخميس 1 محرم 1423 هـ - 14-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 14115 25494 0 341 السؤال - ما حكم لبس (الباروكة) لرجل مصاب بالصلع؟ وهل يجوز الصلاة والعمرة وأنت مرتديها؟ علماً بأن مرض الصلع سبب لي الكثير من المشاكل النفسية ومن ضمنها الخوف من الذهاب لأخذ العمرة!! جزاكم الله خير... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجوز للأصلع الذي انحسر شعر مقدم رأسه لبس الباروكة، وكذا الأقرع الذي زال شعر رأسه كله، لأن ذلك في حكم الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله، كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة". وإذا كان هذا اللعن في حق النساء مع حاجتهن إلى التزين والتجمل، فهو في حق الرجال أولى. حكم لبس الباروكة للرجال والنساء. وأما ما يفعل من حج أو اعتمر ولا شعر له، فإنه يمر الموسى على رأسه استحباباً، ولا يجب عليه ذلك، وقد نقل ابن المنذر الإجماع على ذلك. والله أعلم.
و السبب الثاني هو أن ارتداء الباروكة يعتبر غش و خداع ،و هذا لا يجوز أبداً ،و السبب الثالث هو أن في ارتداء الباروكة تشبه باليهود و هنا نتذكر هذا الحديث الشريف ( عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم « من تشبه بقوم فهو منهم) صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم و كما ذكرنا أعلاه بأن ارتداء الباروكة سبباً للهلاك و العذاب و ذلك لما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما هلكت بنو إسرائيل لما اتخذ مثل هذه نساؤهم) صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم.
رأي الحنابلة: ذهب الحنابلة إلى تحريم وصل الشعر بشعر آخر، سواءً كان شعر آدمي أو غيره، وسواءً كان بإذن الزوج أو بدون إذنه، وقالوا: لا بأس به من غير الشعر للحاجة. رأي الشافعيّة: قالوا بحرمة وصل الشعر أن لم تكن المرأة متزوجة، فلا يجوز لبس الباروكة إلا للمرأة التي تريد التزيّن لزوجها، وفقط بإذنه.
ولا حرج في لبس الباروكة للمرأة والرجل، بشرط أن لا تكون من شعر آدمي أو من شعر نجس، وبشرط أن لا يكون ذلك بقصد الغشّ والتدليس والتغرير بالناس، كإظهار الكبير في العمر صغيراً. وأمّا بالنسبة لأحكام الوضوء والغسل؛ فإذا كانت عملية زراعة الشعر تغطي شيئاً من الجلد فهذا يضرّ بالغسل؛ لأنّ الواجب فيه تعميم الجسد بالماء، وأمّا إن كانت الزارعة بطريقة تغرس فيها بصيلات الشعر في مسام الجلد ولا تغطي شيئاً منه، فهذا لا يؤثر على شيء من أحكام الوضوء والغسل. كتب حكم لبس الباروكة للرجال - مكتبة نور. وأمّا المسح على الباروكة فلا يجزئ في الوضوء؛ لأنها لا تُعدّ جزءاً من الرأس، قياساً على العمامة التي نص الفقهاء على عدم إجزاء المسح عليها فقط دون الرأس، وقد قال الإمام النووي رحمه الله في [روضة الطالبين 1/ 60]: "أما من لا شعر له أو له شعر لا ينقلب لقصره أو طوله فيقتصر على الذهاب، فلو رد لم يحسب ثانية، ولو لم يرد نزع ما على رأسه من عمامة أو غيرها مسح ما يجب من الرأس، ويسن تتميم المسح على العمامة، والأفضل أن لا يقتصر على أقل من الناصية، ولا يكفي الاقتصار على العمامة قطعاً". والله تعالى أعلم.
ما هو الذنب الذي لا يغفره الله، خلق الله الانسان في هذا الكون وجعله يمارس حياته كالمعتاد، ولكن هذا المخلوق هو غير معصوم من الخطأ أو الذنب، فهو يخطئ ويصيب، ولكل ذنب عقاب واذا تاب تتبعه المغفرة والأجر، سوف نتعرف خلال سطور المقال على ما هو الذنب الذي لا يغفره الله، وما هي عقوبة هذا الذنب الذي لا يغفر. الذنب الذي لا يغفره الله يعد الشرك هو الذنب الذي لا يغفره الله تعالى، فالله تعالى يمكن أن يغفر كل الذنوب والأخطاء لعباده دون ذنب الشرك، فإذا وصل الإنسان في المعصية إلى حد الشرك فإن الله تعالى لا يغفر له، حيث ورد هذا الدليل في قوله تعالى في كتابه الكريم "إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا، ولا سيما أنه اذا مات الانسان على الشرك بالله عزَّ وجل فإنَّ مصيره هو الخلود في نار جهنم، هذا والله أعلى وأعلم. أنواع الشرك بالله تعالى الشرك بصورة عامة هو إشراك الله تعالى مع غيره سواء في العبادة أو التعظيم، والشرك نوعان وهما: الشرك الأصغر، ومن أمثلة هذا الشرك الحلف بغير الله تعالى، وهذا الشرك لا يخرج صاحبه عن ملة الإسلام، فإذا مات عليه دون توبة، فإن مصيره بيد الله عز وجل إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه.
سيدنا يونس – عليه السلام – عندما يئس من إعراض قومه عنه قرر تركهم وأغفل أمر الله في دعوته، وسيدنا موسى – عليه السلام – قد قتل رجلًا مصريًا بدون قصد. الحكمة من ذكر كل هؤلاء الأنبياء أنهم أيضًا برغم اصطفاء الله – تعالى – لهم من بين البشر إلا أنهم أيضًا أخطأوا ولكنهم سارعوا بالتوبة إلى الله – تعالى – فوجدوه غفورًا رحيمًا. ان الله لا يغفر ان يشرك ایت. كما أن الله – تعالى – له حكمة بالغة في ذلك حيث إنه يشير لعباده أن هؤلاء الأنبياء رغم مكانتهم إلا أنهم يخطئون، ولكنهم يستغفرون، فهم قدوة لعباد الله. بالإضافة إلى أن الله – تعالى – يحب العبد التواب كثير الرجوع إليه، فهو لا يمل من كثرة رجوع عبده المخطئ إليه، ويحب العبد اللحوح، فكثير منا قد يُخطئ ويتوب، ويخطئ ويتوب وأحيانًا يهيّء له الشيطان أنه لن يستطيع التوبة عن هذا الذنب وأنه ضعيف جدًا. الأمر الذي قد يتسبب في يأس العبد من رحمة ربه والعياذ بالله، فأقصى أهداف الشيطان أهمية هي حزن المؤمن وإفقاده إيمانه بالله، فإذا شعر أحدكم بهذا فعليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويستمر في توبته إلى الله – تعالى – مهما كثرت ذنوبه. اقرأ أيضًا: تجربتي مع الاستغفار والجمال ما هي الذنوب التي لا يغفرها الله تعالى؟ إذا أسرف العبد على نفسه وارتكب الكثير من المعاصي وصال وجال بين رحاب الأرض عاصيًا واستغفر الله وتاب عن ذنبه تاب الله عليه إلا أن يشرك بالله – تعالى – أو يرتكب بعض المعاصي التي لا غفران لها، وهي: الشرك بالله أو الكفر بما آتاه الله – تعالى – تحري العبد لظلم الناس وعدم رده لحقوقهم.
فالذنوب التي دون الشرك قد جعل الله لمغفرتها أسبابًا كثيرة، كالحسنات الماحية والمصائب المكفرة في الدنيا، والبرزخ ويوم القيامة، وكدعاء المؤمنين بعضهم لبعض، وبشفاعة الشافعين. ومن فوق ذلك كله: رحمته التي أحق بها أهل الإيمان والتوحيد. وهذا بخلاف الشرك، فإن المشرك قد سد على نفسه أبواب المغفرة، وأغلق دونه أبواب الرحمة، فلا تنفعه الطاعات من دون التوحيد، ولا تفيده المصائب شيئًا، وما لهم يوم القيامة ﴿ مِنْ شَافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴾ [الشعراء: 100ـ 101]، وهذه الآية الكريمة في حق غير التائب، وأما التائب فإنه يغفر له الشرك فما دونه.
واعلم أيها الشاب الإباضي أن الله تعالى لا يجب عليه أن يغفر لأحد، وإنما يتفضل بالمغفرة على من شاء فذكر تعالى أنه يغفر الذنوب جميعاً من الشرك إلى أدنى ذنب لمن لم يصر عليها وتاب وهذا في حق الأحياء، أما الأموات فالله تعالى لا يغفر للمشرك ويتفضل على من شاء بالمغفرة لمن ارتكب ما هو دون الشرك، وإن عذبه بعدله فأنه يعذبه إلى أمد لا إلى الأبد وبهذا التفصيل ينكسر ظهر الخليلي والمقبالي وكل مبتدع من الخوارج والمعتزلة والإباضية. ان الله يغفر كل شيء الا الشرك - فيديو Dailymotion. واعلم أن آية سورة النساء فيها نفي وإثبات فقوله (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) "نفي" وقوله (وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) "إثبات" ولا يمكن يكون النفي والاثبات متواردين على معنى واحد ففي تفسير المقبالي الباطل اعمالٌ للنفي دون الإثبات والمعنى -كما زعم - إن الله لا يغفر الشرك ولا ما دونه. ثم نكس المقبالي على رأسه فاعمل الإثبات دون النفي فقال: إن الله يغفر لمن لم يصر على المعصية أو لمن تاب من المعصية، وفي الحقيقة هذا يشمل المشرك أيضاً لأنه إذا لم يصر على الشرك أو تاب منه فإن الله يغفر له. فسبحان من اعمى بصيرة هذا المتعصب فجعله ينفي تارة من غير إثبات ويثبت تارة من غير نفي، والحق أن الله تعالى نفى أن يغفر للمشرك واثبت أنه يغفر لمن شاء ممن ذنوبه دون الشرك فالحمد لله الذي هدانا للتوحيد والسنة، واسأل الله تعالى أن يهدي كل إباضيّ مغرر به إلى صراطه المستقيم.
الثاني: البدع المغلظة التي هي من كبائر الذنوب، بل من أعظم الكبائر. ان الله لا يغفر ان يشرك ا. والبدع المغلظة هي الأكثر مما يقع فيه كثير من أهل البدع في العصور المتأخرة، ومنها على سبيل المثال: الموالد البدعية والبناء على القبور، واتخاذ المزارات والمشاهد، والتبرك بما لم يرد الشرع ببركته ونحو ذلك، هذه بدع كبيرة ومغلظة. الثالث: بدع صغيرة، يقع فيها أكثر جهلة المنتسبين للبدع إذا لم يقعوا في كبائر البدع، وقد يقع فيها بعض المنتسبين للسنة، مثل: التزام السبحة عند التسبيح، أو التزام شعار معين، أو تقليد الأشخاص، ومثل بعض التصرفات التي تكون عند المآكل وفي الجنائز، فهذه غالبًا من أنواع البدع الصغيرة. إذًا: الشرك هو أعظم أنواع البدع، ولذلك أدخله الشيخ هنا للاستدلال على أن البدع أشد من الكبائر؛ كذلك الكذب على الله تعالى؛ اهـ. معنى قوله: ﴿ إِنَّ الله لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾: قال ابن كثير في "تفسيره" (2/325): أخبر تعالى: أنه ﴿ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ﴾ ؛ أي: لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به ﴿ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ ﴾؛ أي: من الذنوب ﴿ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ أي: من عباده؛ اهـ، وقال السعدي في "تفسيره" (ص181): يخبر تعالى: أنه لا يغفر لمن أشرك به أحدًا من المخلوقين، ويغفر ما دون الشرك من الذنوب صغائرها وكبائرها، وذلك عند مشيئته مغفرة ذلك، إذا اقتضت حكمتُه مغفرتَه.