القانون العام| ما هو القانون العام؟ | وما هي فرعه؟| وما هو الفرق بينه وبين القانون الخاص؟ | وماهي أهم كتب القانون العام؟ القانون العام هو مجموعة من الأسس والقواعد الثابتة التي تنظم بها العلاقات التي تكون الدولة بها بأعتبارها صاحبة السيادة. وهذا يعني أن الدولة ترى في أي نزاع أو أي مشكلة خارجية تواجهها تعتبره قانون عام. فروع القانون العام 1- القانون الدولي العام: وهو مجموعة العلاقات القانونية الثابتة المتبادلة بين دولة ذات سيادة ودولة ومنظمات أخرى. 2- القانون الدستوري: وهو الذي ينظم شؤون الدولة ودستورها. 3- القانون الإداري: وهو الذي يتم من خلالهُ تنظيم شؤون السلطة التنفيذية وكيف إدارتها البلاد. 3- قانون العقوبات والإجراءات الجزائية: الذي ينظم الأجرام والعقاب ويحكم على بعض الأفعال على أنها جرائم ويعاقب عليها. 4- القانون المالي: وهو الذي يهتم بميزانية الدولة وما تحتاج إليه من أموال في السنة على اختلاف التنظيمات المختلفة بالنسبة لكل دولة. الفرق بين القانون العام والقانون الخاص هنالك ثلاثة معايير للتفرقة بين القانونين المعيار الأول( معيار الغاية): بحسب هذا المعيار أن القانون العام هو يحمي مصلحة الدولة العامة أو مصلحة الكيان( منظمة - شركة- وغيرها) العام.
منذ سنوات تم تقسيم شعبة الحقوق إلى شعبتين تتناول إحداهما القانون العام وتتناول الأخرى القانون الخاص وهما تخصّصان متفرّعان عن شعبة الإجازة في القانون التي تنقسم إلى قانون عام وقانون خاص بعد انتهاء فترة الجذع المشترك بين التخصصين في كليات ومعاهد الحقوق والعلوم القانونية التونسية. ونحاول في هذه الإجابة توضيح الفرق بين المجالين ونتناول في إجابتين أخريين محتوى وآفاق الإجازة في القانون العام ومحتوى وآفاق الإجازة في القانون الخاص. ويتم التمييز بين المجالين وفق عدة اعتبارات، وللتبسيط فإنّنا سنكتفي بالتمييز بين المجالين على ما يلي: ما هو القانون العام (Droit public / public law) ؟ هو مسلك جامعي يهتم بدراسة مجموعةِ القواعد والقوانين، التي تنظّم علاقة الدولة كصاحبة السيادة بمحيطها الخارجي من دول و منظمات دولية وغيرها ومع محيطها الداخلي أي مؤسساتها المختلفة (المجالس، الهيئات، الوزارات، الإدارات، البلديات... ). كذلك ينظم القانون العام علاقة الدولة كصاحب سلطة مع الأفراد والأشخاص، على سبيل المثال، يحدد القانون العام القواعد الخاصّة بإدارة المال العام والصفقات العمومية والضرائب كما يشمل قوانين التعليم والصحة العمومية والقوات المسلحة والقانون الجنائي باعتباره يحاسب الأفراد على اعتداءاتهم على الحقّ العام (اقتراف فرد لجريمة قتل مثلا، هي اعتداء على حقوق الضحية وأهله -قانون خاص- واعتداء على حقوق المجتمع في الأمان والسلم الأهلي -قانون عام-).
قواعد المساهمة والاشتراك في الجريمة والشروع فيها. تحديد العقوبة وأنواعها. قانون العقوبات الخاص: يحدد كل جريمة وأركانها والعقوبة المحدد لها بشكل منفصل، ومن أمثلة جرائم قانون العقوبات الخاص: جرائم المخلة بالأمن _ تزييف العملة. السرقة _ القتل _ الضرب. قانون الإجراءات: يعرف باسم أصول المحاكمات الجزائية وهو عبارة عن قانون شكلي ينظم الإجراءات التي يتم تنفيذها عند الضبط والتفتيش والتحقيق والطعن وتنفيذ العقوبة وكافة الإجراءات المتعلقة بالجريمة. من هم أشخاص القانون الدولي العام تم استحداث فكرة الشخصية القانونية الدولية من القانون الدولي بهدف تطوير القواعد المهيمنة على العلاقات الدولية، وهناك اختلاف في تحديد تلك الشخصيات، فهناك من اقتصرها على الدول والمنظمات ومنها من جعل الفرد شخصًا من شخصيات القانون الدولي، ومع التطور أصبحت الشخصية القانونية الدولية لها مركز خاص بها، وقد تم تقسيم أشخاص القانون الدولي إلى قسمين هما: الدول تعتبر الدولة هي الشخص الأساسي والرئيسي للقانون الدولي العام. حتى يتم الاعتراف بوجود شخصية الدولة لابد من وجود توفر ركائز الدولة الأربعة وهم: رعايا (الشعب) _ إقليم _ هيئة تقوم بالإشراف على الرعايا _ الأعراف(في بعض الدول).
القانون يمكن تعريف مصطلح القانون بأنه قاعدة سلوك طورتها الحكومة أو المجتمع على إقليم معين، ويتبع بعض الممارسات والأعراف، وذلك من أجل التعامل مع الجريمة، والأعمال التجارية، والعلاقات الاجتماعية، والملكية، والتمويل، وتتحكم السلطة المسيطرة في القانون ويُنفذ من قبلها، كما يجب أن يكون الفرد على علم بالغرض من القانون وفهم طبيعته من خلال استشارة المحاكم وليس الهيئة التشريعية. والقانون هو مجموعة من القواعد الكلية التي يحددها الرجل على أنه متفوق سياسيًا وفقًا لتعريف قانون جون أوستن، كما لا يسعى مصطلح القانون إلى وصف ما يجب أن يحدث، بل يحدد فقط قواعد معينة يجب الالتزام بها، ولا تعد طبيعة القانون عالميةً تمامًا مثل اللغة، فإنه يختلف مع الناس والعمر، ويسبق العرف التشريع ويتفوق عليه في القانون، ويجب أن يتوافق القانون دائمًا مع الوعي الشعبي بسبب العادات ، إذ إنه له مصدره في الوعي المشترك من الناس.
القانون الدولي العام الغاية من القانون الدولي العام: خصائص القانون الدولي العام القانون الدولي العام: هو مجموعة من المبادئ والقواعد القانونية الملزمة في علاقاتها الدولية، والتي تعترف بها الدول بصفتها الإلزامية فهي تنظّم العلاقات الدولية ببعضها البعض والعلاقات بين الدول والمنظمات الدولية، كمبدأ حفظ السلام كقوانين منظمة الأمم المتحدة ومعاهدة جنيف في وقتي السلم والحرب. الغاية من القانون الدولي العام: الهدف من القانون الدولي العام: تيسير سُبل الحياة للأفراد. ضمان رفاهية الأفراد باعتبارهم أعضاء في المجتمع الدولي. العيش الآمن. معاونة الأفراد على حصول جميع حاجاتهم. خصائص القانون الدولي العام: هذا القانون يضم العديد من القوانين في حالتي السلم والحرب: حيث يتضمن القانون الدولي العام الكثير من القواعد القانونية التي تنظّم العلاقات الدولية ، ونتيجة لتطور العلاقات الدولية أصبح القانون الدولي يضم العديد من القوانين المنتظمة في مجموعتين: المجموعة الأولى: تسمى قوانين السلام وهي عبارة عن (قانون المعاملات الدبلوماسية، القانون الدولي للبحار، القانون الدولي البيئي، القانون الدولي للفضاء والقانون الدولي لحماية حقوق الإنسان).
ج- جانب تنظيم قضائي: فيه القانون الخاص يخضع للمحاكم العادية اي محكمة الأبتداء ومحكمة الاستئناف ومحكمة النقض. أما القانون العام فهو يخضع المحكمة الإدارية. أهم كتب القانون العام 1- كتاب الوجيز في القانون الإداري 2- كتاب القانون الجنائي العام 3- كتاب العقود الادارية 4- كتاب المسؤولية الإدارية بين الخطأ الشخصي والخطأ المرفقي 5- كتاب القرار الإداري من الناحية القانونية
تعرض الفنان رامز جلال لموقف صعب خلال حلقة اليوم من برنامجه للمقالب "رامز موفي ستار" المذاع عبر قناة MBC مصر. وفوجئ رامز برد فعل الفنانة اللبنانية سينتيا خليفة بعد اكتشافها المقلب، وحاول الهرب من مطاردتها له بالركلات واللكمات، وفي النهاية تمكنت من ضربه بحجر أصابه في ساقه إصابة تألم منها حتى نهاية الحلقة. تفسير قوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ...}. وأعربت سينتيا خليفة عن انبهارها بدقة تنفيذ المقلب مؤكدة أنها خافت من الموت لو سقطت عربة البرنامج في البحيرة. وبمجرد توقف العربة التي تقلها مع رامز جلال على حافة الجسر المعلق فوق البحيرة، ومع الضغط العصبي بسبب إخفاتها بالثعبان وظهور التمساح الضخم، دخلت سينتيا خليفة في حالة بكاء واستغاثة عنيفة، وصرخت بالعديد من الألفاظ الخارجة التي اضطر البرنامج لإخفائها بصفارة 9 مرات، ولجأت في النهاية للدعاء طالبة من الله نجاتها من هذا الموقف الصعب. وتدور فكرة برنامج "رامز موفي ستار" هذا العام حول إقناع الضيف أو الضيفة بالمشاركة في فيلم أكشن، ويقوم النجم العالمي جون كلود فان دام بدور البطل الذي يواجه معهما هجوم سكان البحيرة، وفي حالة استضافة أحد مشاهير الرياضة يتم استدراجه للمشاركة في إعلان لمنتج كبير. يتعرض الضيوف بعد ذلك لمطاردات سكان البحيرة بالدراجات النارية والسيارات وللعديد من الانفجارات والمواقف الصعبة خلال الهرب بالعربة، كما يخيفهم رامز جلال الذي يحل محل فان دام في الخفاء بثعبان، وفي النهاية تتوقف العربة على حافة جسر معدني معلق فوق بحيرة فيها تمساح مخيف.
فأما البحيرة ، فقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: هي الناقة إذا نتجت خمسة أبطن نظروا إلى الخامس ، فإن كان ذكرا ذبحوه ، فأكله الرجال دون النساء. وإن كان أنثى جدعوا آذانها ، فقالوا: هذه بحيرة. وذكر السدي وغيره قريبا من هذا. وأما السائبة ، فقال مجاهد: هي من الغنم نحو ما فسر من البحيرة ، إلا أنها ما ولدت من ولد كان بينها وبين ستة أولاد كان على هيئتها ، فإذا ولدت السابع ذكرا أو ذكرين ، ذبحوه ، فأكله رجالهم دون نسائهم. وقال محمد بن إسحاق: السائبة: هي الناقة إذا ولدت عشر إناث من الولد ليس بينهن ذكر ، سيبت فلم تركب ، ولم يجز وبرها ، ولم يحلب لبنها إلا الضيف. وقال أبو روق: السائبة: كان الرجل إذا خرج فقضيت حاجته ، سيب من ماله ناقة أو غيرها ، فجعلها للطواغيت. ما جعل الله من بحيره ولا سايبه. فما ولدت من شيء كان لها. وقال السدي: كان الرجل منهم إذا قضيت حاجته أو عوفي من مرض أو كثر ماله سيب شيئا من ماله للأوثان ، فمن عرض له من الناس عوقب بعقوبة في الدنيا. وأما الوصيلة ، فقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: هي الشاة إذا نتجت سبعة أبطن نظروا إلى السابع ، فإن كان ذكرا أو أنثى وهو ميت اشترك فيه الرجال دون النساء ، وإن كان أنثى استحيوها ، وإن كان ذكرا وأنثى في بطن استحيوهما وقالوا: وصلته أخته فحرمته علينا.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال {بَحِيرَةٍ}: فأما البحيرة: هي الناقة إذا نتجت خمسة أبطن نظروا إلى الخامس، فإن كان ذكراً ذبحوه فأكله الرجال دون النساء، وإن كان أنثى جدعوا آذانها، فقالوا: هذه بحيرة وذكر السدي وغيره قريباً من هذا، ، {سَائِبَةٍ}: وأما السائبة: فقال مجاهد: هي من الغنم نحو ما فسر من البحيرة، إلا أنها ما ولدت من ولد كان بينها وبينه ستة أولاد كانت على هيئتها، فإذا ولدت السابع ذكراً أو ذكرين ذبحوه فأكله رجالهم دون نسائهم، وقال محمد بن إسحاق: السائبة: هي الناقة إذا ولدت عشر إناث من الولد ليس بينهن ذكر سيبت فلم تركب ولم يجزّ وبرها ولم يحلب لبنها إلا لضيف. إعراب قوله تعالى: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الآية 103 سورة المائدة. وقال أبو روق: السائبة، كان الرجل إذا خرج فقضيت حاجته سيب من ماله ناقة أو غيرها فجعلها للطواغيت، فما ولدت من شيء كان لها. وقال السدي: كان الرجل منهم إذا قضيت حاجته أو عوفي من مرض أو كثر ماله سيَّب شيئاً من ماله للأوثان، فمن عرض له من الناس عوقب بعقوبة في الدنيا. {وَصِيلَةٍ}: وأما الوصيلة، فقال ابن عباس: هي الشاة إذا نتجت سبعة أبطن نظروا إلى السابع، فإن كان ذكراً وهو ميت اشترك فيه الرجال دون النساء، وإن كان أنثى استحيوها، وإن كان ذكراً وأنثى في بطن واحد استحيوهما وقالوا وصلته أخته فحرمته علينا.
مشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم المنتدى الساحة الاسلامية قسم القرآن وعلومه أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة المفيد مشرف قسم المناسبات الاسلامية وشرح الادعية والزيارات تاريخ التسجيل: 14-07-2009 المشاركات: 5348 كلمات في القرآن (بحيرة, سائبة, وصيلة, حام): 01-11-2009, 01:08 PM كلمات في القرآن: ( مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ). تفسير " ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام " | المرسال. (1) ومعنى " ماجعل الله من بحيرة " أي ما حرمها على ماحرمها أهل الجاهلية، ولاأمر بها. و ( البحيرة) هي الناقة التي تشق أذنها يقال بحرت الناقة أبحرها بحرا، والناقة مبحورة، وبحيرة: اذا شققتها شقا واسعا، ومنه البحر لسعته. وكانوا في الجاهلية اذا تنجت الناقة خمسة أبطن وكان آخرها ذكرا بحروا أذنها أي شقوها ، وامتنعوا من ركوبها وذبحها ، ولم تطرد عن ماء، ولم تمنع من رعي.
وعلى الوجوه كلّها فالوصيلة فعيلة بمعنى فاعلة. والحامي هو فحل الإبل إذا نُتجت من صلبه عشرة أبطن فيمنع من أن يركب أو يحمل عليه ولا يمنع من مرعًى ولا ماء. ويقولون: إنّه حمى ظهره ، أي كان سبباً في حمايته ، فهو حام. قال ابن وهب عن مالك ، كانوا يجعلون عليه ريش الطواويس ويسيّبونه ، فالظاهر أنّه يكون بمنزلة السائبة لا يؤكل حتى يموت وينتفع بوبره للأصنام. وقوله: { ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب} الاستدراك لرفع ما يتوهّمه المشركون من اعتقاد أنّها من شرع الله لتقادم العمل بها منذ قرون. والمراد بالذين كفروا هنا جميع المشركين فإنّهم يكذّبون في نسبة هذه الأشياء إلى شعائر الله لأنّهم جميعاً يخبرون بما هو مخالف لما في الواقع. والكذب هو الخبر المخالف للواقع. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة. والكفّار فريقان خاصّة وعامّة: فأمّا الخاصّة فهم الذين ابتدعوا هذه الضلالات لمقاصد مختلفة ونسبوها إلى الله ، وأشهر هؤلاء وأكذبهم هو عَمْرُو بنُ عامر بن لُحَيّ بضم اللام وفتح الحاء المهملة وياء مشدّدة الخزاعي ، ففي الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بنَ عامر بن لُحَي الخزاعي يجُرّ قُصْبَه بضم القاف وسكون الصاد المهملة أي إمعاءه في النار ، وكان أولَ من سيّب السوائب.
[٩] المرأة في الجاهلية كانت تعدّ دون الرجل حيث إنّها لا تُشاركه إلّا في أكل الميتة من الأنواع المذكورة في الآية. [٩] الخطاب القرآني في غاية الإقناع حيث بيّن الله تعالى للكفّار أنّ حجتهم واهية في كون هذه الأنعام محرّمة على الإناث دون الذكور. [٨] ذكر القرآن الكريم هذه الأصناف بدون تحديد للمعنى الذي اختلف فيه أهل التأويل على أقوالٍ متقاربة، فالغاية ليست معرفة ما هي البحيرة على وجه الدقة وإنّما الابتعاد عن الأفعال المشابهة لأفعال الجاهلية والتزام الدليل في هذه الأمور. [٩] الهوى والعناد والتمسك بالموروثات البالية قد يجر الإنسان إلى المهالك كما فعل أهل الجاهلية من التمسك بالأصنام والتقرّب لها اتباعًا لمنهج آبائهم. [٥] الله تعالى لا يرضى لعباده إلّا كل طيب ويجنّبهم كل خبيث ولكن اتباع خطوات الشيطان يُصوّر الخبيث على أنّه طيّب وحسن. [٥] في استعمال "لا" النافية بشكل متكرر في الآية الكريمة دلالة على الإغراق في النفي وتوكيد له. [٥] المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية:1 ↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ "موسوعة التفسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:103 ^ أ ب ت ث "سُورةُ المائِدَةِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15.
وقال الجمهور: الوصيلة أن تلد الشاة خمسة أبطن أو سبعة ( على اختلاف مصطَلَح القبائل) فالأخير إذا كان ذكراً ذبحوه لبيوت الطواغيت وإن كانت أنثى استحيوها ، أي للطواغيت ، وإن أتأمت استحيوهما جميعاً وقالوا: وَصَلت الأنثى أخاها فمنعته من الذبح ، فعلى هذا التأويل فالوصيلة حالة من حالات نسل الغنم ، وهي التي أبطلها الله تعالى ، ولم يتعرّضوا لبقية أحوال الشاة. والأظهر أنّ الوصيلة اسم للشاة التي وصلت سبعة أبطن إناثاً ، جمعاً بين تفسير مالك وتفسير غيره ، فالشاة تسيّب للطواغيت ، وما ذكروه من ذبح ولدها أو ابنتها هو من فروع استحقاق تسييبها لتكون الآية شاملة لأحوالها كلّها. وعن ابن إسحاق: الوصيلة الشاة تتئم في خمسة أبطن عشرة إناث فما ولدت بعد ذلك فهو للذكور منهم دون النساء إلاّ أن يموت شيء منها فيشترك في أكله الرجال والنساء. وفي «صحيح البخاري» عن سعيد بن المسيّب: أنّ الوصيلة من الإبل إذا بكّرت الناقة في أول إنتاج الإبل بأنثى ثم تثنّي بعد بأنثى في آخر العام فكانوا يجعلونها لطواغيتهم. وهذا قاله سعيد من نفسه ولم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقع في سياق البخاري إيهام اغترّ به بعض الشارحين ونبّه عليه في «فتح الباري».