8. خلطة القرفة و الطماطم والكركم: تعمل هذه الوصفة على تنشيط الدورة الدموية بالجسم، وتفتيح المناطق الداكنة به فى فترة قصيرة. المكونات: 3 حبات طماطم. 5 ملاعق قرفة. 5 ملاعق كركم. طريقة التحضير: قومي بخلط الطماطم فى الخلاط دون اضافة ماء لها، وبعدها اضيفي لها الكركم والقرفة، للحصول على قوام متجانس، وإذا كانت الخلطة جافة أضيفي لها ملعقة من زيت جوز الهند، وبعدها ادهني جسمك بالخلطة واتركيها 10 دقائق على جسمك، ثم اشطفيه بالماء الفاتر، طبقيها 4 مرات فى الأسبوع للحصول على نتيجة أفضل. في النهاية أتمني أن ينال المقال إعجابك، إذا سبق لكِ تجربة أى خلطة من خلطات تفتيح الجسم المذكورة فشاركيها معنا عبر التعليقات، دمتم رقيقات. قد يهمك أيضاً: تعرفي على خلطة بياض الثلج جابر القحطاني لتفتيح الجسم كريم كاب لتفتيح وسنفرة الوجه والجسم وإحتياطات إستعماله افضل لوشن لتفتيح الجسم من سبع ماركات عالمية بالأسعار 😍اكتشفي تطبيقات مجلة رقيقه المجانيه من هــنــا 😍
6. خلطة الجلسرين وبودرة الأطفال: تمتاز هذه الوصفة بقدرتها على تفتيح الجسم فى خلال 3 أيام، ويُفضل أن يتم تطبيقها على الجسم ليلاً. المكونات: علبة جلسرين صغيرة. ملعقة نشا. 1/2 كوب من الماء. 6 ملاعق بودرة أطفال. كريم مرطب للجسم. 4 ملاعق فازلين طبي. 4 ملاعق ماء ورد. 3 ملاعق كبيرة زيت خروع. 4 ملاعق زيت لوز حلو. كريم فيبكس. طريقة التحضير: اخلطي كميات متساوية من كريم فيبكس والجلسرين والكريم المرطب، وأضيفي لهم بودرة الأطفال، بعد ذلك اخلطي ماء الورد والنشا مع الماء فى وعاء منفصل وضعيهم على نار هادئة للحصول على قوام متجانس واتركيه حتى يبرد. اخلطي زيت الخروع مع الفازلين وزيت اللوز الحلو، وبعد ذلك أضيفي كل المكونات مع بعضها البعض و ضعيهم فى وعاء بالثلاجة، ادهني جسمك المبلل بالخليط ليلاً، ودلكيه لمدة 10 دقائق وبعدها ارتدي ملابس قطنية. 7. خلطة النشا وعصير الليمون: تعمل هذه الخلطة على تفتيح المناطق الداكنة بالجسم في فترة قصيرة. المكونات: 1/2 كوب عصير ليمون. 4 ملاعق من النشا. طريقة التحضير: اخلطي كل المكونات معاً وادهني جسمك بالخليط واتركيه حتى يجف تماماً، وبعدها اغسلي جسمك بالماء الفاتر ويُنصح بتكرار الوصفة 4 مرات في الأسبوع للحصول على نتيجة أفضل.
نصائح يوصى بها لتفتيح المناطق الحساسة: استعمال الملابس الداخلية القطنية، والخالية من البوليستر. استعمال المناشف عقب الانتهاء من الحمام. استعمال بودرة تلك بدون أي إضافات بعد الدش مباشرة ودعك الجسم بها. استعمال المقشرات الطبيعية مرتين أسبوعين، للقضاء على الخلايا الميتة وتجديد الخلايا، وتحفيز الدورة الدموية. استخدام زيت الزيتون أو زيت اللوز الحلو قبل النوم كل يوم، للحفاظ على الجلد، وترطيبه، بالإضافة لتفتيح الجسم. استعمال الصابون والمعطرات ومزيلات العرق الطبيعية، والخالية من المواد الكيماوية. تخفيف الوزن، والتخلص من السمنة الزائدة، والتكتلات الدهنية المنتشرة في كل أنحاء الجسم وخاصة البطن والفخذين والأكتاف. استعمال الطرق الصحيحة في إزالة الشعر، مع تجنب استعمال الموس أو الشفرة، أو استعمال الكريمات الكيماوية. توحيد لون البشرة
خيارات تنفيذ البيع
وأرسل الرسل لهذه الحكمة؛ ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ)[ الأنبياء:25]. أيها الإخوة المسلمون: بهذا التوحيد أمرنا الله؛ ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)[البينة:5]. الوقفة الثالثة: مع الرجاء في قوله -سبحانه-: ( فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ)[الكهف:110]، الرجاء عباد الله هو الطمع والأمل، الرجاء عبادةٌ عظيمة من أَجَلّ العبادات، وهو من العبادات القلبية، وهو أحد أركان العبادة الثلاثة: المحبة والخوف والرجاء. وقفة تدبر مع آية من كتاب الله العزيز. فلا تصح عبادةٌ إلا بهذه الثلاثة، بأن يعبد الإنسان ربه خائفًا محبًّا، خائفًا راجيًّا، والرجاء على نوعين: رجاءٌ محمود. ورجاءٌ مذموم. فالرجاء المحمود: ما يصحبه العمل، ويرجو ثواب عمله بأن يصلي، ويبر بوالديه، ويصِل أرحامه، ويقرأ ويتصدَّق، فيرجو ثواب الله فيما أعد الله. والرجاء المذموم هو: التمني الباطل وهو سوء الظن بالله، فلا يصحبه عمل؛ ولهذا الفرق بين الرجاء والتمني، الرجاء مع العمل، والتمني مع الكسل. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: " ما رجا أحدٌ مخلوقًا أو توكل عليه إلا خاب ظنه فيه ".
{قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} [سبأ:50] لما جرى ذكر الحق والباطل وكانوا يزعمون من مجموع أقوالهم أن النبي عليه الصلاة والسلام غير صادق في دعوى الرسالة من الله كانت أقوالهم تقتضي زعمهم إياه على ضلال وكان الردّ عليهم قاطعاً بأنه على هدى بقوله: { قل جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد} [ سبأ: 49] انتُقل هنا إلى متاركة جِدالهم وتركهم وشأنَهم لقلة جدوى مراجعتهم. وهذا مَحْضَر خاص وطَيّ بساط مجلس واحد ، فلا يقتضي أنه يستمر على ترك مجادلتهم لأن الواقع ينافي ذلك فقد نزل القرآن بعد ذلك طويلاً مشتملاً على دعوتهم وتحذيرهم وإنذارهم. وقفة مع آية - طريق الإسلام. وصيغة القصر التي في قوله: { فإنما أضل على نفسي} لقصر الضلال المفروض ، أي على نفسي لاَ عليكم لأنهم كانوا يحاولون أن يقلعَ عمَّا دعاهم إليه ولم يقتصروا على صدودهم. وتعدية { أَضل} بحرف { على} تتضمن استعارة مكنية إذ شُبه الضلال بجريرة عليه فعدّاه بالحرف الشائع استعماله في الأشياء المكرَه عليها غير الملائمة ، عكس اللام ، وذكر حرف الاستعلاء تخييل للمكنية ولا يُقال: ضُمِّن { أَضِلّ} معنى أَجنِي ، لأن { ضللت} الذي هو فعل الشرط المفروض غير مضمن معنى فعل آخر.
[83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ هل لك أن تتصدق على من لقيت بحسن كلامك، وطلاقة وجهك؟! العمل: [83] ﴿لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ قرن الله حقَّ الوالدين بحقه؛ فلا تتساهل من الآن في حق والديك. [83] ﴿لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ اختر إحدى هذه العبادات، ونفِّذها اليوم حتى تكون عاملًا بالقرآن، وانظر كيف تجد قلبك بعد ذلك. [83] ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ مـهما قـرأت في سير العاشقين فلن تجد حُبًّا كـحب الأم لابنها، قابلوا حُبَّها بالبِر قبل الفوات. سلسلة وقفة مع آية : وقفة مع الآية (183)من سورة البقرة - موقع الحفظ الميسر. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ قولوا: أي أعلنوا عن مشاعر الحب والامتنان، لا تتركوها مشاهد صامتة في قلوبكم. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن، ومثله قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ [الأعراف: 199]، وقوله تعالى: ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ﴾ [الحجرات: 12]، فلنتخذه منهجًا. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ اجبروا الخواطر، راعوا المشاعر، انتقوا كلماتكم، تلطفوا بأفعالكم، تذكروا العِشرة، عيشوا أنقياء أصفياء؛ فهذا منهج الأنبياء، وأخلاق النبلاء.
[183] من لطف الله تعالى بعباده أنه لا يواجههم بأعظم المشاقّ، ومن هذا المعنى قال بعض العلماء: إن الله تعالى قال في المكروهات: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ ، وإن كان قد عُلِمَ أنه هو الكاتب، فلما جاء إلى ما يوجب الراحة قال: ﴿كَتَبَ عَلَىٰ نَفۡسِهِ ٱلرَّحۡمَةَۚ﴾ [الأنعام: 12]. [183] إذا تأملت في قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ ، وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام، وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط! علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم. [183] ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ قال سعيد بن جبير: يعني: «فُرِض عليكم». [183] ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ التشبيهُ في أصلِ الصَّوم لا في كيفيَّته، إذِ الإِفطارُ منه كان مباحًا من الغروب إلى وقت النَّوم فقط، ثم نُسخ بقوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ [187]. [183] الصيام كان في الأمم السابقة: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾ ، والاعتكاف والقيام كذلك: ﴿وَعَهِدۡنَاۤ إِلَىٰۤ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیۡتِیَ لِلطَّاۤىِٕفِینَ وَٱلۡعَـٰكِفِینَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾ [البقرة: 125]، وفي هذا إلهاب لعزائم هذه الأمة ألا تقصر عمن قبلها في تلك العبادات، فإنا الآخرون السابقون.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وبعد: قال - تعالى -: ﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69]. عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: جاء رجلٌ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إنك لأحبُّ إليَّ من نفسي، وإنك لأحبُّ إليَّ من أهلي ومالي، وأحبُّ إليَّ من ولدي، وإني لأكون في البيت فأذكركَ، فما أصبر حتى آتيكَ فأنظر إليكَ، وإذا ذكرتُ موتي وموتكَ عرفتُ أنَّكَ إذا دخلتَ الجنَّة رُفِعْتَ مع النبيِّين، وأنِّي إذا دخلتُ الجنَّة خشيتُ ألاَّ أراكَ، فلم يرُدَّ عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم – شيئًا؛ حتى نزل جبريل - عليه السلام - بهذه الآية: ﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ.... ﴾ [1]. وقوله: ﴿ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ.... ﴾: قال ابن كثير - رحمه الله -: "أي: مَنْ عمل بما أمره الله ورسوله، وترك ما نهاه الله ورسوله، فإنَّ الله - عزَّ وجلَّ - يُسْكِنُه دارَ كرامته، ويجعله مرافقًا للأنبياء، ثم لمَنْ بعدهم في الرُّتبة وهم الصدِّيقون، ثم الشهداء، ثم عموم المؤمنين، وهم الصالحون الذين صلحت سرائرهم وعلانيتهم، ثم أثنى الله عليهم بقوله: ﴿ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [2].