بالإضافة إلى ذلك ، يوصي العديد من الأطباء باستخدام خيط تنظيف الأسنان ، خاصة بعد الأكل ، لإزالة بقايا الطعام المتبقية في الفجوة بين الأسنان لمنع الجير من تكوين البلاك ومنع تسوس الأسنان وضعف اللثة. بعد الاستهلاك الدائم ، يرجى استخدام غسول الفم الطبي الذي يصفه لك الطبيب لتنظيف فمك ، ويمكنك مزج غسول الفم مع بيروكسيد الهيدروجين لإزالة الجير المتراكم على الأسنان والحفاظ على الأسنان نظيفة ولامعة. ازالة الجير من الاسنان بطرق طبيعية غير حية. مواد مفيدة لإزالة البلاك إذا كنت تعانين من التكلس فسأقدم لك تجربة إزالة التارتار ، لذلك يجب أن تأكلي أوراق ثمرة الجوافة بدلاً من بلعها ، ثم اشطف فمك وكرر ذلك عدة مرات ، الجوافة هو مضاد حيوي طبيعي يمكنه قتل البكتيريا الميتة. وأمراض الفم. يمكن لمنتجات الألبان التي تحتوي على الكالسيوم والفوسفات ، مثل الجبن والحليب ، وخاصة جبن الشيدر ، أن تقوي الأسنان وتمنع التقصف والتآكل لأنها يمكن أن تقوي مناعة الجسم وتزيل طبقة البلاك. من خلال استهلاك زيت جوز الهند وإبقائه في فمك لفترة قصيرة ، يمكنك استخدام زيت جوز الهند لأنه يمكن أن يمنع نمو البكتيريا ويقضي على البكتيريا ، وبعد ذلك بعد تنظيف تجويف الفم ، يجب إجراء التنظيف اليومي بانتظام تنظيف تجويف الفم.
أنت مدعو للإشتراك في قناة الطبية في اليوتيوب المصدر:
تواجد طبقة الجير من الأمور المزعجة التي تعمل على تغيير لون الأسنان، تدمير الابتسامات الرائعة. وهناك طرق طبيعية لإزالة الجير من الأسنان وهي: ما هي طبقة الجير؟ هي عبارة عن طبقة تتكون على سطح الأسنان أو بين فتحات الأسنان، وهي طبقة ناعمة ولاصقة، قد تصل إلى خط اللثة الموجود بين الأسنان واللثة، وإن لم تقم بإزالة هذه الطبقة باستمرار، فسيتحول لون طبقة الجير إلى اللون الأصفر، وتتغير لون الأسنان إلى الأصفر أيضا. كيفَ يُمكن إزالة جير الأسنان بطرق طبيعية؟ | فنجان. كيف تتكون طبقة الجير؟ عند تناولك للطعام، تعمل البكتيريا الموجودة في فمك على تكسير الكربوهيدرات وتحويلها إلى أحماض، وتختلط تلك الأحماض بالمعادن الموجودة في اللعاب مكونة طبقة لاصقة على الأسنان. إزالة الجير من الأسنان بطرق طبيعية الحفاظ على نظافة الفم يجب عليك ممارسة تنظيف أسنانك بالفرشاة والمعجون، مرتين يوميا بمعجون يحتوي على مادة الفلورايد، حيث يعمل الفلورايد على قتل البكتيريا المتسببة في تكون طبقة الجير، وإعادة تقوية الأسنان مرة أخرى. تنظيف الفم بالماء يمكن استخدام الماء كغسول للفم، حيث يستطيع الماء الوصول إلى الأماكن العميقة الموجودة في الفم، وبين الأسنان، للتخلص من بقايا الطعام الموجودة، والتقليل من فرص توافر المواد الغذائية للبكتيريا.
إزالة الجير المتراكم على الأسنان مكونات الوصفة الثانية: ملعقة صغيرة من القهوة الفورية. فص ثوم. ملعقة صغيرة من عصير الليمون. ملعقة كبيرة من معجون الأسنان الخاص بكم. ثقفني | وصفة طبيعية سحرية لتبييض الأسنان وإزالة الجير المتراكم في دقائق معدودة. نضع القهوة في وعاء ثم نقوم ببشر فص الثوم ونضفه إلى القهوة ثم نضف عصير الليمون، مع إضافة معجون الأسنان وبعد ذلك نخلط المكونات بشكل جيد، افرش أسنانك جيداً بهذا الخليط لمدة دقيقة مع التركيز على الاصفرار والبقع السوداء بالأسنان، والنتيجة أسنان بيضاء كاللؤلؤ من أول إستخدام ولافضل النتائج كرر إستخدام هذه الوصفة من مرة إلى مرتين في اليوم، واحتفظ بالخليط المتبقي في الثلاجة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
{أمن يبدؤ الخلق ثم يعيده} كانوا يقرّون أنه الخالق الرازق؛ فألزمهم الإعادة، أي إذا قدر على الابتداء فمن ضرورته القدرة على الإعادة، وهو أهون عليه. {أإله مع الله} يخلق ويرزق ويبدئ ويعيد: {قل هاتوا برهانكم} أي حجتكم أن لي شريكا، أو حجتكم في أنه صنع أحد شيئا من هذه الأشياء غير الله {إن كنتم صادقين}. وجمله {أإله مع الله} استئناف، أي كالنتيجة للجملة قبلها؛ لأن إثبات الخلق والرزق والإنعام لله -تعالى- بدليل لا يسعهم إلا الإقرار به؛ فينتج أنه لا إله معه. - كلام جميل، ولا يسع أي عاقل منصف إلا أن يقول: «لا إله إلا الله» مع كل آية من هذه الآيات، ولا يشرك بالله إلا معاند، جاحد، مبغض للحق؛ لأن هذا التحدي، كان منذ خلق الله السموات والأرض، وتلاه الرسول - صلى الله عليه وسلم - منذ أنزل القرآن، وهو قائم إلى يوم القيامة، فمن أراد الحق هداه الله، وهذا معنى قوله -سبحانه-: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (النحل:93).
2021-12-03, 01:49 PM #1 كلمات في العقيدة {أإله مع الله} د. أمير الحداد قرأ إمامنا في صلاة العشاء من سورة النمل ابتداء من قوله -تعالى-: {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى} وانتهى بقراءة (64): {أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}. خرجت وصاحبي بعد الصلاة، نريد زيارة أخ لنا في ديوانه. - لا يملك أحد يسمع هذه الآيات إلا أن يقول كلمة: «لا إله إلا الله»، وقد ورد قول الله -سبحانه وتعالى-: {أإله مع الله}، وتكرر هذا السؤال التوبيخي لمن يشرك بالله، خمس مرات في هذه الآيات من سورة النمل. - ورد في بعض كتب التفسير أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: «بل الله خير وأبقى وأجلّ وأكرم». - نعم هذه الآيات تخاطب العقل والقلب والروح، ويتحدى فيها الله -عز وجل- كل من يشرك به، ويعبد إلهاً غير الله، أو مع الله، ولا يفرد الله بالعبادة. يتحداهم الله في هذه الآيات، بأنه -سبحانه- خلق السموات والأرض، ولا يمكن لأحد أن يزعم أنه خلقهما، كما أنه -سبحانه- ينزل المطر من السماء متى شاء؛ حيث شاء وبمقدار، ولا يمكن لأحد أن يزعم أنه يفعل ذلك، وأنه -سبحانه- جعل الأرض مستقرا لخلقه وهيأها بما يضمن صلاحها للعيش.
– وفي التفسير: عن تفسير الجلالين: «قل» يا محمد «الحمد لله» على هلاك الكفار من الأمم الخالية «وسلام على عباده الذين اصطفى» هم «آلله» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفًا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه «خير» لمن يعبده «أمّا تشركون» بالتاء والياء أي أهل مكة به الآلهة خير لعابديها. «أمَّن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماءً فأنبتنا» فيه التفات من الغيبة إلى التكلم «به حدائق» جمع حديقة وهو البستان المحوط «ذات بهجةِ» حُسن «ما كان لكم أن تنبتوا شجرها» لعدم قدرتكم عليه «أإلهٌ» بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في مواضعه السبعة «مع الله» أعانه على ذلك أي ليس معه إله «بل هم قوم يعدلون» يشركون بالله غيره. «أمَّن جعل الأرض قرارًا» لا تميد بأهلها «وجعل خلالها» فيما بينها «أنهارًا وجعل لها رواسي» جبالًا أثبت بها الأرض «وجعل بين البحرين حاجزًا» بين العذب والملح لا يختلط أحدهما بالآخر «أإلهٌ مع الله بل أكثرهم لا يعلمون» توحيده. «أَمَّن يجيب المضطر» المكروب الذي مسه الضر «إذا دعاه ويكشف السوء» عنه وعن غيره «ويجعلكم خلفاء الأرض» الإضافة بمعنى في ، أي يخلف كل قرن القرن الذي قبله: «أَإِله مع الله قليلًا ما تذكَّرون» تتعظون بالفوقانية والتحتانية وفيه إدغام التاء في الذال وما زائدة لتقليل القليل.
التساؤل الثاني حول تكوين الارض و تسخيرها للحياة و العيش على ظهرها, و عن وجود الانهار التي تتخللها و ما لذلك من اهميه للحياة, و عن وجود الجبال و اهميتها في استقرار الارض, و عن تشكيل البحار و كيفية الحواجز التي تفصلها بفعل اختلاف الكثافة فيها, لاهمية الحياة فيها, قال تعالى ( أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) 61 النمل, و لكن اغلب المشركين لا يعلمون شيء عن أهمية وجود تلك الامور و سببها في استقرار الحياة على الارض. التساؤل الثالث حول لجوء المشرك و دعوته للخالق الحق حين يضطر به الامر خوفا على حياته من الموت, فيدعو الله ان ينجيه من ذلك الكرب, فحينها يعرف خالقه بفطرته التي يحاول جاهدا طمسها, و حول كشف ذاك السوء عنه و تمكينه من جديد خلفا لمن هلك من قبله, قال تعالى ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلا مَّا تَذَكَّرُونَ) 62 النمل, ولكن المشركين سرعان ما يتناسوا ذلك اللجوء و اجابة تلك الدعوة و ذاك التمكين, و كأن شيء لم يكن, فمعظم المشركين لا يتذكرون ذلك.
رواه البخاري 14- آلهة تعذب مع أصحابها في جهنم: قال تعالى للكافرين: [ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا ۖ وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (99)] [الأنبياء: 98، 99]. قال ابن كثير: لو كانت هذه الأصنام والأنداد التي اتخذتموها من دون الله آلهة صحيحة لما وردوا النار وما دخلوها. ---------------------------------- ( [1]) فتح المجيد (شرح عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ) (ص174). ( [2]) رواه أحمد، والبخاري ومسلم. ( [3]) فانظر إلى اليونان والإغريق وإلى الآلهة التي اتخذوها من دون الله وتفرُّقها وتعددها فلكل شيءٍ عندهم إلهٌ خاص به، فمثلًا لهم إله للحب اسمه «كيوبيد» ، و«فينوس» إله الجمال، و«أتلانتك» إله البحار والمحيطات وبه سُمّي «المحيط الأطلنطي» و«أوليمبك» إله الجبال. وبعضها أقوى من بعض، وتحدث بينهم الحروب وتُهلك الآلهة القوية الآلهة الضعيفة... وهكذا، وكل هذا من خيالاتهم ووحي شياطينهم، ما أنزل الله به من سلطان. ( [4]) ابن كثير في تفسيره (جـ2). ( [5]) رواه البخاري (6099، 7378)، ومسلم (2804). ( [6]) رواه البخاري.