أتاحت وزارة الموارد البشرية بالمملكة العربية السعودية خدمة إلكترونية مميزة للمواطنين، وذلك بغرض توفير الجهد الذي كان يتم بذله من قبل في سبيل حجز موعد في مكتب العمل، لكن من خلال بعض من الخطوات، فسوف يتم تحديد الموعد في دقائق بسيطة، لذلك نجد أن البحث المستمر عن مكتب العمل حجز موعد في السعودية لم يأت من فراغ بكل تأكيد. مكتب العمل حجز موعد في السعودية في البداية يقوم المتقدم بالتوجه مباشرة إلى الصفحة الرسمية لموقع وزارة التنمية البشرية السعودية على الانترنت، وذلك ليخطو أولى خطوات حجز موعد في مكتب العمل، وهذا هو الموقع الرسمي لوزارة العمل. ثم يقوم المتقدم بالذهاب على قائمة خطوات تنفيذ الخدمة والتي تتواجد مباشرة أمامه بالصفحة الخاصة بالموقع، ومن بعدها يقوم بالنقر على خدمة الموعد الإلكتروني لحجز موعد. بعد ذلك ستأتي خطوة إدخال البيانات الخاصة بالمتقدم، فيجب أن يقوم المتقدم بإدخال اسم المدينة التابع لها، وكذلك اسم الفرع الخاص به، ومن بعدها يقوم بكتابة رقم الهوية أو الرقم الخاص بإقامته داخل المملكة العربية السعودية. ثم سيأتي له رسالة نصية على هاتفه بها كود التحقق الخاص به، وذلك بعد إدخاله الرقم الخاص بهاتفه الشخصي بالبيانات الذي سجلها مسبقًا، ومن بعد ذلك سيقوم باختيار الموعد المناسب له، ومن بعدها سيظهر الموعد الرسمي له أمامه بالصفحة.
رقم خدمة عملاء وزارة الموارد البشرية يتم الرد على المواطنين بهدف حل أي مشكلة تواجههم في أسرع وقت ممكن، فكل ما على المواطن أن يتصل بهذا الرقم، 19911، فيتم استقبال المكالمات من يوم السبت إلى يوم الخميس فقط، وذلك من الساعة الثامنة صباحًا إلى الساعة الثامنة مساءً. إلى هنا نكون قد سردنا بشكل تفصيلي أهم التفاصيل الخاصة بموضوع مكتب العمل حجز موعد في السعودية، فأدركنا أن هذه العملية تتم بشكل إلكتروني بسيط، من خلال بعض الخطوات، فيجب الانتباه لكل خطوة، وذلك حتى تتم عملية حجز الموعد بالشكل الصحيح، كما سردنا أيضًا الرقم الخاص بخدمة عملاء وزارة التنمية البشرية والتنمية الإجتماعية. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
بمناسبة عيد الفطر المبارك الخميس 28/أبريل/2022 - 01:25 م د شريف فاروق أعلنت الهيئة القومية للبريد، عن موعد بدء إجازة عيد الفطر المبارك 2022، للعاملين بفروعها على مستوى الجمهورية. وأشارت هيئة البريد، في بيان، إلى أن الإجازة ستبدأ من غدٍ الجمعة، 29 أبريل، وحتى الثلاثاء، 3 مايو، على أن يُستأنف العمل بالمكاتب الرئيسية، الأربعاء، 4 مايو، وحتى يوم السبت، 7 مايو، على أن ينتظم العمل بجميع مكاتب البريد على مستوى الجمهورية، اعتبارًا من الأحد، 8 مايو. ومن جانبه، قال الدكتور شريف فاروق، رئيس مجلس إدارة الهيئة القومية للبريد، إن الهيئة اتخذت كافة التدابير والإجراءات التي تهدف إلى تيسير حصول المواطنين على الخدمات بجميع مكاتب البريد على مستوى الجمهورية بكل سهولة ويسر، وذلك قبل وأثناء إجازة عيد الفطر المبارك. ولفت إلى تشكيل لجنة لمتابعة انتظام العمل بتلك المنافذ وتقديم الخدمات للمواطنين على أكمل وجه وبالجودة المطلوبة، وتذليل أي عقبات قد تواجه العاملين أثناء تأدية عملهم ومتابعة شكاوى المواطنين إن وجدت، بالإضافة إلى تغذية كافة ماكينات الصراف الآلي على مستوى الجمهورية خلال فترة العطلة الرسمية، بما يضمن تسهيل حصول المواطنين على الخدمات وصرف مستحقاتهم المالية.
أعلنت الهيئة القومية للبريد، عن عمل 200 مكتب بريد على مستوي الجمهورية، خلال العطلة الرسمية يومي الأربعاء والخميس. قررت الهيئة تشغيل 200 مكتب بريد، منتشرين علي مستوي الجمهورية، خلال العطلة الرسمية يومي الأربعاء والخميس 4 و5 مايو، على أن يتم انتظام العمل بجميع مكاتب البريد علي مستوى الجمهورية، اعتبارا من يوم الأحد الموافق 8 مايو. قال الدكتور شريف فاروق رئيس مجلس إدارة الهيئة القومية للبريد، إن مكاتب البريد أصبحت ذراع الحكومة في تقديم الخدمات للمواطنين، مشيرا إلى أن الهيئة اتخذت كافة التدابير والإجراءات، التي تهدف إلى تيسير حصول المواطنين على الخدمات، بجميع مكاتب البريد علي مستوي الجمهورية بكل سهولة ويسر، وذلك قبل وأثناء أجازة عيد الفطر المبارك. وأكد فاروق علي أنه تم تشكيل لجنة لمتابعة انتظام العمل بتلك المنافذ وتقديم الخدمات للمواطنين على أكمل وجه وبالجودة المطلوبة بالإضافة إلى تغذية جميع ماكينات الصراف الآلي "ATM" على مستوى الجمهورية خلال فترة العطلة الرسمية بما يضمن تسهيل حصول المواطنين علي الخدمات وصرف مستحقاتهم المالية. بمناسبة عيد الفطر.. مكاتب البريد إجازة لمدة 5 أيام
«تنظيم الاتصالات» يقر مواعيد عمل فروع شركات المحمول خلال عيد الفطر ويعلن بدء العمل بالتوقيت الصيفي
الموقع الجغرافي لغزوة بني قَينُقاع بنو قَينُقاع من قبائل اليهود التي كانت تسكن المدينة إبان الهجرة النبوية والتي عقد النبي محمد (ص) عهدا بينهم وبين المسلمين ، إلا أن بني قينقاع نكثوا عهدهم فحكم النبي بعد غزوة بني قينقاع بأن يخرجوا من المدينة. محتويات 1 نسبها وموطنها 2 معاهدتهم مع المسلمين 3 غزوة بني قينقاع 4 مواضيع ذات صلة 5 الهوامش 6 المصادر والمراجع نسبها وموطنها ذكرت الكثير من المصادر بني قينقاع ضمن الطوائف اليهودية [1] إلا أن البعض شكّك في أن يكونوا من جذور يهودية وعدّهم من ذرية عيسو بن إسحاق النبي. بنو قينقاع - ويكي شيعة. [2] لايعرف موطنهم قبل هجرتهم إلى يثرب كما لايعلم زمن هجرتهم إليها، فبعد نزولهم يثرب حالفوا الخزرج [3] خلافا لسائر القبائل اليهودية (مثل بني قريظة وبني النضير) التي حالفت الأوس ، ويظهر من المصادر التأريخية أنه كانت هناك منافسة بين هذه القبائل اليهودية مما أدت إلى عدّة حروب بينها. [4] كان بنو قينقاع يسكنون جنوب غربي المدينة ولهم سوق معروف، [5] وكانت مهنتهم الصياغة. [6] معاهدتهم مع المسلمين بعد أن هاجر المسلمون إلى المدينة عاهد النبي (ص) اليهود، ومنهم بني قينقاع، على أن يكون لليهود دينهم وعليهم أن يقفوا إلى جانب المسلمين، وإذا نشبت حرب ضد المسلمين يبادروا إلى الإنفاق عليهم، وأن يكون بين الطائفتين سلام وهدنة.
↑ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، ج 2، ص 480. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 2، ص 49. ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 2، ص 22. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 2، ص 49 و50. المصادر والمراجع ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى ، التحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410 هـ. ابن هشام، عبد الملك بن هشام، السيرة النبوية ، بيروت، دار المعرفة، د. ت. غزوة بني قَينُقَاع. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك ، بيروت، دار التراث، ط 2، 1387 هـ. المقريزي، أحمد بن علي، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع ، بيروت، دار الكتب العلمية، 1420 هـ. الواقدي، محمد بن عمر، المغازي ، بيروت، الأعلمي، ط 3، 1409 هـ. حسن خالد، مجتمع المدينة قبل الهجرة وبعدها ، بيروت، د. ن، د. ت. Encyclopaedia Judaica, Jerusalem, 1978-1982. ع ن ت غزوات الرسول (ص) 2 هـ غزوة الأبواء غزوة بواط غزوة العشيرة غزوة سفوان غزوة بدر الأولى غزوة بدر الكبرى غزوة بني سليم غزوة الكدر غزوة السويق 3 هـ غزوة قرقرة الكدر غزوة ذي أمر غزوة بحران غزوة أحد غزوة حمراء الأسد 4 هـ غزوة بني النضير غزوة ذات الرقاع غزوة بدر الآخرة 5 هـ غزوة دومة الجندل غزوة المريسيع غزوة بني المصطلق غزوة الخندق غزوة بني قريظة 6 هـ غزوة بني لحيان غزوة ذي قرد صلح الحديبية 7 هـ غزوة خيبر غزوة عمرة القضاء 8 هـ فتح مكة غزوة حنين غزوة الطائف غزوة مؤتة 9 هـ غزوة تبوك
الفوائد من غزوة بني قينقاع 1. تسجيل خيانة اليهود وغدرهم وانعدام وفائهم بأي التزام يدعونه. 2. تقرير أن الحجاب هو ستر وجه المرأة عن الرجال الأجانب. 3. بيان فضل المؤمن الذي غضب لله فقتل اليهودي الساخر من المؤمنة فقتل شهيداً -رضي الله عنه-. 4. تسجيل الكرم المحمدي في أعظم صورة وأعلى مثال، وذلك بين ظاهر في قبوله شفاعة ابن أبي وعفوه عن الخائنين الغُدَّر عليهم لعائن الله. 5. فضيلة عبادة بن الصامت الذي تبرأ من اليهود وأعلن ولاءه لله ورسوله وللمؤمنين. راجع \"هذا الحبيب محمد -صلى الله عليه وسلم- يا محب\" ص (247 - 248). 6. غزوة بني قينقاع باختصار. هذه الواقعة تدل في جملتها، على مدى ما رُكِّب في اليهود من طبيعة الغدر والخيانة، فلا تروق لهم الحياة مع من يجارونهم أو يخالطونهم إلا بأن يبيتوا لهم شراً، أو يحيكوا لهم غدراً، وهم على أتمَّ الاستعداد لأن يخلقوا جميع الوسائل والأسباب لذلك. 7. هذه الحادثة تدل على حقد دفين في صدور اليهود على المسلمين، والذي ألهب مشاعرهم وأثار الحقد الدفين في نفوسهم إنما هو ما وجدوه من انتصار المسلمين في بدر، وهو أمر لم يكونوا يتوقعونه بحال، فضاقت صدورهم بما احتوته من الغيظ والأحقاد، ولم يجدوا إلا أن ينفسوا عنها بمثل هذا الذي أقدموا عليه.
الحصار ثم التسليم ثم الجلاء وحينئذ عِيلَ صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستخلف على المدينة أبا لُبَابة بن عبد المنذر، وأعطي لواء المسلمين حمزة بن عبد المطلب، وسار بجنود الله إلى بني قينقاع، ولما رأوه تحصنوا في حصونهم، فحاصرهم أشد الحصار، وكان ذلك يوم السبت للنصف من شوال سنة 2 هـ، ودام الحصار خمس عشرة ليلة إلى هلال ذي القعدة، وقذف الله في قلوبهم الرعب ـ فهو إذا أرادوا خذلان قوم وهزيمتهم أنزله عليهم وقذفه في قلوبهم ـ فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في رقابهم وأموالهم ونسائهم وذريتهم، فأمر بهم فكتفوا. وحينئذ قام عبد الله بن أبي بن سلول بدور نفاقه، فألح على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصدر عنهم العفو، فقال: يا محمد، أحسن فـي موالى ـ وكـان بنـو قينـقاع حلفـاء الخزرج ـ فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرر ابن أبي مقالته فأعرض عنه، فأدخل يده في جيب درعه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرسلني)، وغضب حتى رأوا لوجهه ظُللاً ، ثم قال: ( ويحك، أرسلني). ولكن المنافق مضى على إصراره وقال: لا و الله لا أرسلك حتى تحسن في موالى أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة ؟ إني و الله امرؤ أخشي الدوائر.
بنو قينقاع هي إحدى القبائل الثلاث اليهودية التي كانت تسكن المدينة المنورة في القرن السابع الميلادي. قام النبي محمد صلى الله عليه وسلم بطردهم من المدينة في عام 624 م في السنة الثالثة من الهجرة. بعد غدرهم لعهد الصلح بينهم وبين المسلمين. [1] محتويات 1 لمحة تاريخية 2 وصول الرسول محمد إلى المدينة 3 الجلاء 4 انظر أيضا 5 وصلات خارجية 6 المراجع لمحة تاريخية ينتسبون إلى: قينقاع بن عمشيل بن منشي بن يوحنان بن بنيامين بن صارون بن نفتالي بن نافس بن حي بن موسى من ذرية منشا بن النبي يوسف بن النبي يعقوب بن النبي إسحاق. وهم يهود عرب أقاموا في حصن كبير داخل يثرب من قبل البعثة. وكانوا يعملون في بالصياغة والحدادة وكانوا حلفاء الخزرج ولهم سوق كبير في حصنهم. وصول الرسول محمد إلى المدينة المقالة الرئيسية: الهجرة النبوية حينما هاجر رسول الإسلام محمد إلى المدينة عاهدهم على أن للمسلمين دينهم ونفقتهم ولليهود دينهم ونفقتهم وعلى النصرة على من حاربهم وعلى من يدهم يثرب. الجلاء جاءت امرأة من العرب إلى أحد صاغتهم فراودوها فأبت فقام الصائغ بربط ثوبها بالكرسي وهي غافلة فلما نهضت كشف عن عورتها، فصاحت وولولت فوثب رجل من العرب فقتل الصائغ ثم شدت اليهود على العربي المسلم فقتلوه فاستصرخ أهل القتيل بالعرب المسلمين.
8. معاملة المنافق في الإسلام: إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- عامل ابن أبي على رغم ما عمله على أنه مسلم، فلم يخفر ذمته، ولم يعامله معاملة المشرك، أو المرتد أو الكاذب في إسلامه، وأجابه إلى ما أصر وألح في طلبه، وذلك يدل - كما أجمع العلماء- على أن المنافق إنما يعامل في الدنيا من قبل المسلمين على أنه مسلم، وإن كان نفاقه مقطوعاً به، وسبب ذلك أن الأحكام الإسلامية في مجموعها تتكون من جانبين: جانب يطبق في الدنيا ويكلف المسلمون بتطبيقه على مجتمعاتهم، وفيما بينهم، ويشرف على ذلك الخليفة أو رئيس الدولة، وجانب آخر يطبق في الآخرة، ويكون أمره عائداً إلى الله - تعالى-. 9. لا يجوز لأي مسلم أن يتخذ من غير المسلمين ولياً له، أي صاحباً تشيع بينهما مسؤولية الولاية والتعان، وهذا من الأحكام الإسلامية التي لم يقع الخلاف فيها بين المسلمين. راجع \"فقه السيرة النبوية\" للبوطي (168-171). 10. إن طوائف اليهود التي عاشت بين العرب كانت عصابات من المرتزقة اتخذت الدين عنواناً لمطامع اقتصادية بعيدة المدى، فلما توهمت أن هذه المطامع مهددة بالزوال ظهر الكفر المخبوء، فإذا هو كفر بالله وسائر المرسلين، ولم يعرف أولئك شرفاً في حرب الإسلام، ولم يقفهم حد أو عهد في الكيد له، فلم يكن بد من إجلائهم وتنظيف الأرض منهم.