862- حكم من تقصد صيام يوم السبت - اقتضاء الصراط المستقيم - الشيخ ابن عثيمين - YouTube
وقد تقع بعض الأفعال منه صلى الله عليه وسلم في آخر حياته وأمام الآلاف من أصحابه فيقدم حينئذ مثل هذا الفعل على قول متقدم أمام عدد قليل من الصحابة. هذا مع منازعتنا لهم بأن كل الأحاديث المبيحة أفعال، بل إن فيها أقوال مثل حديث: " فصم صوم داود 0000 " – وقد تقدم الحديث بطوله -. فهذا قول وليس فعل. ـ أما قولهم: إن حديث النهي منطوق وأحاديث الإثبات مفهومة: فهذا لا نسلم لهم به أيضًا. فهل قول الرسول صلى الله عليه وسلم " هل تريدين صيام غد " من المفهوم؟، الجواب: لا ليس مفهومًا لأن معنى المفهوم هو المستنبط، وقد يخطئ المستنبط ويزل في فهمه ولكن حديثنا لا يزل في فهمه عاقل، وكيف له أن يزل والأمر أوضح ما يكون؟ فلو قال القائل وهو في يوم جمعة: سأسافر غدًا، هل يفهم من هذا غير يوم السبت؟ لا، إذاً احتمال الزلل غير وارد فاستوى المنطوق والمفهوم لو سلمنا لهم أنه مفهوم. وقال المبيحون لصيام يوم السبت: يجب أن نجمع بين الأحاديث فيكون المراد من النهي عن صيام يوم السبت هو التخصيص وهذا يشبه يوم الجمعة لأن النهي ورد فيه على التخصيص. * قال ابن تيمية: وأما أكثر أصحابنا: ففهموا من كلام أحمد الأخذ بالحديث، وحمله على الإفراد، فإنه سئل عن عين الحكم فأجاب بالحديث وجوابه بالحديث: يقتضي اتباعه، وما ذكر عن يحيى: إنما هو بيان ما وقع فيه من الشبهة، وهؤلاء يكرهون إفراده بالصوم عملًا بهذا الحديث، بجودة إسناده، وذلك موجب للعمل به، وحملوه على الإفراد، كصوم يوم الجمعة، وشهر رجب.
هل صيام يوم السبت مكروه؟ لأنني أصوم أيام 13 و 14 و 15 من الأشهر القمرية وقال لي أحد الأخوة بأنه ليس من المستحب الصيام في يوم السبت بدون مناسبة, إذا كان كلامه صحيح فهل الأيام البيض تعد مناسبة؟ الحمد لله ـ أما صيام يوم السبت فقد اختلف فيه العلماء قديمًا وحديثًا خلافًا طويلًا من عدة وجوه. 1ـ من الناحية الحديثية. 2ـ من الناحية الأصولية. 3ـ من الناحية الفقهية. أما من الناحية الحديثية: فإن الحديث الذي ينهى عن صيام يوم السبت مختلف في صحته وضعفه بين العلماء قديمًا وحديثًا، والحديث هو: عن عبد الله بن بسر عن أخته: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه ". رواه الترمذي ( 744) وأبو داود ( 2421) وابن ماجه (1726). والحديث: كان الإمام أحمد يتقيه. قال ابن تيمية: فهذا تضعيف للحديث. وقال: وعلى هذا فيكون الحديث إما شاذًّا أو منسوخًا وهذه طريقة قدماء أصحاب أحمد الذين صحبوه، كالأثرم وأبي داود. " اقتضاء الصراط المستقيم " ( ص 36). وقال أبو داود: حديث منسوخ. وقال أبو داود: قال مالك: هذا كذب. وأعله بالاضطراب: النسائي والحافظ ابن حجر.
وأطلَّ الفجر ببسمته كغريب عاد لبلدته أشعثُّ من طول مسيرته وغبارٌ عاث بوجنته ودروباً كان لها ذكرى قد مرَّ بها في صبوته فاسترجع عند تأملها بعضاً من روعةِ قصته هيمانُ الشوق يحيرُهُ ظمآنُ لكأسِ حبيبتِه وكطفلٍ نام على صدري راقتهُ مداعبةُ الشعر فتُراقِصُ كلَّ أناملُه عزفاً قد طاب على وتري وأجادَ العزفَّ ليَطربَني ليبعثر عقدا في نحري قد ذُبنا في نشوة حب وغفونا تحتك يا قمري لبّينا أمرك يا قدَري فأمر ما شئت من الأمرِ الزهر روينا روضَتهُ فغدى من روعته يُغري نشوانُ يفوحُ برائحةٍ قد فاقت رائحةََ العطر
35 مشاهدة من كاتب كلمات واطل الفجر ببسمته سُئل ديسمبر 5، 2019 بواسطة مجهول report this ad لم يتم إيجاد أسئلة ذات علاقة
عربية كلمات اغنية واطل الفجر ببسمته – حنان عصام وأطلَّ الفجر ببسمتهكغريب عاد لبلدتهأشعثُّ من طول مسيرتهوغبارٌ عاث بوجنتهودروباً كان لها ذكرىقد مرَّ بها في صبوتهفاسترجع عند تأملهابعضاً من روعةِ قصتههيمانُ الشوق يحيرهظمآنُ لكأسِ حبيبتهوكطفلٍ نام على صدريراقتهُ مداعبةُ الشعرفتُراقِصُ كلَّ أناملهعزفاً قد طاب على وتريوأجادَ العزفَّ ليطربني ليبعثر عقدا في نحريقد ذُبنا في نشوة حبوغفونا […]
لنرش عقدا في نار نذوبنا في نشوة حبنا وقعنا تحتك يا قمر نريك امرك يا قدر اطلب ما تريدين من وسام الزهرة غذيناها غدا في مجده، تفوح رائحته كرائحة تفوق رائحة العطور.