جانب من الجلسة الحوارية "السياحة عند مفترق طرق " تشارك الهيئة الملكية لمحافظة العلا في المؤتمر العالمي لريادة الأعمال 2022 في مدينة الرياض، لتسليط الضوء على نموذجها لدعم نمو المنشآت الصغيرة والمتوسطة والذي يرتكز على أهمية تطبيق معايير الاستدامة كمنهجية عمل شاملة، وتسهم الهيئة بدورٍ فاعلٍ في المؤتمر العالمي لريادة الأعمال، وذلك بصفتها الشريك الرسمي للمعرفة وإعداد البرامج، وقد شارك الرئيس التنفيذي للهيئة عمرو بن صالح المدني، ، في جلسة حوارية بعنوان "السياحة عند مفترق طرق" ضمن فعاليات هذا المؤتمر.
وضع الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد السعودي، نائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس مجلس إدارة الهيئة الملكية للعلا، رؤية واضحة بشأن الاهتمام بالمحميات الطبيعية ب محافظة العلا ، وظهر ذلك بوضوح عند افتتاحه المرحلة الأولى من توطين الحيوانات الفطرية المهددة بالانقراض وعلى رأسها النمر الأبيض. وتوالت اهتمامات الأمير محمد بن سلمان، بالمحمية الطبيعية شرعان والتنوع البيولوجي بها، حيث أطلق في 2020، بالتعاون مع الحكومة السعودية المرحلة الثانية بشأن إعادة توطين أنواع محلية من الحيوانات الفطرية التي تتناقص أعدادها تدريجيًا في الطبيعة، وتضمنت تلك المرحلة إطلاق 25 وعلًا نوبيًا و20 غزالًا جبليًا، و50 من ظباء الرسم و10 من المها العربي. محمية شرعان الطبيعية الجدير بالذكر أن محمية شرعان تزيد مساحتها على 1500 كيلو متر مربع، صممت من أجل حماية الموائل الطبيعية في محافظة العلا، بجانب المحافظة على التنوع البيولوجي بداخلها، وتعد «شرعان» من ضمن 5 محميات تشرف عليها هيئة العلا، بهدف حماية الحياة الفطرية في المحافظة وتحقيق عنصر التوازن بين النظم البيئية. وافتتحت شرعان بواسطة الهيئة الملكية للعلا وتم الاعتراف بها كمحمية طبيعية نظرًا لما تتمتع به من خصائص بيئية وجيولوجية، وفي نفس السياق أعلنت الهيئة الملكية في العلا عن بدء زراعة 20 ألف شجرة في محمية شرعان الطبيعية، عملًا بـمبادئ الاستدامة الـ12 للهيئة الملكية لمحافظة العلا.
العلا: البلاد أعادت الهيئة الملكية لمحافظة العلا توطين مجموعة من الحيوانات البرية، بالتزامن مع "اليوم العالمي للأحياء البرية" في محمية شرعان الطبيعية، وذلك ضمن خطتها الهادفة إلى إعادة توطين الأنواع المحلية من الحيوانات البرية التي تواجه تهديدات عديدة وتتناقص أعدادها في مواطنها الطبيعية. ويتضمن برنامج إعادة التوطين 20 مهاً عربياً و50 غزالاً رملياً و 10 وعول جبلية، تم وضعهم في مسيجات ما قبل الإطلاق حتى تتكيف مع المناطق الجديدة قبل أن يتم إطلاقها في محمية شرعان الطبيعية، وكانت الحيوانات البرية قد جلبت من مركز الملك خالد لأبحاث الحياة الفطرية الذي يعمل تحت مظلة المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، وسيتم إطلاقها في محمية شرعان في 17 مارس. وعن هذه الخطوة قال الرئيس التنفيذي للمركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية الدكتور محمد بن علي قربان، إن برنامج الهيئة الملكية لمحافظة العلا لإطلاق الحيوانات يعكس ما يمكن تحقيقه عند تكامل العمل بين الجهات المعنية بالجانب البيئي، إذ تُسهم مثل هذه التدابير التي تُحافظ على التنوع البيولوجي في الحفاظ على أنواع الكائنات الحية في بيئاتها الطبيعية في جميع أنحاء المملكة، وضمان استمراريتها للأجيال المقبلة.
من جهتها أكدت رئيسة قطاع المبادرات الخاصة والشراكات في الهيئة الملكية لمحافظة العلا عبير العقل، "أن هذه الشراكات توفر منفعة متبادلة لدعم إستراتيجيتنا، لمساهمتها في صنع منصة لاكتساب المعرفة وبناء الشراكات وتوسيع خبراتنا والمشاركة في تنظيم المبادرات، لتساعدنا في اكتساب خبرات ومعارف أكثر تمكننا من تطوير المناطق المحمية والمساحات الطبيعية ومناطق الحياة البرية". من جانبه، أبدى المدير العام للاتحاد الدولي لحماية الطبيعة الدكتور برونو أوبيرل, سعادته وترحيبه بانضمام الهيئة الملكية لمحافظة العلا للاتحاد، مبيناً أن هذه الخطوة من شأنها تعزيز وجود الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة في المنطقة، وزيادة قدرتها على دعم الإدارة الرشيدة للموارد الطبيعية والبيئة في المملكة وحول العالم". من جهته عدّ مدير المكتب الإقليمي للاتحاد الدولي لحماية الطبيعة في غرب آسيا الدكتور هاني الشاعر انضمام الهيئة الملكية لمحافظة العلا إلى الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة، إضافة نوعية إلى مكتب غرب آسيا، حيث سيُساهم في حماية الطبيعة والحفاظ عليها في المملكة العربية السعودية بشكل خاصٍ، ومنطقة غرب آسيا بشكلٍ عام.
وقال إنه خلال الأشهر الثلاثة الماضية، أسهمت هذه المنشآت في توفير 15 وظيفة جديدة وأبرمت أكثر من 15 اتفاقية شراكة تغطي مجموعة واسعة من الخدمات، بدءاً من خدمات إدارة الفعاليات وصولاً إلى إنتاج العسل، وسيبلغ عدد الأفراد الذين شاركوا في برنامج "الإطلاق" حوالي 700 مشاركٍ خلال الأشهر الـ 18 المقبلة، كما ستزود 45 منشأة إضافية بالمهارات الضرورية لإدارة الأعمال، وتمثل حاضنة الأعمال منصّة فريدة من نوعها لإطلاق المنشآت الجديدة ضمن اقتصاد قائم على التحوّل والاستجابة لاحتياجات اقتصاد المنطقة، بما يدعم قطاع السياحة وسكان محافظة العلا بشكل مباشر.
تفسير: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا تناولنا تفسير الآية الكريمة، وتفسير كبار المفسرين لأهميتها. وتناولنا سورة الأنبياء والحكمة من نزولها، وأبرزها أهم ما تهدف له الآية وهو دليل التمانع الذي يظهر بالدليل والمنطق لمن يُكذب بالله، أدلة وحدانية وألوهية الله تعالى.
وهذا ما أقرَّه ابن هشام بقوله: "إنَّها صفة بمنزلة "غير" يُوصف بها وبتاليها، جمع منكر أو شبهه، فمثال الجمع المنكر: ﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ﴾ [الأنبياء: 22]، فلا يجوز في ﴿ إلَّا ﴾ [الأنبياء: 22] هذه أن تكون للاستثناء من جهة المعنى. إذِ التَّقدير حينئذٍ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله، لفسدتا، وذلك يقتضي بمفهومه أنَّه لو كان فيهما آلهة فيهم الله لم تَفسُدَا، وليس ذلك المراد، ولا من جهة اللَّفظ؛ لأنَّ الآلهة جمع منكر في الإثبات، فلا عمومَ له، ولا يصحُّ الاستثناء منه، فلو قلت: "قام رجال إلَّا زيدًا" لم يصحَّ اتفاقًا [2] ، فلفظ الجلالة معرَّف، ولا يجوز استثناء معرَّف من منكَّر ﴿ آلِهَةٌ ﴾ [الأنبياء: 22]. ولذلك لا يُراد بها الاستثناءُ، وإنَّما يُراد بها وصف ما قبلها بما يُغاير ما بعدَها؛ ومن ذلك: حديث: ((النَّاس هَلكَى إلَّا العالِمون، والعالِمون هَلكَى إلَّا العاملون، والعاملون هَلكَى إلَّا المخلصون))؛ أي: النَّاس غير العالمين هَلكَى، والعالِمون غير العاملين هَلكَى، والعاملون غير المخلصين هَلكَى، ولو أراد الاستثناء لنَصبَ ما بعد "إلا"؛ لأنَّه في كلام تامٍّ موجب.
والثاني احتجاج بالمنقول، أي هاتوا برهانكم من هذه الجهة، ففي أي كتاب نزل هذا؟ في القران، أم في الكتب المنزلة سائر الأنبياء؟ { هذا ذكر من معي} بإخلاص التوحيد في القرآن { وذكر من قبلي} في التوراة والإنجيل، وما أنزل الله من الكتب؛ فانظروا هل في كتاب من هذه الكتب أن الله أمر باتخاذ آلهة سواه؟ فالشرائع لم تختلف فيما يتعلق بالتوحيد، وإنما اختلفت في الأوامر والنواهي. وقال قتادة: الإشارة إلى القرآن؛ المعنى { هذا ذكر من معي} بما يلزمهم من الحلال والحرام { وذكر من قبلي} من الأمم ممن نجا بالإيمان وهلك بالشرك. وقيل { ذكر من معي} بما لهم من الثواب على الإيمان والعقاب على الكفر { وذكر من قبلي} من الأمم السالفة فيما يفعل بهم في الدنيا، وما يفعل بهم في الآخرة. لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا اعراب - بصمة ذكاء. وقيل: معنى الكلام الوعيد والتهديد، أي افعلوا ما شئتم فعن قريب ينكشف الغطاء. وحكى أبو حاتم: أن يحيى بن يعمر وطلحة بن مصرف قرأ { هذا ذكر من معي وذكر من قبلي} بالتنوين وكسر الميم، وزعم أنه لا وجه لهذا. وقال أبو إسحاق الزجاج في هذه القراءة: المعنى؛ هذا ذكر مما أنزل إلي ومما هو معي وذكر من قبلي. وقيل: ذكر كائن من قبلي، أي جئت بما جاءت به الأنبياء من قبلي.
جملة: (اتّخذوا... وجملة: (قل... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هاتوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هذا ذكر... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- وجملة: (أكثرهم لا يعلمون... وجملة: (لا يعلمون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أكثرهم). وجملة: (هم معرضون... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يعلمون. الصرف: (هاتوا)، هو أمر لأنّه يدلّ على الطلب، ويقبل دخول ياء المخاطبة فيقال هاتي، ولكن لا يأتي منه الماضي ولا المضارع فهو في حكم الفعل الجامد، وعدّه بعضهم اسم فعل، ولكنّ اسم الفعل لا يقبل علامات الفعل، وهذا يقبلها.. إعراب الآية رقم (25): {وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من قبلك) متعلّق ب (أرسلنا)، (رسول) مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به (إلّا) أداة حصر (إليه) متعلّق ب (نوحي)، (إلّا) الثانية للاستثناء (أنا) ضمير منفصل في محلّ رفع بدل من الضمير الخبر المحذوف، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر والنون نون الوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف مفعول به. جملة: (ما أرسلنا... وجملة: (نوحي... ) في محلّ نصب حال من فاعل أرسلنا أو من رسول.