جـ. القيمة الرقابية Feed Back Value أي أن تكون للمعلومات المحاسبية إمكانية الاستخدام في الرقابة والتقييم من خلال التغذية العكسية Feed Back وتصحيح الأخطاء التي يمكن أن تنتج عن سوء الاستخدام أو عدم الكفاية.. الخ. 2. الثقة Reliability وهي تتعلق بمدى إمكانية خلق حالة الاطمئنان لدى مستخدم المعلومات المحاسبية (متخذ القرار) لكي تعتمد عليها في اتخاذ قراراته المختلفة. ويمكن تحقيق هذه الخاصية من خلال الآتي: آ. صدق التعبير Representational Faithfulness أي أن تكون المعلومات المحاسبية معبرة عن الأحداث الخاصة بها بصورة سليمة وأمينة وخالية من أي تلاعب متعمد. الحياد (عدم التحيز) Neutrality أي عدم التأثير على عملية الحصول على المعلومات وتهيئتها بصورة مقصودة يمكن أن تساهم في خدمة مستخدم معين دون آخر. قابلية التحقق Verifiability أي القدرة على الوصول إلى نفس النتائج من قبل اكثر من شخص ، إذا ما تم استخدام نفس الطرق والأساليب التي استخدمت في قياس المعلومات المحاسبية ، وغالباً ما يستخدم مصطلح مرادف للتحقق وهو الموضوعية Objectivity. ملتقي المحاسبين: خصائص المعلومات المحاسبية. ثالثاً. الخصائص الثانوية وهي تتعلق بالآتي: 1. الثبات Consistency وهي تعني الثبات على استخدام نفس الطرق والأساليب المعتمدة في قياس وتوصيل المعلومات المحاسبية من فترة لأخرى ، وإذا ما دعت الحاجة إلى أي تغيير فيجب التنويه عن ذلك لكي يتم أخذ ذلك بنظر الاعتبار من قبل المستخدم.
الخصائص النوعية الاساسية. الملاءمة: المعلومات المالية الملائمة قادرة على إحداث فرق في القرارات التى يتخذها المستخدمون ويتحقق ذلك عندما تنطوى على قيمة تنبؤية أو قيمة تأكيدية أو كلاهما. التمثيل الصادق: يجب أن تمثل المعلومات الظواهر التى تقصد تمثيلها، ولكى يكون التمثيل صادق يجب أن يكون كاملا وحياديا وخالى من الخطأ. الخصائص النوعية المعززة. قابلية المقارنة: وتساعد المستخدمين على تحديد وفهم نقاط التشابه في البنود والاختلاف فيما بينها. القابلية للفهم: أن تصنيف وتمييز وعرض المعلومات بشكل واضح وموجز يجعلها مفهومة قابلية التحقق: تعنى أن يكون بامكان مراقبين مطلعين ومستقلين مختلفين التوصل الى اجماع على أن وصف محدد هو تمثيل صادق. التقديم في التوقيت المناسب: وتعنى توفير المعلومات لصانعى القرار في الوقت المناسب بحيث تؤثر على قراراتهم. رسالة ماجستير بعنوان خصائص المعلومات المحاسبية وأثرها على في اتخاذ القرارات دراسة حالة مؤسسة اقتصادية. وشكرا
- نظام دفتر الأستاذ العام. - نظام محاسبة الموجودات (الأصول). - نظام الرواتب والأجور. - نظام محاسبة المواد.
الثبات والاتساق: هو المبدأ الذي يعتمد اعتماداً مباشراً على القابلية للمقارنة، كوسيلةٍ من الوسائل المستخدمة في تطبيق الاستراتيجيات المحاسبية، فعندما تحافظ المنشأة على استراتيجية ثابتة، ومتناسقة في كافة معاملاتها خلال السنة المالية، أو المدة المحاسبية المحددة، عندها تتمكن من تحديد نسب الأرباح، والخسائر الخاصة بها، والاختيار بين الاستمرار في الاستراتيجية الحالية، أو الانتقال إلى استراتيجية محاسبية جديدة.
لذلك ، يجب تحديد الحقائق المحاسبية وممارسات المحاسبة بشكل محايد والإبلاغ عنها دون أي هدف للتحيز الهادف نحو أي مستخدم أو مجموعة مستخدمين. إذا لم يكن هناك أي تحيز في اختيار المعلومات المحاسبية التي تم الإبلاغ عنها ، فلا يمكن القول إنها تفضل مجموعة واحدة من المصالح على حساب آخر. في الواقع ، قد تفضل مصالح معينة ، ولكن فقط لأن المعلومات تشير إلى هذه الطريقة. 7. المادية: يتخلل مفهوم الجوهرية مجال المحاسبة والتدقيق بأكمله. يفترض المفهوم الجوهري أنه ليس من الضروري أو يجب إبلاغ جميع المعلومات المالية في التقارير المحاسبية. قد يتم حذف المعلومات غير المادية وربما من المحتمل. يجب الإفصاح عن المعلومات في التقرير السنوي الذي من المحتمل أن يؤثر على القرارات الاقتصادية للمستخدمين. المعلومات التي تلبي هذا الشرط مادي. 8. التوقيت: تعني المواعيد توفير المعلومات لصانعي القرار قبل أن يفقد قدرته على التأثير في القرارات ، والوقت المناسب هو جانب إضافي من الملاءمة ، إذا كانت المعلومات إما غير متوفرة عندما تكون هناك حاجة إليها أو تصبح متاحة بعد فترة طويلة من الأحداث التي تم الإبلاغ عنها والتي لا قيمة لها في المستقبل ، فإنه يفتقر إلى الملاءمة وهو قليل الاستخدام أو لا يستخدم على الإطلاق ، فالوقت المناسب وحده لا يمكن أن يجعل المعلومات ذات صلة ، ولكن نقص التوقيت يمكن أن يسلب المعلومات ذات الصلة التي كان يمكن أن يحدثها.
ماذا يقال في التشهد الاخير
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قعد في التشهد، وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بالسبابة. عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها، ويده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها. التشهد التشهد الأخير في الصلاة
قَالَ"قُلْ، اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ". (رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي). ماذا يقال في التشهد الاخير الحلقه. عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: " يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ. فَقَالَ: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ " (رواه أبو داود وصححه الألباني). وفي رواية أخرى: "فلا تدع أن تقول في كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" (رواه النسائي وصححه الألباني). نماذج من الأدعية التي تقال بعد التشهد:- عن مِحْجَنَ بْنَ الْأَدْرَعِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، إِذَا رَجُلٌ قَدْ قَضَى صَلَاتَهُ وَهُوَ يَتَشَهَّدُ. فقال: " اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.
ما يقال في التشهد الأخير من الصلاة في التشهد الأخير يقول المصلي التشهد الأول ويزيد عليه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ويدل على ذلك: حديث كعب بن عجرة قال: خرج علينا الرسول صلى الله عليه وسلم فقلنا: قد عرَفنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " متفق عليه. ماذا يقال في التشهد الاخير الحلقة. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع التشهد الأول تُسمى التشهد الأخير وهو تشهد يُقال في كل جلوس يكون قبل التسليم مباشرة سواء كان من واحدة كالوتر أو اثنتين كالفجر أو سنة راتبة أو أي نفل أو كان من ثلاث كالمغرب وماشابهها كالوتر أو من أربع كالظهر وما شابهها أو من خمس كمن يوتر بها، أو أكثر (وسيأتي بإذن الله في أركان الصلاة هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن في التشهد الأخير أم لا؟ ويأتي بيان المجزئ منه). اللهمَّ: قال ابن القيم في جلاء الأفهام (ص64): " لا خلاف أن لفظة " اللهم " معناها: يا لله، ولهذا لا تستعمل إلا في الطلب، فلا يقال: اللهم غفور رحيم، بل يقال: اغفر لي وارحمني ".
وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي - والسياق له - عن القاسم بن محمد: كانت عائشة تعلمنا التشهد وتشير بيدها تقول: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، السلام على النبي.. الى آخر تشهد ابن مسعود. ماذا يقال في التشهد الاخير 3. وقد جمعها الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإن استطاع الإنسان أن يأتي بكل هذه الصيغ، بأن يأتي في صلاة بصيغة، وفي أخرى بأخرى وهلم جرا، فلا شك أن ذلك أحسن إن شاء الله وأكمل، وإن أراد الاقتصار على صيغة واحدة، فعليه بتشهد ابن مسعود، لأنه أعم وأصح سندا، وعلى العمل به أكثر أهل العلم. قال ابن حجر في فتح الباري: قال الترمذي: حديث ابن مسعود روي عنه من غير وجه، وهو أصح حديث روى في التشهد، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة، ومن بعدهم قال: وذهب الشافعي إلى حديث ابن عباس في التشهد، وقال البزار لما سئل عن أصح حديث في التشهد قال: هو عندي حديث ابن مسعود، وروي من نيف وعشرين طريقاً، ثم سرد أكثرها، وقال: لا أعلم في التشهد أثبت منه، ولا أصح أسانيد، ولا أشهر رجالاً. قال ابن حجر: ولا اختلاف بين أهل الحديث في ذلك، وممن جزم بذلك البغوي في شرح السنة، ومن رجحانه أنه متفق عليه دون غيره، وأن الرواة عنه من الثقات لم يختلفوا في ألفاظه بخلاف غيره، وأنه تلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم تلقيناً.
يقال الدعاء التالي في التشهد: (التحيّاتُ للهِ والصلواتِ والطيباتُ، السلامُ عليكَ أيّها النبي ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ، السلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ، أشهد أن لا إله إلا اللهُ وأشهدُ أن محمدا عبدهُ ورسولهُ) (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ). يمكن لأي شخص أن يدعو بما شاء بعد التشهد الأخير من الصلاة، لكن هناك بعض صيغ الدعاء التي يستحب الدعاء بها بعد الصلاة ومنها: كانَ رَسُولُ اللَّهِ إذا قام إلى الصَّلاةِ يكونُ مِنْ آخِر ما يقولُ بينَ التَّشَهُّدِ والتَّسْلِيم: «اللَّهمَّ اغفِرْ لي ما قَدَّمتُ وما أَخَّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ ومَا أعْلَنْتُ، وما أَسْرفْتُ، وما أَنتَ أَعْلمُ بِهِ مِنِّي، أنْتَ المُقَدِّمُ، وَأنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إله إلاَّ أنْتَ». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تشهد أحدكم التشهد الأخير فليقل: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال».
وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا السلام على النبي. انتهى. وأخرج مسلم والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. وفي رواية عبده ورسوله. وأخرج أبو داود والدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في التشهد: "التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله. - قال ابن عمر: زدت فيها وبركاته - السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله - قال ابن عمر: وزدت فيها وحده لا شريك له - وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وأخرج مسلم وأبو داود وابن ماجه عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "... ماذا يقال في التشهد الاخير؟ – نبض الخليج. وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.