صلينا الجمع في مسجد الشركة شاكرين لهم ثم استعجلنا السيارات الى فيد فنحن متأخرين والطريق طويل يتبع ان شاء الله ———– الأجفُرُ: بضم الفاء جمع جفر وهو البير الواسعة لم تُطوَ. موضعٍ بين فيد والخُزَيمية وقال الزمخشري الأجفر: ماء لبني يربوع انتزَعته منهم بنو جَذيمة. والقرائنُ: بركة وقصر بين الأجفُر وفَيد وقال وكيع:الأجفر…عن تمام الفقعسي أن الأجفر سميت الأجفر لجفارها وسعة قاعها وكانت فيها في كل جفرة أقلبه لكل بطن منها جفرة……والجفرة هي الهوية يحفرون في نواحيها القليببين والثلاثة. ومن الأجفر الى فيد 27 ميلا طوال ( قلت نحن نقدر الميل الكوفي بحوالي 2200م تزيد او تنقص وأغلب مسافات كتاب الطريق تتطابق مع الواقع) ثم قال وبها قصر ومسجد. درب زبيدة (5): الاجفر-الساقية-القرائن - فريق الصحراء. وبالأجفر بركة مدورة…. وبها عدة ابار ———————– من مآسي حجاج بيت الله اذا كان القاريء الكريم قد تابع سلسلة درب الحج الشامي ودرب الحج المصري فقد تكون لديه فكرة عن الحج في العصور الماضية وكيف انه كان من يذهب الى الحج مفقود ومن يعود منه مولود …جوع و عطش وخوف وتعب ومرض وحر ولصوص. فهل المسلمون القادمون من شرق العالم الاسلامي عبر الدرب السلطاني الكوفي أكثر حظاً؟… ربما كان هذا ايام قوة الدولة الى منتصف القرن الثالث اما بعد هذا فقد ساءت الامور تدريجيا حتى صار هذا الدرب أخطر بكثير من درب الحج الشامي والمصري.
ويمر الطريق عبر محطات جديلة وفلجة والدفينة وقبا ومران ووجرة وأوطاس وذات عرق والبستان، حتى يصل إلى مكة المكرمة. تابعوا أخبار العالم من البيان عبر غوغل نيوز
تاريخ وأهمية وفي ذلك السياق، أوضح المؤرخ التاريخي في منطقة الحدود الشمالية مطر بن عايد السبيعي أن طريق الحج من العراق إلى مكة المكرمة سُمّي باسم "درب زبيدة" نسبةً إلى السيدة زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور زوج الخليفة هارون الرشيد؛ وذلك لجهودها الخيرية وإصلاحاتها المتعددة على امتداد الطريق. وأضاف أن تاريخ ذلك الدرب يعود إلى ما قبل الإسلام، لكن زادت أهميته مع بزوغ فجر الإسلام، عندما أخذ في الازدهار بدءاً من عهد الخلافة الراشدة والفترة الأموية، وبلغ ذروة ازدهاره في عصر الخلافة العباسية الأولى، حيث أنشئت فيه المحطات والاستراحات، وحُفِرت البرك وشُقّت القنوات، وأقيمت السدود والحصون والقلاع والاستحكامات؛ بُغية تأمين الحجيج على طول هذا الدرب من بدايته من الكوفة في العراق إلى الديار المقدسة. مهرجان شتاء درب زبيدة | وزارة الإعلام | منصة فعاليات. تخطيط فريد وأفاد بأن مسار الطريق خطط بطريقة علمية وهندسية فريدة، حيث أقيمت على امتداده المحطات والاستراحات، ورُصِفت أرضيته بالحجارة في المناطق الرملية، مشيراً إلى أن هناك علامات ومواقد توضع مساءً على طريق زبيدة، ليهتدي بها المسافرون. ومنذ بداية الدولة العباسية أمر الخليفة أبو العباس السفاح بإقامة الأميال "أحجار المسافة" والإعلام على طول الطريق من الكوفة إلى مكة.
هذه مقتطفات من بعض المآسي التي وجدتها في كتب التاريخ في خلال 50 سنة فقط لكن الخافي أعظم والله لا يخفى عليه شيء من تلكم الآلام. قافلة "درب زبيدة" تواصل مسيرتها اليومية في يومها السابع. سنة 269هجري:فيها رجع خلق كثير من الحجاج من طريق مكة لشدة الحر، ومضى خلق كثير، فمات منهم عالم عظيم من الحر والعطش، وذاك كله في البيداء، وأوقعت فزارة فيها بالتجار، فأخذ فيما قيل سبع مائة حمل بـز. 269 هـ: في المحرم من هذه السنة قطع الأعراب الطريق على قافلة من الحاج بين توز وسميراء، فسلبوهم، وساقوا نحواً من خمسة آلاف بعير بأحمالها وأناساً كثيراً. سنة 285 هجري:يقول المسعودي:وفي سنة خمس وثمانين ومائتين أوقع صالح بن مدرك الطائي في نبهان وسنبس وغيرهم من طيئ بالحاج، وكان امير الحج هو القائد جيء الكبير، وكانت لجيء مع صالح ومَنْ معه من الطائيين حرب عظيمة في الموضع المعروف بقاع الأجفر وتشوش الحاج وأخذهم السيف، فمات عطشاً وقتلاً خلائقُ من الحاج، وأصاب جيء ضربات كثيرة، وكانت العرب ترتجز في ذلك اليوم وتقول: ما إن رأى الناس كيوم الأجفُرِ… لناس صَرْعَى والقبور تُحفرِ 302 هـ: خرج على الحاج رجل علوي ومعه بنو صالح بن مدرك الطائي فقطعوا عليهم الطريق وتلف خلق كثير من الحاج بالقتل والعطش.
لازلنا نتابع قافلة الحج العراقي الكوفي ونلخص المنازل التي مروا بها منذ خروجهم من الكوفة هناك 28 منزلة رئيسية بين الكوفة و مكة خمس منها داخل حدود العراق (اللون الاسود) وخمس غطيناها في رحلة العام الماضي(اللون الازرق) ورحلة هذه السنة (باللون الاحمر): القادسية المغيثة القرعاء واقصة العقبة —————-الحدود السعودية العراقية—————– القاع زبالة الشقوق بطان الثعلبية الخزيمية-زرود الأجفر فيد توز سميرا ——————- منزل الأجفُر بعد النزول من عقبة الاجفر والمشي على رصيف خالصة الذي حماهم من طين القاع هاهم يصلون الى منزلة الأجفُر بضم الجيم جمع جُفرة و جفار لكن الشائع بين الناس الان انهم يفتحون الفاء. كانت الاجفر مجرد ابار وبرك للماء ولم يكن بها سكن دائم الى ان تأسست بها هجرة لقبيلة عبدة من شمر حوالي سنة 1340هجري وكبرت الى ان صارت مدينة صغيرة.
أشهر المواقع المواطن سلطان عقاب الرخيص، أحد المهتمين بالتراث في المحافظة، دعا فرع الهيئة في المنطقة إلى ضرورة إحياء معالم الآثار جميعاً، كما طالب الهيئة بأن تحدد هذه الآثار من أجل أن تتابع عملية الترميم، كاشفاً عن أن قرية لوقة الواقعة غرب محافظة رفحاء تعتبر من أغنى وأشهر المواقع الأثرية في المنطقة، مطالباً بأن يتم معاينتها، والبدء في عملية ترميم آثارها عاجلاً وبمجرد الانتهاء من مرحلة ترميم آثار قرية زبالا. ويقول المواطن حمدان الشمري، بأن محافظة رفحاء من أغنى محافظات الشمال بالآثار، حيث يمر بها درب الحج المشهور بدرب «زبيدة» الغني بالآثار التاريخية، وكذلك يوجد بها العديد من البرك والقلاع والحصون، ناهيك عن القرى الأثرية التابعة لها كقرية زبالا، ولوقة، ومركز لينة. وناشد الشمري، الهيئة بأن تكمل مسيرتها في عمليات الترميم والإحياء لجميع هذه الآثار وفتحها للجميع، وإقامة الفعاليات والمهرجانات الموسمية فيها تخليداً لعبقها التاريخي، وإحياءً للحركة الاقتصادية في تلك المواقع، مطالباً بأن لا تكون عملية الترميم من أجل حفظ هذه الآثار فقط، بل أن تفتح أمام الناس للاستفادة منها في جميع المناسبات في المحافظة أو في المنطقة.
تمكنك هذه الميزة الجديدة من توجيه أوامر صوتية للبوابة وسوف تتفاعل معك البوابة حسب الأمر الصوتي الذي وجهته. يمكنك إستخدام الأوامر التالية: يمكنك نطق اسم الصفحة مباشرة مثال: (( الفعاليات, فعاليات السعودية, الأسئلة الشائعة)) يمكنك نطق اسم الصفحة مباشرة مثال: يمكنك البحث مباشره في الفعاليات بالبدء بقول (ابحث عن) ثم كلمات البحث مثال: (ابحث عن الفعاليات) تاريخ الفعالية 24 12 2021
فائدة قول إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إلى الله - YouTube
وفي قوله -عليه السلام-: ( وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ): استحضار الخصوصية في العلاقة مع الله -سبحانه- والعلم به -عز وجل-، وهذه الخصوصية مِن أعظم الأسباب الجالبة للمحبة والشوق إلى الله -سبحانه-؛ لأنها مِن أعظم النعم والمنن، والحب ينبت على حافات المنن، والشوق يحصل بشهود الفضل والاختصاص، وإذا كان هذا الاختصاص يتعلق بالعلم بالأسماء والصفات والأفعال، فهو أعظم اختصاص واجتباء يفتح الله به على القلب أنواع السكينة والأمن والطمأنينة والراحة مما هو دقيقة مِن نعيم أهل الجنة. فنسأل الله النعيم الذي لا ينفد، وقرة العين التي لا تنقطع. إعلان
انتهى من " اعلام الموقعين " ( 4 / 337 - 338). فالصلاة أوجبها الله تعالى بهذه الصفة المعروفة في نصوص الكتاب والسنة ، محققة لجملة من مصالح العباد الدنيوية والأخروية. وبتأمل الإنسان للصلاة وأحكامها يرى مدى عظمة نفعها للناس في هذه الدنيا ، ومن ذلك: أولا: تحقيقها لصحة النفس وسعادتها ، وذلك من وجوه: الوجه الأول: تحقيق الحكمة الكبرى من خلق العباد في هذه الحياة الدنيا ، وإنزال الكتب ، وإرسال الرسل: وهي تحقيق العبادة الخالصة لله جل جلاله ، وشعور العبد أنه مرتبط ـ دائما ـ وفي كل أوقاته إلى هذه العروة الوثقى ، وأنه: ما ذهب في مذهب ، وراح مراحا ، إلا وهو عائد إلى ربه ، مقبل عليه. قال الله تعالى: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) الذاريات/56-58. فوائد انما اشكو بثي وحزني الى الله عليه. وقال تعالى: ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) البينة/5. وقال تعالى: ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) الأنعام/162-163.
إعلان الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فإن ما يقدِّره الله مِن تبدل أحوال الدنيا على أنبيائه وأوليائه هو لحكمةٍ بالغةٍ يَستخرج بها -سبحانه- منهم أنواعًا مِن العبودية لا تحصل إلا بتداول الأيام بين الناس، فيبتليهم؛ ليسمع تضرعهم، ويقدِّر عليهم المحن؛ ليسمع شكواهم إليه. وعندما أرى أنواع المحن التي يتعرض لها المسلمون أحبُّ أن أسترجع كلماتٍ طيباتٍ وجدتُ بها زمنًا برد اليقين بوعد الله، ولذة الشكوى إلى الله؛ إذ هي عبادة عظيمة، فأحببتُ أن أسترجعها مع إخواني وأبنائي، كلمات حول قوله -تعالى- عن يعقوب -عليه السلام-: ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ. الشكوى لله وحده - حياتكِ. قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ. قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) (يوسف:84-86) ، عسى أن يكون فيها زوال الهموم وشرح الصدور، وتجديد العزيمة، وتحمُّل الأذى والشماتة. قوله -تعالى-: ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَا عَلَى يُوسُفَ): أعرض يعقوب -عليه السلام- عن أبنائه، وتذكَّر حزنه القديم على يوسف -عليه السلام-، جَدَّدَ له فَقْد الابنين حزن فقد يوسف، بل هو لم يزل موجودًا في قلبه لم يفارقه، ولكن الصبر الجميل منع مِن ظهوره أمامهم، وقد يتعجب المرء مِن أن الخبر بفقد بنيامين کان يناسبه أن يقول: "يا أسفى على بنيامين"، ولكنه قال: ( يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ) ؛ فلا شك أن يوسف أحب إليه، ثم إن هذا الموقف ذكَّره بقيمة يوسف -عليه الصلاة والسلام- وقدره، وصفاته الجميلة.
الوجه الثاني: من المعلوم من نصوص الشرع ، ومن واقع حياة الناس أن أصح الناس نفسا وأعدلهم مزاجا وأكثرهم سعادة هم الأتقياء الصالحون. قال الله تعالى: ( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النحل/97. وقال الله تعالى: ( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)الجاثية /21. وأعظم باب لتحقيق الصلاح والتقوى هو الالتزام بالصلاة وإقامتها حق الإقامة من غير إخلال بها ، فمن أقامها وحافظ عليها بشروطها وأركانها وواجباتها وسننها ، فإنه يبعد نفسه عن سبل المنكر والفحشاء ، ويحقق تقوى الله تعالى ، ويدخل في زمرة عباد الله الصالحين. قال الله تعالى: ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) العنكبوت /45. فائدة قول إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إلى الله - YouTube. الوجه الثالث: هذه الحياة لا تخلو من الهموم والأحزان ، ولابدّ للإنسان للخروج من ضغوطها أن يكون عنده من يشكو له همه وأحزانه ، والمسلم إنما يشكو همه وحزنه إلى الله تعالى.
سلسلة الفوائد اليومية: (**) قال الله تعالى عن يعقوب عليه السلام أنه قال: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} (**) قال ابن القيم في كتابه (الفوائد), (ص: 87): () فائدة: () الجاهل يشكو الله إلى الناس, وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه؛ فانه لو عرف ربه لما شكاه, ولو عرف الناس لما شكا إليهم. (**) ورأى بعض السلف رجلا يشكو إلى رجل فاقته وضرورته فقال: يا هذا والله ما زدت على أن شكوت من يرحمك. فوائد انما اشكو بثي وحزني الى الله عليه وسلم. (**) وفي ذلك قيل: وَإِذَا شَكَوْت إلَى ابْنِ آدَمَ إنَّمَا تَشْكُو الرَّحِيمَ إلَى الَّذِي لَا يَرْحَمُ (**) والعارف انما يشكو إلى الله وحده, … الخ). اهـ (**) وقال الشاعر: لا تُبدينَ لعاذل أو عاذر حاليك في السراء والضراء فلرحمة المتوجعين مرارة في القلب مثل شماتة الأعداء (**) وقال آخر: وإذا بليت بعسرة فالبس لها صبر الكريم فإن ذلك أحزم لا تشكون إلى العباد فإنما وإذا تُصبكَ خصاصةٌ فارْجُ الغنى وإلى الذي يُعْطي الرغائبَ فارْغَبِ شاد الملوك قصورهم وتحصنوا من كل طالب حاجة أو راغب فارغب إلى ملك الملوك ولا تكن يا ذا الضراعة طالبا من طالب (**) والله الموفق. (**) كتبها: أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي (**) الجمعة 8 / 2 / 1442 هـ.