أخبار قد تهمك قد يهمك أيضاً:- شؤون المسجد النبوي تكثف أعمالها خلال هطول الأمطار على المدينة اليوم المملكة تدين وتستنكر تفجيرات كراتشي الإرهابية بريطانيا: "الحرب في أوكرانيا حربنا وحرب الجميع" اخبار الخليج - الدوسريان يثمنان تخصيص مصلى للعيد وتوقيع عقود بناء 3 مساجد في مدينة سلمان والبديع ما مدى إلزامية إصدار تصريح لأداء صلاة العيد في الحرمين؟.. "الحج والعمرة" تجيب
2- ظهور الاعلام الرقمي ووسائل التواصل الاجتماعي واختلاط المعايير بين وسائل التواصل الاجتماعي وبين الاعلام الرقمي. 3 - عدم المواكبة القانونية لتطوّر الاعلام ومفاهيمه وممارساته وتلكؤ مجلس النواب عن إصدار قانون حديث للإعلام تم وضعه من قبل صحافيين خبراء في المهنة. تقرير لنقابة المحررين حول حرية الإعلام... وتفنيد للانتهاكات | النهار. 4 - عدم المواكبة القانونية لضرورة تطوير المؤسسات المهنية بهدف تحقيق سوق إعلامي يؤمّن فرص العمل وتأمين المستوى اللائق للمهنة. وكذلك ضرورة تطوير المؤسسات التمثيلية للعاملين في المهنة بمختلف على تنوع مؤسساتها. 5 - عدم وجود تمييز بين الاعلام الرسمي وبين الإعلام العمومي بسبب عدم المواكبة القانونية لتطور الرؤى الاعلامية في ضوء المستجدات في هذا القطاع بعد ثورة الاتصالات، وضرورة وجود الإعلام العمومي كمنافس جاد للمؤسسات الإعلامية مع ما يؤدّي إليه ذلك من تعزيز للصدقية والشفافية والتخفيف إن لم يكن الحؤول، من غلبة اتجاهات اعلامية ذات أهداف محددة تتجاوز المهنة. 6 - التلكؤ العام عن تعزيز تطوير الاعلام المتخصص وكذلك الإعلام الاجتماعي القطاعي والمناطقي والنوعي بسبب عدم وجود رؤية اعلامية وغلبة اتجاهات الإعلام الموجه التابع للمؤسسات السياسية المتناقضة والمتناحرة.
2 - ملاحقة السلطة بجميع مؤسساتها للوصول إلى تطوير الوضع القانوني للمهنة ولمؤسساتها ولمؤسسات العاملين فيها، بما يتوافق مع المعايير الدولية. 3 - اعداد التقرير السنوي حول الإنتهاكات التي يتعرض لها الاعلاميون عبر إبراز عددها وفرزها بحسب تاريخ حصولها شهريا من جهة ومن جهة ثانية بحسب نوع الانتهاك. ولا بد بالبدء هنا من تحديد العدد الاجمالي للانتهاكات بحسب نوعها وهي: -اعتداءات جسدية: 33 - اعتداءات على ممتلكات الصحافيين ومكاتبهم: 2 - اعتقال وتوقيف: 6 - مكافحة جرائم المعلوماتية: 8 - القضاء: استدعاء، توقيف، تحقيق، إدعاء:15 - تهديد: 5 - حجب مواقع وقرصنة: 2 - ترحيل: 1 - توقف عن الصدور: 1 - صرف من العمل: 2 والتقرير السنوي للانتهاكات ، موزع على تقريرين الأول بحسب التسلسل التاريخي والثاني بحسب نوع الانتهاكات. (للاطلاع عليهما مراجعة موقع النقابة).
تاريخ الإضافة: 9/9/2020 ميلادي - 22/1/1442 هجري الزيارات: 14313 تفسير: (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) ♦ الآية: ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (24). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - القول في تأويل قوله تعالى " يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون "- الجزء رقم19. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ﴾ ، قرأ حمزة والكسائي بالياء لتقدم الفعل وقرأ الآخرون بالتاء،﴿ أَلْسِنَتُهُمْ ﴾، وَهَذَا قَبْلَ أَنْ يَخْتِمَ على أفواههم، ﴿ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ ﴾ تنطق، يروى أنه يختم على الْأَفْوَاهُ فَتَتَكَلَّمُ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلُ بِمَا عَمِلَتْ فِي الدُّنْيَا. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تَشْهَدُ أَلْسِنَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ، ﴿ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ﴾. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
وفي هذه الحالة إما أن يقبل شفاعته أو لا يقبلها. فإذا لم يقبل شفاعته فإنه سيقول للحاكم أنا سأسدد ما عليه.. أي سيدفع عنه فدية، ولا يتم ذلك إلا إذا فسدت الشفاعة. فإذا كانت المسألة وفي يوم القيامة ومع الله سبحانه وتعالى.. يأتي إنسان صالح ليشفع عند الله تبارك وتعالى لإنسان أسرف على نفسه. فلابد أن يكون هذا الإنسان المشفع من الصالحين حتى تقبل شفاعته عند الحق جل جلاله. واقرأ قوله سبحانه: {مَن ذَا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِه}.. [البقرة: 255]. وقوله تعالى: {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارتضى وَهُمْ مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ}.. [الأنبياء: 28]. والإنسان الصالح يحاول أن يشفع لمن أسرف على نفسه فلا تقبل شفاعته ولا يؤخذ منه عدل ولا يسمح لها بأي مساومة أخرى. إذن لا يتكلم عن العدل في الجزاء إلا إذا فشلت الشفاعة. هنا الضمير يعود إلى النفس الجازية. أي التي تتقدم للشفاعة عند الله. يوم تشهد عليهم ابصارهم. فيقول الحق سبحانه وتعالى: {لاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ} فلا يقبل منها أي مساومة أخرى. ويقول سبحانه: {وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}. وهذا ترتيب طبيعي للأحداث. في الآية الثانية يتحدث الله تبارك وتعالى عن النفس المجزي عنها قبل أن تستشفع بغيرها وتطلب منه أن يشفع لها.
كما جدد الأزهر الشريف دعوته إلى ضرورة الاعتناء باليتامى، والحنو عليهم، وإكرامهم، ورعايتهم، وحسن معاملتهم، مشيرًا إلى أن المعدن الإنسانى الحقيقى يظهر جليًا وقت الأزمات، وأنه قد آن الأوان لتضافر جهود الجميع لضرب المثل في التضامن والتكافل المجتمعي
نقول لا. قوله تعالى: {وَلاَ تقتلوا أَوْلاَدَكُمْ مِّنْ إمْلاَقٍ} أي من فقر موجود. ومادام الفقر موجودا فالإنسان لا يريد أولادا ليزداد فقره. ولذلك قال له الحق سبحانه وتعالى: {نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ}. أي أن مجيء الأولاد لن يزيدكم فقرا. لأن لكم رزقكم ولهم رزقهم. وليس معنى أن لهم رزقهم أن ذلك سينقص من رزقكم.. فللأب رزق وللولد رزق. أما في الآية الثانية: {وَلاَ تقتلوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ} فكأن الفقر غير موجود. يوم «الشهادة».. تنطق الجوارح بما عملت - صحيفة الاتحاد. ولكنه يخشى أن رزق بأولاد بأنه الفقر. يقول له الحق: {نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم}. أي أن رزقهم سيأتيهم قبل رزقكم. فعندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى: {اتقوا يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً} مكررة في الآيتين لا تظن أن هذا تكرار. لأن إحداهما ختامها: {لاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}. والثانية: {لاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ}. فالضمير مختلف في الحالتين. مرة يرجع إلى النفس الجازية فقدم الشفاعة وأخر العدل. ولكن في النفس المجزي عنها يتقدم العدل وبعد ذلك الشفاعة. الحق سبحانه وتعالى يقول: {ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمْ واخشوا يَوْماً لاَّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً}.. [لقمان: 33].