مقتضى اسم الله القريب وأثره: إذا عرف المسلم ربه باسمه القريب طَمِعَ فيما عنده، وزهد فيمن سواه، فالقريب هو الذي يعلم حال الإنسان وتفاصيل حاجاته، والقريب هو الذي يُعطي إذا سُئِل ويجيب إذا دُعي، ولا أحد أقرب من الله تعالى، ولا أرحم منه، ولا أعلم بمصلحة العبد منه، وليس من العقل أن يترك الإنسان القريب ويذهب إلى البعيد. لذلك لما ورد السؤال عن الله تعالى جاء الجواب بأنه قريبٌ، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: ١٨٦].
وقال الخطابي: (القريب) معناه: أنه قريبٌ بعلمه مِنْ خَلْقه، قريبٌ ممنْ يَدْعوه بالإجابة ؛كقوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) (البقرة: 186). وقال السعدي: (القريب المجيب) أي: هو تعالى القريب من كلِّ أحد، وقربه تعالى نوعان: قُربٌ عامٌّ من كلِّ أحد، بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته. اسم الله القريب ابن عثيمين. وقربٌ خاص من عابديه وسائليه ومجيبيه، وهو قرب لا تُدرك له حقيقة، وإنما تعلم آثاره من لطفه بعبده وعنايته به وتوفيقه وتسديده، ومن آثاره الإجابة للداعين، والإنابة للعابدين. من آثار الإيمان باسم الله "القريب": 1- وَصَفَ الله تعالى نفسه في كتابه؛ وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ أنه (قريبٌ) من الداعي والمُتقرِّبُ إليه بأنواع الطاعة والإحسان، كما في قوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) (البقرة: 186). وثبت في الصحيحين: عن أبي موسى الأشعري أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ فكانوا يرفعون أصْواتهم بالتكبير؛ فقال: "يا أيُّها الناس! اربَعُوا على أنْفسكم، فإنَّكم لا تَدْعون أصمَّ ولا غائباً، إنّما تَدْعون سَميعاً قريباً، إنّ الذي تَدْعونه أقربُ إلى أحَدِكم مِنْ عُنق راحلته ".
ومَنْ يكون قوله مركّباً مِنَ الحُلول والاتِّحاد، وهم يحتجُّون بنُصوص"المعيَّة والقُرْب"، ويتأولون نُصُوص"العُلو، والاسْتواء" وكل نصٍّ يحتجُّون به؛ حُجّة عليهم، فإنّ المعيَّة أكثرُها خاصةٌ بأنبيائه وأوليائه، وعندهم أنه في كلِّ مكان؟! و"المعيّة" لا تدلُّ على المُمازجة والمخالطة، وكذلك لفظ "القُرب"، فإنّ عند الحُلولية أنه في حبل الوريد؟! كما هو عندهم في سائر الأعيان! وكل هذا كُفرٌ وجهل بالقرآن. "والقَسْم الثالث" مَنْ يقول: هو فوقَ العرش، وهو في كلّ مكان؟! ويقول: أنا أقر بهذه النُّصوص، وهذه لا أصْرفُ واحداً منها عن ظاهره. وهذا قول طوائف ذكرهم الأشعري في"المقالات الإسْلامية" وهو موجود في كلام طائفة من السَّالمية والصُّوفية. وهذا الصنف الثالث؛ وإنْ كان أقربَ إلى التمسُّك بالنُّصوص، وأبْعد عنْ مخالفتها من الصنفين الأولين؛ فإنّ الأول: لم يتَّبع شيئاً مِنَ النُّصوص، بل خَالفها كلَّها. اسم الله القريب. والثاني: تَرَكَ النصوصَ الكثيرة؛ المُحْكمة المُبينة؛ وتعلّقَ بنصوصٍ قليلة؛ اشْتَبهت عليه معانيها. وأما هذا الصنف فيقول: أنا اتبعتُ النُّصوص كلها، لكنه غالط أيضاً. فكل مَنْ قال: إنَّ الله بذاته في كلِّ مكان؛ فهو مُخالفٌ للكتاب والسُّنة؛ وإجماع سلف الأمة وأئمتها، مع مخالفته لما فَطَر اللهُ عليه عباده، ولصريحِ المعْقول؛ وللأدلة الكثيرة، وهؤلاء يقولون أقوالاً متناقضة، يقولون: إنّه فوقَ العرش.
[ متفق عليه] و لكن كيف نتخلق بهذا الاسم؟؟ · استحضر دائما أن الله عز و جل يراك, فقد ورد في مرتبة الإحسان: (( أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ)). [ مسلم عن عمر بن الخطاب] · أكثر من السجود, فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ))) أخرجه مسلم ( قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": مَعْنَاهُ أَقْرَب مَا يَكُون مِنْ رَحْمَةِ رَبّه وَفَضْلِه. وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى الدُّعَاءِ فِي السُّجُود. وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ يَقُولُ إِنَّ السُّجُود أَفْضَل مِنَ الْقِيَامِ وَسَائِرِ أَرْكَانِ الصَّلَاة · و أخيرا: أطع أمـرنا نرفع لأجلك حجبنا***فإنا منحنا بالرضا مـن أحـبنا و لذ بحمانا واحـــتمِ بجنابنا***لنحميك مما فيه أشرار خـلقنا وعن ذكرنا لا يشغلنـك شاغل***وأخلص لنا تلقى المسرة والهنا وسلم إلينا الأمر في كل ما يكن***فما الـقرب والإبعاد إلا بأمرنا المصدر: حلقات أسماء الله الحسنى- للدكتور محمد راتب النابلسي الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
إذاً كل محطة فرعية سيخرج منها كابل فيه ثلاثة أسلاك يجب توصيلها بالمحطة الفرعية ، لكل سلك من الأسلاك لون محدد يجب توصيله بالمسامير الطرفية الموجودة على المحطة الرئيسية، والفرعية. 3- اختبار عمل الإنتركم بعد الانتهاء من تركيب الانتركم وتوصيلها ببعضها بشكل صحيح، يجب توصيل الكهرباء إلى المحطة الرئيسية ثم التأكد من عمل المحطات الفرعية بشكل صحيح ، والتحقق من الاتصالات للأجهزة الطرفية والتوصيلات التي تم إجراءها للأسلاك إلى المحطة الرئيسية، وبهذا يمكن القول ان تعلم كيفية تركيب الإنتركم المنزلي أمراً سهلاً لا يحتاج إلى الكثير من الخبرة. في حال الشك في أن أحد الوحدات الفرعية معطلة فيجب استبدالها بواحدة جديدة، حيث تظهر المشكلة إلى عيوب في الأسلاك، أو خلل في الوحدة ذاتها، هنالك أنواع من المحطات الفرعية مدعومة بالبطاريات ، فيجب استبدال البطاريات بشكل منتظم، مع التأكد من تاريخ الاستبدال المدون على الغطاء، أو البطاريات.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
- أكبر فريق لتركيب وصيانة الإنتركم الصوتي والمرئي علي مستوي حمهورية مصر العربية. - قسم خاص للشبكات وتجهيز العمارات السكنية وتأسيس شبكات الإنتركم قبل وبعد التشطيب. -ندعم أنظمتنا بالأنظمة الهيدروليكية الأوتوماتيكية لغلق الأبواب والتحكم في المرور والمراقبة. إتصل بنا الاَن وإحجز ميعاد المعاينة المجانية حالاً وتعرف علي أحدث عروض الإنتركم المرئي والصوتي بأفضل أسعار وأطول فترة ضمان في مصر. نشر بواسطة: دي سي إس مصر