النهج الميتافيزيقي للفلسفة هل ترى الفلسفة وسيلة للإجابة على أسئلة الحياة العظيمة ، كمصدر للإجابات؟ كما قال شوبنهاور ، الإنسان حيوان ميتافيزيقي. إنه طريق طويل أمامك ، لأن الفلسفة غالبًا ما تطرح أسئلة أكثر مما تعطي إجابات. الاستجواب الفلسفي لا نهاية لها. كما قال Kierkegaard ، ليست الطريقة طويلة. لكن للبدء ، نوصي بالكتب والفلاسفة التاليين: – عن الله والميتافيزيقيا: 1. Monadology من لايبنتز 2. هكذا تحدث زرادشت من نيتشه 3. الوجود والعدم من سارتر – في الأخلاق: 1. أرسطو: الأخلاق في نيكوماكي 2. كانط: نقد العقل العملي 3. هيوم: دراسة في الطبيعة البشرية 4. سبينوزا: الأخلاق 5. هانز جوناس: مبدأ المسؤولية – في السياسة: 1. 5 خطوات لطيفة للمبتدئين لتعلم تعلم الآلة وعلم البيانات باستخدام بايثون - نمذجيات. ماركس: رأس المال 2. أفلاطون: الجمهورية 3. كانط: مشروع السلام الدائم 4. هوبز: ليفياثان 5. روسو: العقد الاجتماعي 6. Rawls: نظرية العدل دوّن ملاحظات عن قراءاتك وأنشطتك الفلسفية ، مهما كانت (جريدة / تلفزيون ، …) ، فإن مذكرات القراءة هذه سوف تخدمك دائمًا (إذا فقط للحفظ)
تحتوي أُطر البيانات على هياكل، وصور، ومقاطع فيديو، وملفات صوتية، ونصوص باللغة الطبيعية لديها تعليمات ولكن ليس بالكثيرة. معلومة مفيدة: بالنسبة لمعظم الحالات، سترغب في استخدام مجموعة من أشجار القرار -decision trees – (خوارزمية الغابات العشوائية أو خوارزمية مثل XGBoost) للبيانات المنظمة، وسترغب باستخدام التعلم العميق أو نقل التعلم (Transfer Learning) (أخذ شبكة عصبية مدربة مسبقًا واستخدامه في حل مشكلتك) للبيانات الغير مهيكلة. يمكنك أن تبدأ بتدوين المعلومات المفيدة مثل هذه لنفسك وجمعها كلما تعمقت في التعليم. by Andrew Ng on Coursera التعلم العميق مدرس من قبل واحد من أفضل الخبراء في المجال. دورات التعلم العميق من قبل جيريمي هوارد ( deep learning courses by Jeremy Howard) – منهج عملي للتعلم العميق مدرس من قبل أحد أفضل الممارسين. 5- مناهج وكتب إضافية في مشوارك التعليمي، سيكون مفيداً لو كنت تطبق ما تعلمته في مشاريع صغيرة خاصة بك. لا يجب لهذه الأشياء أن تكون كبيرة لكي تغير العالم، ولكنها أشياء يمكنك قول شيء مثل: "لقد عملت هذا باستخدام ص" عنها. ثم شارك عملك عبر Github أو مدونة ما. يستخدم Github لعرض البرمجة الخاصة بك، يتم استخدام منشور المدونة لإظهار كيف يمكنك التواصل مع عملك.
hack forums هذا اول موقع فيهم وهو الاكبر شعبيه وشهره من بين تلك المواقع فمعظم الهكرز في العالم سواء مبتدئين في تعلم الهكر او محترفين يريدو ان يزدادو خبره ستجدهم علي ذالك الموقع. وفي بدايه عمل الموقع كانو حظرين العرب من استعماله بسبب انهم بعد تعلم الهكر يحاولون تهكير الموقع نفسه ولاكن في الفتره الاخيره اصبحو يسمحو للجميع باستخدام الموقع سواء عرب او اجانب وهذا بالتاكيد زاد من شعبيته وشهرته اكثر. وبالتاكيد حاول الكثير من قبل تهكير ذالك الموقع ولاكن مؤسسين الموقع دائما مايستطيعون صد تلك الهجمات لانهم ايضا متمكنين جدا في هذا المجال ولاكن اذا حاولت انت تهكير هذا الموقع سيؤدي ذالك الي حظرك ومنعك من الدخول الي الموقع مره اخري. hack test تم تاسيس موقع هاك تيست عام 2003 واصحاب الموقع من الامريكان وخاصه مدينه "شيكاغو" ويوجد به العديد من الطرق لحمايه نفسك من الاختراق سواء "سرقه صفحتك علي فيس بوك" او "صفحتك علي انستجرام" وايضا كيفيه تعطيل كاميرا اللاب توب الخاص بك عند الشك في ان احد يراقبك. وايضا يوجد به العديد من التمارين والتحديات لاختراق بعض المواقع من تصميمهم ومعرفه بعض الشفرات الخاصه بالتهكير ووظيفتها.
وقال الأوزاعي: "أراد بالمشاحن هاهنا صاحب البدعة". وبهذا يتبين أن الشحناء التي تحول بين العبد وبين مغفرة الذنوب في تلك اليلة ليست هي العداوة والبغضاء التي تكون لأجل الله تعالى كبغض أهل المعاصي المصرين عليها أو المجاهرين بها فهذه لا تدخل في الحديث بل هي دين يتدين المرء به وتدخل ضمن البراء بدرجاته ولقد صح عن الحبيب صلى الله عليه وسلم قوله: « أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ». ألا تحبون أن يغفر الله لكم - منتديات الشعر السلفي بإشراف الشاعر ابي رواحة الموري. أما الشحناء المقصودة فهي التي لأجل حظوظ النفس وشهواتها، والتي تحدث على أساس بغيض من الحقد والكراهية السوداء، ويالها من مشاعر قاسية، وبخلاف كونها تحرم المرء من هذه الفرصة السنوية للمغفرة المجانية فإن صدر الحاقد دائما ما يكون ضيقاً حرجًا مليئًا بالحزن يمزقه اللهاث المسعور ويسيل لعاب طمعه على ما فُضل به غيره، وهو لا يرتاح أبداً لأنه يرى أن الكل لا يستحقون ما هم فيه بينما هو وحده من يستحق. ولو أنه انشغل بأداء ما عليه واجتهد ثم ترك النتائج لمن يخفض ويرفع ومن بيده الضر والنفع لارتاح وأراح أما لو ظل يمد عينيه إلى ما تمتع به غيره من عرض الدنيا الزائل فإنه سيظل في ذلك العذاب طويلاً إلا لو جرب يومًا أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وهو بالمناسبة شعور أجمل بكثير من الحقد والكراهية والشحناء.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى) قال: كان مِسْطَح ذا قرابة. ( وَالْمَسَاكِينَ) قال: كان مسكينا ( والمهاجرين في سبيل الله) كان بدْريا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ) قال: أبو بكر حلف أن لا ينفع يتيما في حِجْره كان أشاع ذلك، فلما نـزلت هذه الآية قال: بلى أنا أحب أن يغفر الله لي، فلأكوننّ ليتيمي خيرَ ما كنت له قطُّ.
إنه طبع العفو.. وعفو الطبع.. من غير كلفة ولا مراء.. فإن كنتَ تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد كان لك في رسول الله أسوة. خذِ العفوَ وأْمُرْ بعرفٍ كما *** أُمرتَ وأعرضْ عن الجاهلين ولِنْ في الكلامِ لكلِّ الأنامِ *** فمُستحسَنٌ من ذوي الجاه لين بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم, ونفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم, قد قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الْحَمْدُ لِلَّـهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنِ اهْتَدَى بِهُدَاهُمْ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. أَمَّا بَعْدُ.. {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}. فيا أمة محمد صلى الله عليه وسلم.. لما عرف سلفُنا فضل العفو كان لهم سجية وطبعًا.. فهذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه جلس ذات يوم في السوق يبتاع طعامًا، ثم طلب الدراهم وكانت في عمامته فوجدها قد حُلَّت، فقال: لقد جلست وإنها لمعي، فجعلوا يدعون على من أخذها ويقولون: اللهم اقطع يد السارق الذي أخذها، اللهم افعل به كذا، فقال عبد الله: "اللهم إن كان حمله على أخذها حاجة فبارك له فيها، وإن كان حملته جراءة على الذنب فاجعله آخر ذنوبه".
فلمّا نزلت هذه الآية إلى قوله: ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ النور: 22 أي: فإنَّ الجزاء من جنس العمل، فكما تغفر عن المذنب إليك نغفر لك، وكما تصفح نصفح عنك. فعند ذلك قال الصديق: بلى، والله إنَّا نحبُّ - يا ربنا - أن تغفر لنا. ثم رَجَع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة، وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا، في مقابلة ما كان قال: والله لا أنفعه بنافعة أبدًا، فلهذا كان الصديق هو الصديق رضي الله عنه وعن بنته. يا لها من عظمة! الصديق يعفوا عن من؟! يعفو عن من خاض في عرضه بعد أن تاب إلى الله، بل ويرجع من جديد يتصدق عليه، يا له من عفو! إنه عفو العظماء. فالعفو بابٌ رفيع للفوز بالجنان ونيل رضا الرب الرحمن؛ قال الله تعالى: ﴿ سَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ♦ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ آل عمران: 133-134. يقول رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ" رواه أبو داود والترمذي وحسنه.