التعريف: مجلة دراسات للعلوم الإنسانية والاجتماعية التخصّص: الدراسات والبحوث المتخصصة بالعلوم الإنسانية والاجتماعية الجهة/المصدر: عمادة البحث العلمي، جامعة الأردن الدولة والمدينة: عمان ، الأردن الدورية: فصلية قواعد النشر: 1- تسلم نسخة الكترونية من البحث عبر الموقع تحت برنامج Microsoft Word بصيغة doc أو بصيغة dox. 2- يُطبع البحث بواسطة الحاسوب بمسافات واحدة بين الأسطر شريطة ألا يزيد عدد صفحاته على 30 صفحة (وبواقع 7500 كلمة، حجم الحرف 13) بما في ذلك الجداول والصور والرسومات ويستنى من هذا العدد الملاحق والاستبانات، وتكتب أسماء الباحثين ثلاثية باللغتين العربية والإنجليزية، كما تذكر عناوين وظائفهم الحالية ورتبهم العلمية. مجلة دراسات الجامعة الأردنية pdf. 3- العناوين الرئيسية والفرعية: تستخدم داخل البحث لتقسيم اجزاء البحث حسب اهميتها، وبتسلسل منطقي، وتشمل العناوين الرئيسية: عنوان البحث، الملخص، الكلمات الدالة، المقدمة، اجراءات التجربة، النتائج، الشرح، الإستنتاج، المراجع. 4- يرفق مع البحث ملخص باللغة العربية وآخر باللغة الإنجليزية، على ألا تزيد كلمات الملخص عن (100) كلمة. 5- تكتب بعد الملخص الكلمات الدالة للبحث (Keywords). 6- تطبع الجداول والأشكال داخل المتن و ترقم حسب ورودها في المخطوط، وتزود بعناوين، ويشار إلى كل منها بالتسلسل، وتستخدم الأرقام العربية (1, 2, 3…) في كل أجزاء البحث.
6- ينبغي الإلتزام بالعناصر الواجب توافرها في البحث وبشكل متسلسل وهي: المقدمة: وتتضمن الإطار النظري للبحث وتكون الدراسات السابقة جزءاً منها ومندمجة في جسم المقدمة (أي بدون عنوان مستقل). مشكلة الدراسة وأسئلتها / أو فرضياتها أهمية الدراسة محددات الدراسة (إن وجدت) التعريفات بالمصطلحات الطريقة وإجراءات الدراسة، وتتضمن:(المجتمع والعينة / أفراد الدراسة، أداة الدراسة، اجراءات الدراسة، المنهج) النتائج المناقشة الاستنتاجات والتوصيات. تعليمات النشر في مجلة دراسات الجامعة الاردنية. المراجع 7- تعرض البحوث المقدمة للنشر في المجلة في حال قبولها مبدئياً على محكمينْ اثنينْ في الأقل من ذوي الاختصاص يتم اختيارهما بسرية مطلقة. 8- تحتفظ المجلة بحقها في أن تطلب من المؤلف أن يحذف أو يعيد صياغة بحثه أو أي جزء منه بما يتناسب وسياستها في النشر وللمجلة إجراء أية تعديلات شكلية تتناسب وطبيعة المجلة. 9- تقوم المجلة بإبلاغ الباحث/الباحثين حال وصول البحث، وحال قبوله، أو عدم قبوله للنشر. 10- التوثيق: تعتمد المجلة دليل (APA) (American Psychological Association) للنشر العلمي بشكل عام، تكتب جميع المراجع باللغة الانجليزية، سواءً في متن البحث أو قائمة المراجع، ويلتزم الباحث بقواعد الاقتباس والرجوع إلى المصادر الأولية وأخلاقيات النشر العلمي وتحتفظ المجلة بحقها في رفض البحث والتعميم عن صاحبة في حالة السرقات العلمية.
ل ي صبح تصنيف المجلة في تخصص الدراسات الاسلامية ضمن الفئة الأولى (Q1). - اضغط هنا للاطلاع على المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية ارسيف 2021
2- عمل رائع وفاء هارون - مكة المكرمة 11-01-2017 02:27 PM كتب الله لك الأجر وجعله خالصاً لوجه الكريم ونفعك به في الدنيا والآخرة... اللهم آمين 1- ثناء زائر 04-09-2014 06:40 AM بارك الله فيكم، وجزاكم خيرا.. 1 أضف تعليقك: إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد الاسم البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار) الدولة عنوان التعليق نص التعليق رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي مرحباً بالضيف
[3] صاحب والده أبو داود الذي طاف به شرقا وغربا في رحلة طلب العلم من سجستان إلى فارس مرورا بالعراق إلى الشام فالجزيرة العربية ومصر، حيث سمع في تلك الأمصار من علماء ذلك الوقت. [4] وابن أبي داود هذا هو مؤلف كتاب المصاحف وكتاب البعث. النقد والتقييم [ عدل] من ثوابت علماء الإسلام تطبيق مناهج الجرح والتعديل على وفي حق كل من يشتغل بالحديث والأثر سواء كان تخصص المشتغل بها مرتبط بعلم الرواية أم بعلم الدراية، وابن أبي داود ليس بدعا من الحفاظ والمحدثين والرواة عامة. ومن أقوى الانتقادات اللاذعة تلك التي أوردها ابن عدي في كتابه الكامل في الجرح والتعديل: «سمعت علي بن عَبد الله الداهري يقول: سَمعتُ أحمد بن مُحَمد بن عَمْرو بن عيسى كركر يقول: سَمعتُ علي بن الحسين بن الجنيد يقول: سَمعتُ أبا داود السجستاني يقول: ابني عَبد الله هذا كذاب. كتب حائيه الامام ابن ابي داود - مكتبة نور. »، وذكر ابن عدي نفس الكلام بسند آخر. [5] الجرح [ عدل] قال الدارقطني ثقة كثير الخطأ في الكلام على الحديث. [6] التعديل [ عدل] قال الذهبي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد أبو بكر السجستاني صاحب التصانيف، وقال أبو محمد الخلال كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود. [7] المراجع [ عدل] ^ كتاب طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (المتوفى: 526هـ)، 51/2.
قوله " ولا تك بدعياً ": البدعة في اللغة: الاختراع على غير مثال سابق. وفي الاصطلاح: هي الطريق المخترعة في الدين التي تضاهي الشريعة ويقصد بها ما يُقصد بالطريقة الشرعية؛ كما عرفها الشاطبي رحمه الله. • وقد تكون بدعة اعتقادية أو عملية أو لفظية أو مركبة. • وأشهر البدع الاعتقادية: بدعة الخوارج والقدرية والرافضة والجهمية. قوله " لعلك تفلح ": قال ابن سعدي رحمه الله: الفلاح هو الفوز والظفر بكل مطلوب ومرغوب، والنجاة من كل مرهوب؛ فحقيقته السعادة الأبدية والنعيم المقيم. قال رحمه الله: ودن بكتاب الله والسنن التي ♦♦♦ أتت عن رسول الله تنجو وتربحُ قوله " ودن ": أمر من دان يدين، أي تعبد بما جاء في الكتاب والسنة، وأصل هذه المادة: الذل والانقياد؛ كما ذكر ابن فارس. شرح حائية ابن أبي داود (1). • والدين ثلاثة: دين مشروع ودين منسوخ ودين مبدل. قوله " بكتاب الله ": أي بالقرآن، ووصفه بالكتاب؛ لأنه مكتوب، وبالقرآن لأنه مقروء. قوله " والسنن ": جمع سنة، وهي الطريقة، وفي الاصطلاح: ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو تركاً، وهي قسمان: • سنة متواترة، وسنة آحادية. قوله " أتت عن رسول الله ": الرسول: هو رجل من بني آدم من أهل القرى، أوحي إليه بشرع جديد، وخالفه فيه قومه.
عبدالله بن سليمان بن الأشعث بن عمران الأزدي السجستاني (ت 316 هـ) هو الإمام عبدالله بن سليمان بن الأشعث بن عمران الأزدي السجستاني، يكنى بأبي بكر، وُلد ابن أبي داود بسجستان سنة ثلاثين ومائتين، ونشأ الإمام ابن أبي داود في بيت علمٍ وصلاح، وتحت رعاية والده الإمام الحافظ أبي داود السجستاني؛ قال الذهبي في السير (13/203): وسافر به أبوه وهو صبي، فكان يقول: رأيت جنازة إسحاق بن راهويه، إذ مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين... وقال بعد أن سرد شيوخه:.. وخلق كثير بخراسان والحجاز والعراق، ومصر والشام، وأصبهان وفارس. قلت: وما لبث أبو بكر بن أبي داود أن صار من أحفظ أهل زمانه؛ قال الحاكم أبو عبدالله: سمعت أبا علي الحافظ، سمعت ابن أبي داود يقول: حدثت من حفظي بأصبهان بستة وثلاثين ألفا، ألزموني الوهم فيها في سبعة أحاديث، فلما انصرفت، وجدت في كتابي خمسة منها على ما كنت حدثتهم به. السير (13/224). قال الحافظ أبو محمد الخلال:" كان ابن أبي داود إمام أهل العراق، ومن نصب له السلطان المنبر، وقد كان في وقته بالعراق مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ هو". وقال الخليلي:" الحافظ الإمام ببغداد في وقته، عَلَمٌ، متفق عليه، إمام ابن إمام.
واحتج به من صنف الصحيح؛ أبو علي الحافظ النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني. وقال الذهبي: "وكان من بحور العلم، بحيث إن بعضهم فضله على أبيه". توفي رحمه الله ليلة الاثنين ودفن في نفس اليوم، لثمان عشرة خلت من ذي الحجة، سنة ست عشرة وثلاثمائة. وصلى عليه يوم مات ثلاثمائة ألف إنسان، أو أكثر، وصُلِّيَ عليه ثمانين مرة. المنظومة الحائية؛ قصيدة سنية ومنظومة بهية للحافظ أبي بكر بن أبي داوود السجستاني، تضمنت أمهات المسائل في العقيدة والتي جرى فيها الخلاف بين أهل السنة والمخالفين لهم من أهل البدع، بيَّن فيها المعتقد الصحيح، ففيها حث على الاعتصام بالكتاب والسنة والتحذير من البدع وأهلها، وبيَّن فيها أنّ القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن رؤية الله تكون حقيقة، وأثبت فيها الصفات التي وصف الله بها نفسه، منها اليدين لله وصفة النزول ونفى الكيف عنها، كما بيّن فضائل صحابة رسول الله، وبين الإيمان بالقدر واليوم الآخر، وحذر من الخوارج وبدعة الإرجاء، عرَّف الإيمان ودعى إلى الرجوع إلى الكتاب والسنة وترك الرأي.