سياسة السيسي في إفطار الأسرة المصرية الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 08:36 م عبر الرئيس عبد الفتاح السيسي، عن سعادته إعادة تفعيل عمل لجنة العفو الرئاسي؛ التي تم تشكيلها كأحد مخرجات المؤتمر الوطني للشباب، على أن توسع قاعدة عملها بالتعاون مع الأجهزة المختصة ومنظمات المجتمع المدني المعنية، مرحبا بالإفراج عن دفعات من أبناء مصر خلال الأيام الماضية. وأكد السيسي أن الوطن يتسع للجميع، وأن الاختلاف في الرأي لايفسد للوطن قضية. ويشارك الرئيس عبد الفتاح السيسي ، اليوم الثلاثاء في حفل إفطار الأسرة المصرية، والذي ينظم بشكل سنوي، وحرص الرئيس السيسي على المشاركة فيه خلال السنوات الماضية. ويشهد الحفل، إعلان عدد من القرارات المهمة فيما يتعلق بملف السجناء من الغارمين والغارمات، بعدما وجّه بحصر أعداد المسجونين الفعليين من الغارمين والغارمات، ودراسة حالاتهم، تمهيدًا للإفراج عن دفعة منهم مع حلول عيد الفطر المبارك. ويعتزم الرئيس السيسي، خلال إفطار الأسرة المصرية؛ إعلان تفاصيل الحوار السياسي الذي تحدث عنه خلال لقائه الموسع؛ الذي عقده قبل أيام مع عدد من الصحفيين والإعلاميين، على هامش جولته التفقدية لمنطقة توشكى بجنوب الوادي في محافظة أسوان.
كلّف الرئيس عبد الفتاح السيسي، بإعادة تفعيل عمل لجنة العفو الرئاسي التي تم تشكيلها كأحد مخرجات المؤتمر الوطني للشباب، على أن توس التفاصيل من المصدر - اضغط هنا الرئيس السيسي لأبناء مصر المفرج عنهم الرئيس السيسي لأبناء مصر المفرج عنهمكل ف الرئيس عبد الفتاح السيسي بإعادة تفعيل عمل لجنة العفو الرئاسي التي تم تشكيلها كأحد مخرجات المؤتمر الوطني للشباب على أن توس كانت هذه تفاصيل الرئيس السيسي لأبناء مصر المفرج عنهم: الاختلاف في الرأي لا يفسد للوطن قضية نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بوابة الشروق وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
والحديث عن حرية الرأي والتعبير في المملكة يستلزم التذكير بأن الشريعة الإسلامية - وهي الحاكمة لكل الأنظمة في المملكة - قد أقرت حرية الرأي شأنها في ذلك شأن كافة أنواع الحريات الأخرى، ويستدل على ذلك بعدد من الآيات والأحاديث النبوية الشريفة. وحين أقرت الشريعة الإسلامية حرية الرأي فإنها لم تقرها مطلقة من أي قيد أو ضابط، فلا حرية مطلقة وهذا من المسلمات، ولكن ما هي هذه الضوابط أو القيود؟ يصعب القول بوجود ضوابط مفصلة ودقيقة لممارسة حرية الرأي، بل هناك ضوابط عامة يستند عليها، مثل عدم المساس بالثوابت والمسلمات في الدين، عدم الإضرار بالآخرين، ألا تقود الحرية إلى الفتنة، وغيرها. وقضية حرية الرأي والتعبير في المملكة من المسائل التي تناقش وتطرح منذ تأسيس هذه الدولة المباركة إلا أنه قد تزايدت وتيرة النقاش حول حرية الرأي وكثرة النقاش حولها وحول تعريفها ومفهومها وضوابطها بعد الثورة المعلوماتية وانتشار استخدام شبكة الانترنت وازدياد فاعلية وديناميكية الحراك السياسي والاجتماعي والثقافي والمعرفي في المجتمع السعودي. وحرية الرأي موضوع متشعب وله أكثر من وجه وجانب (ديني- سياسي-قانوني- اجتماعي- ثقافي) وما يعنينا في هذا المقام هو الجانب القانوني.
2- ألا تفضي إلى ما يخل بأمن البلاد، أو نظامها العام، أو ما يخدم مصالح أجنبية تتعارض مع المصلحة الوطنية. 3- ألا تؤدي إلى إثارة النعرات وبث الفرقة بين المواطنين. 4- ألا تؤدي إلى المساس بكرامة الأشخاص وحرياتهم، أو إلى ابتزازهم، أو إلى الإضرار بسمعتهم، أو أسمائهم التجارية. 5- ألا تؤدي إلى تحبيذ الإجرام أو الحث عليه. 6- ألا تضر بالوضع الاقتصادي، أو الصحي في البلاد. 7- ألا تفشي وقائع التحقيقات أو المحاكمات، إلا بعد الحصول على إذن من الجهة المختصة. 8- أن تلتزم بالنقد الموضوعي البناء الهادف إلى المصلحة العامة، والمستند إلى وقائع وشواهد صحيحة". وفي المادة (37) من اللائحة التنفيذية لنظام المطبوعات هناك ضوابط على النشر منها: "لا يجوز نشر ونسخ كل ما يتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية، أو النيل من النظام العام أو نظام الحكم تلميحاً أو تصريحاً. لا يجوز نشر الأخبار أو الصور التي تتصل بأسرار الحياة الخاصة للأفراد. لا يجوز نشر كل ما من شأنه التحريض على ارتكاب أو إثارة النعرات أو البغضاء أو إشاعة الفاحشة أو بث روح الشقاق بين أفراد المجتمع". يمكن القول إن هذه المواد تشكل أهم الضوابط النظامية لحرية الرأي والتعبير، وهي ضوابط منطقية وليست تعسفية، فحرية الرأي كما أسلفنا حرية مسؤولة.
وانهى نقيب الصحفيين بيانه بتأكيد ثقته في حرص الرئيس، الذي أعلن أنه سيشارك بنفسه في بعض مراحل الحوار السياسي الوطني – والذي سيبدأ على الفور – وكل الأطياف التي ستشارك فيه، على نجاحه وامتداده لكل قضايا الوطن ومستقبله ومطالب وحقوق وهموم ابناء شعبه، بما يحقق لمصر وشعبها واقعا أفضل ومستقبل مزدهر. أقرأ التالي منذ 7 ساعات مؤسسات عالمية ترصد تعافي السياحة المصرية والعودة لطبيعتها سريعا اختيار معتز المناصرة سفيراً للشباب بالمملكة الأردنية الهاشمية منذ 10 ساعات الرئيس السيسي: ما عُرض بمسلسل الاختيار هو ما تم فى الواقع بذلك الوقت وزيرة الثقافة تجتمع برئيس قصور الثقافة لوضع اللمسات النهائية لانطلاق مشروع سينما الشعب. وزير الشباب والرياضة يناقش مع مديرى المديريات ترتيبات تنفيذ مبادرة تجميع "مليون كتاب" رئيس الوزراء يعقد اجتماعا لبحث زيادة مكون الاستثمار المؤسسي الحكومي في سوق الأسهم منذ 12 ساعة وزير الخارجية يلتقي أوائل المُلحقين الإداريين المرشحين للعمل بالبعثات المصرية بالخارج طقس الغد حار نهارا مائل للبرودة ليلا على معظم الأنحاء الرئيس عبد الفتاح السيسي يتابع مؤشرات الأداء المالي للموازنة العامة للدولة منذ 16 ساعة الشباب والرياضة تُعلن نتيجة الانتخابات الإلكترونية لــ برلمان شباب مصر
وتابع قائلاً: فأردت الإسلام فإذا قومي ينهرونني ، فلما كان يوم الفتح قال لي يا عثمان: "ائت بالمفتاح" فأتيته به، فأخذه مني، ثم دفعه إليّ وقال: " خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم.. يا عثمان إن الله استأمنكم على بيته، فكلوا مما وصل إليكم من هذا البيت بالمعروف". فلما وليت ناداني، فرجعت إليه، فقال: "ألم يكن الذي قلت لك؟ فذكرت قوله لي بمكة قبل الهجرة "، لعلك سترى هذا المفتاح يومًا بيدي أضعه حيث شئت". فقلت: بلى. أشهد أنك رسول الله، فقام علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة بيده أشهد أنك رسول الله، فقام علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة بيده ، فقال: يا رسول الله- اجمع لنا الحجابة مع السقاية، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أين عثمان بن طلحة، فدعا فقال: "هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم بر ووفاء". قالوا: وأعطاه المفتاح ورسول الله- صلى الله عليه وسلم- مضطبع بثوبه عليه، وقال: "إن الله تعالى رضي لكم بها في الجاهلية والإسلام". وروي أن العباس- رضي الله عنه- قال للنبي- صلى الله عليه وسلم-: يا نبي الله.. اجمع لنا الحجابة مع السقاية، ونزل الوحي على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: "ادعوا لي عثمان بن طلحة، فدعي له فدفع له النبي- صلى الله عليه وسلم- المفتاح، وستر عليه، قال: فرسول الله- صلى الله عليه وسلم- أول من ستر عليه، ثم قال: " ذوها يا بني طلحة لا ينتزعها منكم إلا ظالم".
وقرر عثمان بن طلحة أن يصحب أم سلمة إلى المدينة المنورة بنفسه حتى يأمن عليها من الطريق الطويل الذي لا يسهل المضي فيه على امرأة لوحدها برفقة طفل صغير. وأخذ عثمان ناقة أم سلمة التي ليس لها معه صلة قرابة مباشرة، بل لمجرد أنها قرشية، وراح يقودها في الطريق إلى المدينة، وكان إذا توقفوا للراحة أقعد الناقة وذهب بعيداً عنها إلى الظل، وإذا عادت لمواصلة الطريق قام إليها وقاد الناقة وأكمل الطريق، ولم يحدثها بأي أمرٍ كان في الطريق إلى أن أوصلها للمدينة المنورة. وتقول أم سلمة رضي الله عنها:" لم أرى في العرب أكرم نفس وأكرم أخلاق من عثمان بن طلحة". ولما وصل عثمان بن طلحة إلى مشارف المدينة المنورة أشار لأم سلمة وقال لها يا ابنة أبي أمية زوجك في تلك القرية، ولم يرغب بالمواصلة نظراً لأنه يعتبر عـ. ـدوا للمسلمين. وتقول أم سلمة، أنها بعد أن أوصلها عثمان نظرت إليه لترى أين يقصد، فرأته عائداً إلى مكة، فعلمت أن الله سيشكر له عمله الكريم معها. ومرت الأيام، ودخل عثمان الإسلام في أيام الهـ. ـد نة قبيل فتح مكة المكرمة بوقتٍ قصير. أخذ الرسول منه مفتاح الكعبة وردّها الله تعالى له بآية كريمة وبعد أن تم فتح مكة المكرمة، طلب العباس بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين السدانة والسقاية، فقد كانت مقسمة على أبناء قصي بن كلاب، والسدانة لم تكن لبني هاشم، لكن لما طلبها العباس عم الرسول، فأخذ عليه الصلاة والسلام المفتاح من عثمان بن طلحة وأعطاه لعمه العباس.
وبعد ذلك، أنزل الله آية ً كريمة في القرآن الكريم تـ. ـأمر بأن يعود المفتاح إلى عثمان، بقوله تعالى "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل"، وقال البعض أن عثمان كان أميناً على أم سلمة، وكذلك أسرته كانت أمينة على بيت الله. مفتاح الكعبة الذي لدى بنو شيبة أحفاد عثمان بن طلحة (العربية) فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان، وقال له أتذكر ذاك اليوم "ذكره باليوم الذي التقيا به عند باب الكعبة، وقال له الرسول أنه ربما يأخذ المفاتيح ويضعها حيث يشاء"، فقال عثمان بلى أذكر وأشهد أنك رسول الله. فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المفاتيح إلى عثمان بن طلحة، وقال له "خذوها خالدةً تالدة لا ينـ. ـزعها منكم إلا ظـ. ـالم"، وأضاف له "إن الله استأمنكم على بيته" في إشارة لبقاء السدانة في عائلتهم. ومازالت سدانة الكعبة في أحفاد عثمان بن طلحة، وهي مازالت حتى يومنا هذا لدى "آل شيبة" الذين يقيمون في مكة المكرمة ويحفظون مفاتيح الكعبة ويقومون على سدانتها. يشار إلى أنه لا يوجد رابط بين موقف عثمان بن طلحة مع أم سلمة رضي الله عنهم، وبين نزول الآية الكريمة بشأن مفتاح الكعبة بشكلٍ ثابت وموثوق، وإن كان البعض قد ربطها، فالآية نزلت لأن بنو عبد الدار كانوا أمناء على الكعبة فأبقى الله سبحانه وتعالى شرف رفادة بيته الكريم فيهم.
وكنا نفتح الكعبةَ في الجاهلية يوم الاثنين والخميس، فأقبل النبي صَلَّى الله عليه وسلم يوما يريد أن يدخل الكعبة مع الناس فَغَلَّظتُ عليه ونلت منه، وَحَلُمَ عَنِّي. ثم قال: "يا عثمان لعلك سترى هذا المفتاح يومًا بِيَدِي أَضَعُه حَيْثُ شِئْتُ" فقلت: لقد هلكت قريشُ يومئذٍ وَذَلَّت. فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "بل عَمِرَتْ وعزَّت يومئذٍ" ، ودخل الكعبة فَوَقَعَتْ كلمتُه مني موقعًا ظننتُ يومئذٍ أن الأمر سيصير إلى ما قال. قال: فأردتُ الإسلام ومُقاربةَ محمدٍ صَلَّى الله عليه وسلم، فإذا قومي يَزْبُرُونني زَبْرًا شديدًا ويُزْرُونَ برأيي، فأمسكت عن ذكره. فلما هاجر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، إلى المدينة جعلتْ قريشٌ تُشفِقُ من رجوعه عليها. فَهُم على ما هم عليه حتى جاء النفيرُ إلى بَدْر، فخرجْتُ فيمن خرج من قومنا، وشهدتُ المشاهدَ كُلَّها معهم على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم.
[٦] (ثم وَقَفَ على بابِ الكَعبةِ فقال: لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحدَه لا شَريكَ له، صَدَقَ وَعدَه، ونَصَرَ عَبدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وَحدَه، ألَا كُلُّ مَأثَرةٍ أو دَمٍ أو مالٍ يُدعى، فهو تَحتَ قَدمَيَّ هاتَيْنِ، إلَّا سِدانةَ البَيتِ وسِقايةَ الحاجِّ). [٦] (ثم جَلَسَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في المَسجِدِ، فقامَ إليه علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ومِفتاحُ الكَعبةِ في يَدِه، فقال: يا رَسولَ اللهِ، اجمَعْ لنا الحِجابةَ مع السِّقايةِ، صلَّى اللهُ عليكَ، فقالَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: أينَ عُثمانُ بنُ طَلحةَ؟ فدُعيَ له، فقال له: هاكَ مِفتاحُكَ يا عُثمانُ، اليَومُ يَومُ وفاءٍ وبِرٍّ). [٦] المراجع ^ أ ب أبو القاسم سليمان الطبراني، القسم الثاني من المعجم الأوسط ، صفحة 626. بتصرّف. ^ أ ب ابن قيم الجوزية، زاد المعاد في هدي خير العباد ، صفحة 498. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:58 ^ أ ب سليم بن عيد الهلالي، محمد بن موسى آل نصر، الاستيعاب في بيان الاسباب ، صفحة 412. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:1329، صحيح. ^ أ ب ت رواه ابن كثير ، في عمدة التفسير، عن صفية بنت شيبة وبعض أهل العلم، الصفحة أو الرقم:527، أشار في المقدمة إلى صحته.