أساس المفاضلة بين المتقدمين: تجري المفاضلة على المقاعد المتاحة بين المتقدمين الذين استوفوا جميع شروط القبول ومعاييره؛ وذلك استنادًا إلى الدرجة الموزونة التي تحتسب وفق الآتي: ( 50% معدل الثّانوية العامّة + 30% درجة القدرات العامّة + 20% درجة الاختبار التّحصيليّ) الوثائق والمستندات المطلوبة: أصل شهادة الثّانوية العامة السعودية أو ما يعادلها. صور شخصية حديثة وملونة، عدد ( 4) ومقاس (4*6).
مدارس انترناشيونال بالمدينة المنورة بنات جامعة جامعة الامير مقرن بالمدينة المنورة بنات الجامعات و الكليات الأهلية أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامّة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها بتقدير لا يقلّ عن 80%. 2. ألّا يكون قد مضى على حصوله على الثانوية العامّة أو ما يعادلها مدة تزيد عن 5 سنوات. جامعة مقرن للبنات ومؤسسة التدريب التقني. 3. أن يكون حاصلاً على ما لا يقلّ عن 65% في اختبار القدرات الذي يجريه المركز الوطني للقياس والتقويم. 4. ألّا تقل درجة الاختبار التحصيليّ عن 60% 5. أن يكون حاصل على الدرجة المطلوبة في اختبار التّوفل أو ما يعادله للالتحاق بالتخصص المطلوب، ومن لم يحققّ ذلك فعليه الالتحاق ببرنامج السنة التّحضيرية. معايير القبول: القبول المباشر بالبرامج الأكاديميّة.
القبول في البرنامج التحضيري ينبغي على الطالب الذي لم يحقّق الدّرجة المطلوبة في اختبار اللّغة الإنجليزية الالتحاق بالبرنامج التحضيري، وفي حال استيفائه متطلّبات اجتياز البرنامج المذكور، في إمكانه بدء الدراسة في تخصّصه الأكاديمي. أعلنت جامعة الامير مقرن عن فتح بوابة القبول والتسجيل، وتم نشر رابط تقديم جامعة الامير مقرن بن عبد العزيز للعام الدراسي 2017-2018 الموافق 1438-1439 هجرياً، للبنين والبنات، مع توضيح شروط القبول والتخصصات المتاح التقديم عليها، بخلاف فتح بوابة التقديم على المنح الدراسية من مؤسسة البيان الخيرية بالعديد من التخصصات والمقدمة من الجامعة. جامعة الامير مقرن بالمدينة المنورة بنات. أوضحت جامعة الامير مقرن أن المنح الدراسية تتاح للطلاب الموهوبين وكذلك المتميزين سواء من السعوديين آو غير السعوديين، وذلك وفق مجموعة من الضوابط والشروط منها التفوق الأكاديمي، وتم تحديد مواعيد تفعيل رابط تقديم جامعة الامير مقرن بن عبد العزيز للبنين والبنات، حيث تم إعداد نموذج القبول والتسجيل، ونشر ارقام الدعم الفني للبنين على رقم 014/8318484 والبنات على رقم 014/8654563. شروط القبول والتسجيل في جامعة الامير مقرن بالمدينة المنورة نشرت جامعة الأمير مقرن العديد من التوضيحات حول ألية ومتطلبات القبول والتسجيل في الجامعة للطالب المستجد والتي اشترطت أن يكون من خريجي الثانوية العامة وما يعادلها بمعدل 80% فما فوق سواء من داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها، قبل الدخول إلى رابط تقديم جامعة الامير مقرن، وللطلبة الحاصلين على شهادة الدبلوم البريطاني، حددت الجامعة سلسلة اختبارات يتوجب على الطالب اجتيازها مبينة بالصورة المرفقة أدناة.
4. ألّا تقل درجة الاختبار التحصيليّ عن 60% 5. أن يكون حاصل على الدرجة المطلوبة في اختبار التّوفل أو ما يعادله للالتحاق بالتخصص المطلوب، ومن لم يحققّ ذلك فعليه الالتحاق ببرنامج السنة التّحضيرية. معايير القبول: القبول المباشر بالبرامج الأكاديميّة.
تخصصات جامعة الامير مقرن بالمدينة المنورة بنات هندسة العمارة، والتصميم الداخلي شروط القبول: شروط القبول العامّة: يشترط لقبول الطّالبة أو الطّالب المستجد في جامعة الأمير مقرن بن عبد العزيز ما يأتي: 1. أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامّة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها بتقدير لا يقلّ عن 80%. جامعة مقرن شعار - الشعار اليوم. أن يكون حاصلاً على ما لا يقلّ عن 65% في اختبار القدرات الذي يجريه المركز الوطني للقياس والتقويم. ألّا تقل درجة الاختبار التحصيليّ عن 60% 5. أن يكون حاصل على الدرجة المطلوبة في اختبار التّوفل أو ما يعادله للالتحاق بالتخصص المطلوب، ومن لم يحققّ ذلك فعليه الالتحاق ببرنامج السنة التّحضيرية. معايير القبول: القبول المباشر بالبرامج الأكاديميّة.
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا. نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا. إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا. إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلًا. إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا. وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا. رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} ( يا أيها المزمل.. قم.. ).. إنها دعوة السماء ، وصوت الكبير المتعال.. قم للأمر العظيم الذي ينتظرك ، والعبء الثقيل المهيأ لك.. قم فتهيأ لهذا الأمر واستعد. إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحا ، ولكنه يعيش صغيرا ويموت صغيرا.. فأما الكبير الذي يحمل هذا العبء الكبير.. فماله والنوم ؟ وماله والراحة ؟.. ولقد عرف رسول الله حقيقة الأمر وقدره ، فقال لخديجة - رضي الله عنها - وهي تدعوه أن يطمئن وينام: مضى عهد النوم يا خديجة. ( يا أيها المزمل. قم الليل إلا قليلا. نصفه أو انقص منه قليلا. أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا).. إنه الإعداد للمهمة الكبرى بوسائل الإعداد الإلهية المضمونة.. قيام الليل.
يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا"بصوت عبدالرحمن مسعد - YouTube
يا أيها المزمل - YouTube
[3] المزمل: المتغطي بثيابه كالمدثر، وهذا الوصف حصل من رسول الله ﷺ حين أكرمه الله برسالته، وابتدأه بإنزال [وحيه بإرسال] جبريل إليه، فرأى أمرا لم ير مثله، ولا يقدر على الثبات له إلا المرسلون، فاعتراه في ابتداء ذلك انزعاج حين رأى جبريل عليه السلام، فأتى إلى أهله، فقال: «زملوني زملوني» وهو ترعد فرائصه، ثم جاءه جبريل فقال: «اقرأ» فقال: «ما أنا بقارئ» فغطه حتى بلغ منه الجهد، وهو يعالجه على القراءة، فقرأ ﷺ ، ثم ألقى الله عليه الثبات، وتابع عليه الوحي، حتى بلغ مبلغا ما بلغه أحد من المرسلين. فسبحان الله، ما أعظم التفاوت بين ابتداء نبوته ونهايتها، ولهذا خاطبه الله بهذا الوصف الذي وجد منه في أول أمره. فأمره هنا بالعبادات المتعلقة به، ثم أمره بالصبر على أذية أعدائه، ثم أمره بالصدع بأمره، وإعلان دعوتهم إلى الله، فأمره هنا بأشرف العبادات، وهي الصلاة، وبآكد الأوقات وأفضلها، وهو قيام الليل. تفسير السعدي. المصدر [ عدل]
والله - سبحانه - وهو يعد عبده ورسوله محمدا ليتلقى القول الثقيل.. اختار له قيام الليل ، لأن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا. ولأن له في النهار مشاغله ونشاطه الذي يستغرق كثيرا من الطاقة والالتفات: ( إن لك في النهار سبحا طويلا).. فلينقض النهار في هذا السبح والنشاط ، وليخلص لربه في الليل ، يقوم له بالصلاة والذكر. ( واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا).. وذكر اسم الله ، ليس هو مجرد ترديد هذا الاسم الكريم باللسان.. إنما هو ذكر القلب الحاضر مع اللسان الذاكر ؛ أو هو الصلاة ذاتها وقراءة القرآن فيها. والتبتل هو الانقطاع الكلي عما عدا الله ، والاتجاه الكلي إليه بالعبادة والذكر. ( رب المشرق والمغرب ، لا إله إلا هو ، فاتخذه وكيلا).. فهو رب كل متجه.. رب المشرق والمغرب.. وهو الواحد الأحد الذي لا إله إلا هو. فالانقطاع إليه هو الانقطاع للحقيقة الوحيدة في هذا الوجود ؛ والتوكل عليه هو التوكل على القوة الوحيدة في هذا الوجود. والاتكال على الله وحده هو الثمرة المباشرة للاعتقاد بوحدانيته ، وهيمنته على المشرق والمغرب ، أي على الكون كله.
فسبحان الله، ما أعظم التفاوت بين ابتداء نبوته ونهايتها، ولهذا خاطبه الله بهذا الوصف الذي وجد منه في أول أمره. فأمره هنا بالعبادات المتعلقة به، ثم أمره بالصبر على أذية أعدائه ، ثم أمره بالصدع بأمره، وإعلان دعوتهم إلى الله، فأمره هنا بأشرف العبادات، وهي الصلاة، وبآكد الأوقات وأفضلها، وهو قيام الليل. ومن رحمته تعالى، أنه لم يأمره بقيام الليل كله، بل قال: { { قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا}}. ثم قدر ذلك فقال: { { نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ}} أي: من النصف { { قَلِيلً} ا} بأن يكون الثلث ونحوه. { { أَوْ زِدْ عَلَيْهِ}} أي: على النصف، فيكون الثلثين ونحوها. { { وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا}} فإن ترتيل القرآن به يحصل التدبر والتفكر، وتحريك القلوب به، والتعبد بآياته، والتهيؤ والاستعداد التام له. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 2 0 23, 499
أكثره أكثر من نصف الليل ودون ثلثيه. وأقله ثلث الليل.. قيامه للصلاة وترتيل القرآن. وهو مد الصوت به وتجويده. بلا تغن ولا تطر ولا تخلع في التنغيم. وقد صح عن وتر رسول الله بالليل أنه لم يتجاوز إحدى عشرة ركعة. ولكنه كان يقضي في هذه الركعات ثلثي الليل إلا قليلا ، يرتل فيه القرآن ترتيلا. وكان هذا الإعداد للقول الثقيل الذي سينزله الله عليه.. ( إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا).. هو هذا القرآن وما وراءه من التكليف.. والقرآن في مبناه ليس ثقيلا فهو ميسر للذكر. ولكنه ثقيل في ميزان الحق ، ثقيل في أثره في القلب.. وإن تلقي هذا الفيض من النور والمعرفة واستيعابه ، لثقيل ، يحتاج إلى استعداد طويل. وإن الاستقامة على هذا الأمر بلا تردد ولا ارتياب ، ولا تلفت هنا أو هناك وراء الهواتف والجواذب والمعوقات ، لثقيل ، يحتاج إلى استعداد طويل. وإن قيام الليل والناس نيام.. والإتصال بالله ، وتلقي فيضه ونوره ، والأنس بالوحدة معه والخلوة إليه ، وترتيل القرآن والكون ساكن.. إن هذا كله هو الزاد لاحتمال القول الثقيل ، والعبء الباهظ والجهد المرير الذي ينتظر الرسول وينتظر من يدعو بهذه الدعوة في كل جيل. ( إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا).. ( ناشئة الليل) هي ما ينشأ منه بعد العشاء ؛ والآية تقول: ( إن ناشئة الليل هي أشد وطأ): أي أجهد للبدن ، ( وأقوم قيلا): أي أثبت في.. فإن مغالبة هتاف النوم وجاذبية الفراش ، بعد كد النهار ، أشد وطأ وأجهد للبدن ؛ ولكنها إعلان لسيطرة الروح ، واستجابة لدعوة الله ، وإيثار للأنس به ، ومن ثم فإنها أقوم قيلا ، لأن للذكر فيها حلاوته ، وللصلاة فيها خشوعها ، وللمناجاة فيها شفافيتها.. وإنها لتسكب في القلب أنسا وراحة وشفافية ونورا ، قد لا يجدها في صلاة النهار وذكره.