الحياة نيوز- عقدت منصّة زين للإبداع (ZINC) 3 جلسات حوارية ضمن فعاليات خيمتها الريادية ، التي أقامتها خلال شهر رمضان المبارك، و استضافت خلالها مجموعة من ال شخصيات العامة والخبراء والمختصين والمصممين ورياديي الأعمال والشباب، لمناقشة أهم مواضيع قطاع ريادة الأعمال في الأردن. وعقدت المنصّة أولى هذه الجلسات خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك، واستضافت بالتعاون مع منصّة ديزاين سبيس (Dezain Space) المصممات آية برقاوي، وزين بطاينة، وفرح ال أسمر ، و أدارت الجلسة المؤسس والرئيس التنفيذي لمنصّة ديزاين سبيس (Dezain Space) سيما النجار، وتناولت الجلسة مجموعة من المواضيع التي تهم مصممي الأزياء والمنتجات ، منها كيفية إدارة العلامة التجارية وبيع وتسويق المنتجات عبر الإنترنت والترويج لها، وكيفية تعزيز تواجد المصممين عبر الإنترنت وأهمية التجارة الإلكترونية. وعُقدت الجلسة الثانية في الأسبوع الثاني من شهر رمضان، وتناولت تكنولوجيا " البلوك تشين " والعملات المشفّرة وال ـ (NFTs) وأحدث ما وصلت إليه هذه التكنولوجيا، و ضمّت الجلسة الخبراء مجدي القضاة، ويزن عرفات، وفادي سنجقية، ولاقت هذه الجلسة تفاعلاً كبيراً من الشباب وروّاد الأعمال الذين طرحوا أسئلتهم على الخبراء وتبادلوا الآراء ووجهات النظر.
فيما ع ُ قدت آخر جلس ة مساء أمس الاثنين، تحدث خلالها وزير الاقتصاد الرقمي والريادة أحمد الهناندة، و م دير عام مؤسسة الضمان الاجتماعي الدكتور حازم رحاحلة، مع مجموعة من الرياديين و م مثلي الشركات الناشئة الأردنية، حيث تم خلالها مناقشة أهم التحديات التي تواجه رياديي الأعمال في الأردن وكيفية مواجهتها، والخطط المستقبلية والتطلعات القادمة لتطوير قطاع ريادة الأعمال في الأردن، كما طرح ال رياديو ن استفساراتهم وأسئلتهم وأطلعوهم على العقبات والمشكلات التي تواجههم ، للعمل على إيجاد حلول لها، وتمت مناقشة الآراء وسط أجواء تفاعلية أث ْ ر َ ت الجلسة. أقرأ التالي منذ 46 دقيقة "بيجو لايف" تطلق ميزة "مجتمعات البيجو" الجديدة لتعزيز منظومة الدعم والتآزر المجتمعي منذ ساعتين البنك الإسلامي الأردني يرعى حفل اطلاق المنصة التدريبية الالكترونية لنقابة المهندسين الاردنيين منذ 4 ساعات صافي أرباح مجموعة بنك الإسكان يرتفع بنسبة 18. 6% يصل الى 30. منصّة زين للإبداع تعقد مجموعة جلسات حوارية في خيمتها الريادية – الحياة نيوز : اخبار الاردن. 1 مليون دينار / عاجل
[1] هل الغفوة من نواقض الوضوء نأتي الآن إلى إجابة السؤال الآخر، وهو هل الغفوة أو النوم اليسير يعد من الأمور التي تسبب نقض الوضوء؟ المذهب المعتمد عند الحنابلة أن النوم أو الغفوة اليسيرة لا تنقض الوضوء. وجاء في المذهب أن النوم واقفًا أو جالسًا لا يعد من نواقض الوضوء. كما أنه في حالة النوم الطويل المستغرق ، وكان النائم جالسًا على هيئة المتمكن فأيضًا لا ينقض هذا الوضوء. العلة في ذلك أن النائم وهو جالس ، حتى لو كان كثيرًا مستغرقًا، فإنه يأمن من اخراج الريح، والذي يعد أحد نواقض الوضوء. نواقض الوضوء يمكن القول أن نواقض الوضوء تتمثل في التالي: ما خرج من السبيلين كل ما يخرج من السبيلين فهو ناقض للوضوء. على سبيل المثال البول والغائط، والريح من نواقض الوضوء. كما ان الودي والمذي الذي يخرج عند الشهوة من نواقض الوضوء، كما انه نجس يجب غسل الثياب منه في حالة أصابها. دم المرأة المستحاضة يعد أيضًا من نواقض الوضوء. الجنون أو الإعماء أو النوم المستغرق تتفق هذه الأمور في علة زوال العقل ، والذي يعد أحد مبطلات الوضوء. النائم المستغرق مستلقيًا، أو المجنون الذي فقد عقله، وكذا من أصيب بالإعماء كلها حالات تنقض الوضوء وتوجب بطلانه.
هل الغفوة البسيطة تنقض الوضوء ؟ - YouTube
ووضع الجَنْب لا يستلزم الاستغراق " انتهى باختصار.
والدليل على أن النوم نفسه ليس بناقض أن يسيره لا ينقض الوضوء ، ولو كان ناقضاً لنقض يسيرهُ وكثيرهُ كما ينقض البولُ يسيرهُ وكثيره " انتهى. ونحوه في فتاوى ابن باز (10/144) ، قال: " النوم ينقض الوضوء إذا كان مستغرقا قد أزال الشعور؛ لما روى الصحابي الجليل صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم) أخرجه النسائي والترمذي واللفظ له ، وصححه ابن خزيمة. ولما روى معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( العين وكاء السه ، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء) رواه أحمد والطبراني ، وفي سنده ضعف ، لكن له شواهد تعضده ، كحديث صفوان المذكور ، وبذلك يكون حديثا حسنا........, أما النعاس فلا ينقض الوضوء ، لأنه لا يذهب معه الشعور ، وبذلك تجتمع الأحاديث الواردة في هذا الباب " انتهى. وقال علمـــــــــــــــــــاء اللجنــــــــــــة الدائمــــــــــة: " النوم المستغرق مظنة لنقض الوضوء فمن نام نوماً مستغرقاً في المسجد أو غيره وجب عليه إعادة وضوئه, سواء كان قائماً أو قاعداً أو مضطجعاً, وسواء كان في يده سبحة أم لا, أما إن كان غير مستغرق كالنعاس الذي لا يفقد معه الشعور فلا تجب عليه إعادة الوضوء لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على التفصيل المذكور " انتهى.
شاهد أيضًا: ما هي نواقض الوضوء الستة عشر لقد قمنا في هذا المقال بتوضيح إجابة سؤال هل الافرازات تنقض الوضوء؟ حتى تستطيع كل امرأة ترى الكثير من الرطوبة أو تشعر بها في ملابسها الداخلية أن تعرف أن هذه الرطوبة أمر طبيعي تمامًا لا يجدر بها أن تقلق بشأن إفسادها لصلاتها لأنها أحد الأمور التي يجري التساهل معها تيسيرًا على المسلمات.
والفرق بين النوم الكثير والقليل: أن الكثير هو المستغرق الذي لا يشعر فيه الإنسان بالحدث لو أحدث, والقليل هو الذي يشعر فيه الإنسان بالحدث لو أحدث ، كخروج الريح. وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، واختاره من علمائنا المعاصرين الشيخ ابن باز وابن عثيمين وعلماء اللجنة الدائمة ـ وهو الصَّحيح ـ, وبهذا القول تجتمع الأدلَّة ، فإن حديث صفوان بن عسَّال دلَّ على أنَّ النَّوم ناقض للوضوء ، وحديث أنس رضي الله عنه دلَّ على أنه غيرُ ناقض. فيُحمل حديث أنس على النوم اليسير الذي يشعر الإنسان فيه بالحدث لو أحدث ، ويُحمل حديثُ صفوان على النوم المستغرق الذي لا يشعر الإنسان فيه بالحدث. ويؤيِّد هذا قوله صلى الله عليه وسلم: ( العين وِكَاء السَّهِ ، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء) رواه أحمد (4/97) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (4148). ( الوِكَاء) هو الخيط الَّذِي تُشَدّ بِهِ الْقِرْبَة. ( السَّهِ) أي: الدُّبُر. وَالْمَعْنَى: الْيَقَظَة وِكَاء الدُّبُر, أَيْ حَافِظَة مَا فِيهِ مِنْ الْخُرُوج ، لأَنَّهُ مَا دَامَ مُسْتَيْقِظًا أَحَسَّ بِمَا يَخْرُج مِنْهُ, فَإِذَا نَامَ اِنْحَلَّ الوكاء. وَقَالَ الطِّيبِيُّ: إِذَا تَيَقَّظَ أَمْسَكَ مَا فِي بَطْنه, فَإِذَا نَامَ زَالَ اِخْتِيَاره وَاسْتَرْخَتْ مَفَاصِله.
اِنْتَهَى من "عون المعبود". فإذا كان الإنسانُ لم يُحكِمْ وكاءَه بحيث لو أحدث لم يحسَّ بنفسه فإن نومه ناقضٌ ، وإلا فلا. انظر: "الشرح الممتع" (1/275).