ومشهد الجبال الصلبة الراسية تسير خفيفة رقيقة لا ثبات لها ولا استقرار. أمر مذهل مزلزل. يدل ضمنا على الهول الذي تمور فيه السماء وتسير منه الجبال. فكيف بالمخلوق الإنساني الصغير الضعيف في ذلك الهول المذهل المخيف؟! وفي زحمة هذا الهول الذي لا يثبت عليه شيء; وفي ظل هذا الرعب المزلزل لكل شيء، يعاجل المكذبين بما هو أهول وأرعب. يعاجلهم بالدعاء عليهم بالويل من العزيز الجبار: فويل يومئذ للمكذبين. الذين هم في خوض يلعبون.. والدعاء بالويل من الله حكم بالويل وقضاء. فهو أمر لا محالة واقع، ما له من دافع. وهو كائن حتما، يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا. فيتناسب هذا الهول مع ذلك الويل، وينصب كله على المكذبين.. {والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور} تفسير للشيخ العثيمين -رحمه الله- - منتديات الإمام الآجري. الذين هم في خوض يلعبون.. وهذا الوصف ينطبق ابتداء على أولئك المشركين ومعتقداتهم المتهافتة، وتصوراتهم المهلهلة; وحياتهم القائمة على تلك المعتقدات وهذه التصورات، التي وصفها القرآن وحكاها في مواضع كثيرة. وهي لعب لا جد فيه. لعب يخوضون فيه كما يخوض اللاعب في الماء، غير قاصد إلى شاطئ أو هدف، سوى الخوض واللعب! ولكنه يصدق كذلك على كل من يعيش بتصور آخر غير التصور الإسلامي.. وهذه حقيقة لا يدركها الإنسان إلا حين يستعرض كل تصورات البشر المشهورة - سواء في معتقداتهم أو أساطيرهم أو فلسفاتهم - في ظل التصور الإسلامي للوجود الإنساني ثم للوجود كله.. إن سائر التصورات - حتى لكبار الفلاسفة الذين يعتز بهم تاريخ الفكر الإنساني - تبدو محاولات أطفال يخبطون ويخوضون في سبيل الوصول إلى الحقيقة.
فاكهين بما آتاهم ربهم، ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان، ألحقنا بهم ذريتهم، وما ألتناهم من عملهم من شيء، كل امرئ بما كسب رهين. وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون، يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم. ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون. وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطور - الآية 2. قالوا: إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. إنا كنا من قبل ندعوه، إنه هو البر الرحيم.. والمشهد أقرب إلى مشاهد النعيم الحسي، الذي يخاطب المشاعر في أول العهد، والذي يجتذب النفوس بلذائذ الحس في صورتها المصفاة. وهو مقابل لذلك العذاب الغليظ الذي تواجه به القلوب الجاسية والقلوب اللاهية كذلك:
وحين يصل هذا الإيقاع إلى الحس البشري بلا عائق فإنه يهزه ويضعضعه ويفعل به الأفاعيل.. قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبي، حدثنا موسى بن داود، عن صالح [ ص: 3394] المري، عن جعفر بن زيد العبدي قال: خرج عمر يعس بالمدينة ذات ليلة، فمر بدار رجل من المسلمين، فوافقه قائما يصلي، فوقف يستمع قراءته فقرأ: "والطور".. حتى بلغ: إن عذاب ربك لواقع، ما له من دافع.. قال: قسم ورب الكعبة حق. فنزل عن حماره. واستند إلى حائط، فمكث مليا، ثم رجع إلى منزله، فمكث شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه. رضي الله عنه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الطور - الآية 2. وعمر - رضي الله عنه - سمع السورة قبل ذلك، وقرأها، وصلى بها، فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بها المغرب. وعمر يعلم. ويتأسى. ولكنها في تلك الليلة صادفت منه قلبا مكشوفا، وحسا مفتوحا، فنفذت إليه وفعلت به هذا الذي فعلت. حين وصلت إليه بثقلها وعنفها وحقيقتها اللدنية المباشرة; التي تصل إلى القلوب في لحظات خاصة، فتتخللها وتتعمقها، في لمسة مباشرة كهذه اللمسة، تلقى فيها القلب الآية من مصدرها الأول كما تلقاها قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأطاقها لأنه تهيأ لتلقيها. فأما غيره فيقع لهم شيء مما وقع لعمر - رضي الله عنه - حين تنفذ إليهم بقوة حقيقتها الأولى.. ويعقب هذا الإيقاع الرهيب مشهد مصاحب له رهيب: يوم تمور السماء مورا، وتسير الجبال سيرا.. ومشهد السماء الثابتة المبنية بقوة وهي تضطرب وتتقلب كما يضطرب الموج في البحر من هنا إلى هناك بلا قوام.
وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ (2) وقوله: (وكتاب مسطور) يقول: وكتاب مكتوب; ومنه قول رُؤْبة: إني وآياتٍ سُطِرْنَ سَطْرًا (6) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ) قال: صحف. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, في قوله: ( وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ) والمسطور: المكتوب. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله: (مَسْطُورٍ) قال: مكتوب. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (مَسْطُور) قال: مكتوب. ------------------- الهوامش: (6) البيت من مشطور الرجز ، وبعده بيت يكمله ( اللسان: سطر) وهو قوله: * لقـائل يـا نصـر نصـر نصرا * ولم ينسبهما في اللسان. وقال العيني في فرائد القلائد ، ( شرح مختصر الشواهد) في شواهد عطف البيان: " عزاه سيبويه " إلى رؤبة. وقال الصاغاني: " وليس له " أ. هـ. قلت ومحل الشاهد قوله: " سطرن سطرا " أي خططن وكتبن. أقسم بالسطور التي خطت وكتبت.
{ { مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ}} يدفعه، ولا مانع يمنعه، لأن قدرة الله تعالى لا يغالبها مغالب، ولا يفوتها هارب. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 14 0 44, 819
فهو واحد منها. جاء من حيث جاءت. وشاركها علة وجودها. ويذهب إلى حيث تقتضي حكمة خالق الوجود كله أن يذهب. فالإجابة على تلك الأسئلة تشمل كذلك تفسيرا كاملا للوجود كله، وارتباطاته وارتباطات الإنسان به. وارتباط الجميع بخالق الجميع. وهذا التفسير ينعكس على الاهتمامات الإنسانية في الحياة; ويرفعها إلى مستواه. ومن ثم تبدو اهتمامات الآخرين صغيرة هزيلة في حس المسلم المشغول بتحقيق وظيفة وجوده الكبرى في هذا الكون، عن تلك الصغائر والتفاهات التي يخوض فيها اللاعبون! إن حياة المسلم حياة كبيرة - لأنها منوطة بوظيفة ضخمة، ذات ارتباط بهذا الوجود الكبير، وذات أثر في حياة هذا الوجود الكبير. وهي أعز وأنفس من أن يقضيها في عبث ولهو وخوض ولعب. وكثير من اهتمامات الناس في الأرض يبدو عبثا ولهوا وخوضا ولعبا حين يقاس إلى اهتمامات المسلم الناشئة من تصوره لتلك الوظيفة الضخمة المرتبطة بحقيقة الوجود. وويل لأولئك الخائضين اللاعبين: يوم يدعون إلى نار جهنم دعا.. وهو مشهد عنيف. فالدع: الدفع [ ص: 3396] في الظهور. وهي حركة غليظة تليق بالخائضين اللاعبين، الذين لا يجدون، ولا ينتبهون إلى ما يجري حولهم من الأمور. فيساقون سوقا ويدفعون في ظهورهم دفعا.
ويؤكد العلماء أن شمسنا ستلقى النهاية ذاتها وتحترق، وعملية الاحتراق هذه ستؤدي إلى تقلص حجم الشمس على مراحل لتتحول إلى شمس صغيرة وهو ما يسميه العلماء بالقزم الأبيض، أليس عجيباً أن نجد القرآن يحدثنا عن نهاية الشمس بقوله تعالى: ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) [التكوير: 1]. حشرة أم ورقة؟ نرى في هذه الصورة حشرة غريبة، ويعجب العلماء كيف استطاعت هذه الحشرة أن تحاكي الطبيعة بهذا التقليد الرائع، بل كيف علمت أنها ستختفي من أعدائها في أوراق الأشجار، وكيف استطاعت أن تجعل من جسمها ورقة لا يستطيع تمييزها إلا من يدقق فيها طويلاً؟ إنها تساؤلات يطرحها العلماء الماديون، ولكننا كمؤمنين نقول كما قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [النور: 45]
بتلاء: ويعني الفتاة المتبتلة المنقطعة لعبادة الله عز وجل. بتول: أي الفتاة العذراء منقطعة الرجال، وقد سميت به السيدة مريم. تالا: بمعنى النخلة الصغيرة. تالية: وهو يطلق على الفتاة كثيرة تلاوة القرآن الكريم، وقيل أيضا أنه يعني نور الجنة. أروى: بمعنى أنثى الغزال، أو الفتاة الجميلة الرقيقة. سلسبيل: وهو اسم نهر في الجنة؛ وقد ورد ذكره في القرآن الكريم. سجى: بمعنى الصفات الحميدة أو سكون الليل، وقد ورد ذكره في القرآن الكريم. سدن: ويطلق على ستار الكعبة. ريتاج: بمعنى الباب العظيم، ويطل على اسم باب الكعبة المشرفة. مجموعة اسماء بنات سعودية ومعانيها 2021 أجمل اسامي البنات الخليجية والفخمة. رتيل: وهو مشتق من ترتيل القرآن الكريم. ريناد: وهو اسم مشتق من مصطلح "الرند"، وهو يطلق على عود البخور، وقيل أيضا أنه اسم تراب الجنة. رزان: بمعنى الرزانة والوقار. ريما: هو الغزال الصغير ناصع البياض. ريمان: وهو مثنى "ريم" أي الغزال الصغير. رودينا: وهو اسم السحابة التي ظللت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء. شاهد أيضًا: اسماء بنات حلوة وخفيفة بحرف الالف اسماء بنات سعوديات فخمة انتشرت في السنوات الأخيرة العديد من اسماء بنات سعوديات فخمة ولها وقع جميل في النفس، وأصبحت الأمهات في الفترة الأخيرة تميل لاختيار أسماء فخمة أو ذات طابع ملكي لتسمية أبناءها، ومن أشهر الأسماء السعودية الفخمة ما يلي: أريام: وتعني الغزال ممشوقة القوام.
ليم وهو من الأسماء الرقيقة المميزة، التي تشير إلى معاني الوفاق، والصلح، والصلاح. رزان ويدل هذا الاسم في معناه على الوقار، والرزانة. إلينا ، ومنه اسم إيلين ويعني أجمل نساء الكون، كما يشير إلى ضوء، وبريق الشمس. كادي ويدل في معناه على الماء هادئ الجريان، كما يدل على نوع من الأزهار المميزة. جوان وهي ذات الخدود الوردية الجذابة، كما تشير إلى نهر من أنهار الجنة. ريانة مؤنث ريان، ويدل على الارتواء عقب الظمأ. وجد ويعني الكينونة، والواقعية. ناردين ويدل على نوع من نباتات الزينة، طيب الرائحة. أسوة والأسوة هي القدوة الحسنة، والنموذج المثالي في الذي يحتذى به في كل شيء. سيرين وهي الأنثى الممتلئة، المكتفية. قد يروق إليك: أسماء بنات عربية إسلامية قديمة أسماء بنات جديدة و مبهرة 2020 أسماء بنات خليجية قديمة وأصيلة أسماء بنات مصرية قديمة وحلوة
سدن: وهو اسم مميز يطلق على ستار الكعبة المشرفة. جودي: وقد ورد ذكره في القرآن الكريم، فهو اسم الجبل الذي استقرت عليه سفينة سيدنا نوح عليه السلام بعد الطوفان. ليم: وهو يرمز إلى الفتاة الصالحة التقية، ويعني الوفاق والصلح. لتين: ويطلق على الطعام شديد الحلاوة. رقية: وهو اسم ابنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويعني الرقي والارتفاع والسمو. هتان: ويعني تساقط المطر الخفيف بشكل متواصل. ديم أو ديمة: ويطلق على المطر الهادئ المتساقط بدون رعد ولا برق. تليدة: وهو يطلق على الفتاة كريمة الطباع ذات الأصول العريقة. ألين: وهو مشتق من اللين أو الليونة، ويطلق على أجمل نساء العالم. أثيلة: يعني المرأة الأصيلة والعريقة والكريمة. دانة: بمعنى اللؤلؤة أو الجوهرة الكبيرة الثمينة. ليان: بمعنى اللين، ويطلق على النسيم الذي يحيط بالنخيل. زيان: ويطلق على الفتاة ذات الحسن والجمال. ميسم: وهو العضو المؤنث في الزهور، ويطلق على الفتاة الجميلة. رسيل: وهو الماء النقي العذب. لورا: وهو من الأسماء الفارسية ويعني الهضبة. إران: وهو يعني الفتاة المرحة والنشيطة. لميس: وهو من فعل اللمس، وهو من الألفاظ العربية الصحيحة. روند: وهو نبات يتميز بأوراقه العريضة.